主耶穌基督告訴我們他自己並非真神的記載

以下的這些聖經經節，都是耶穌告訴我們他非真神的記載：

1）父賜給耶穌在自己有生命

耶 穌 說 ：因 為 父 怎 樣 在 自 己 有 生 命 、 就 賜 給 他 兒 子 也 照 樣 在 自 己 有 生 命 。（約翰5：26）。

2）父賜給耶穌審判和管理凡有血氣的權柄

耶 穌 說 ：並 且 因 為 他 是 人 子 、 就 賜 給 他 行 審 判 的 權 柄 。（約翰5：27）耶 穌 說 了 這 話 、 就 舉 目 望 天 說 、 父 阿 、 時 候 到 了 ． 願 你 榮 耀 你 的 兒 子 、 使 兒 子 也 榮 耀 你 ．正 如 你 曾 賜 給 他 權 柄 、 管 理 凡 有 血 氣 的 、 叫 他 將 永 生 賜 給 你 所 賜 給 他 的 人 （約翰17：1-2）。 父 愛 子 、 已 將 萬 有 交 在 他 手 裡 。 （約翰3：35).

3）父託付耶穌

耶 穌 說 ：“我 在 地 上 已 經 榮 耀 你 、 你 所 託 付 我 的 事 、 我 已 成 全 了。（約翰17：4）”

4）父把道賜給耶穌

耶 穌 說 ：“因 為 你 所 賜 給 我 的 道 、 我 已 經 賜 給 他 們 ． 他 們 也 領 受 了 、 又 確 實 知 道 、 我 是 從 你 出 來 的 、 並 且 信 你 差 了 我 來 。（約翰17：8）”

5）父命令耶穌

耶 穌 說 ：因 為 我 沒 有 憑 著 自 己 講 ． 惟 有 差 我 來 的 父 、 已 經 給 我 命 令 、 叫 我 說 甚 麼 、 講 甚 麼 。（約翰12：49）

但 要 叫 世 人 知 道 我 愛 父 、 並 且 父 怎 樣 吩 咐 我 、 我 就 怎 樣 行 。 起 來 、 我 們 走 罷 。（約翰14：31）

我 父 愛 我 、 因 我 將 命 捨 去 、 好 再 取 回 來 。沒 有 人 奪 我 的 命 去 、 是 我 自 己 捨 的 。 我 有 權 柄 捨 了 、 也 有 權 柄 取 回 來 ． 這 是 我 從 我 父 所 受 的 命 令 。（約翰10：17）

6）耶穌說他是人

耶 穌 說 ：我 將 在 神 那 裡 所 聽 見 的 真 理 、 告 訴 了 你 們 、 現 在 你 們 卻 想 要 殺 我 ． 這 不 是 亞 伯 拉 罕 所 行 的 事 （約翰8：40）

施 洗 約 翰 說 ：這 就 是 我 曾 說 、 有 一 位 在 我 以 後 來 、 反 成 了 在 我 以 前 的 ． 因 他 本 來 在 我 以 前 。我 先 前 不 認 識 他 ． 如 今 我 來 用 水 施 洗 、 為 要 叫 他 顯 明 給 以 色 列 人 。 （約翰1：30-31）

很明顯的，你可以在以上的記載看到，主耶穌基督親自告訴我們他是人，並非是真神道成了肉身。即使這些都是可以理解和簡單的詞句，還是有人會問，是真的嗎？這會是文字應有的意思嗎？即有這一問，就讓我們再進一步深入的論證。如果耶穌告訴我們他是真神道成肉身的話，那麼以下的論證，我們應該得到正面的答案：



1）如果耶穌是神的本體，他在自己就已經有了生命，何須父再賜給他呢？但事實並非如此。



2）如果耶穌是神的本體，他應該已經擁有審判和管理凡有血氣的權柄，天父何須再賜給他後他才會有呢？但事實並非如此。



3）如果耶穌是神的本體，這些事都是他自己的，父又何必託付給他和命令他去做呢？但事實並非如此。



4）如果耶穌是神的本體，或者是神的道成為了肉身，耶穌本身就應該早己知道自己要說的話語，又何必父把祂的話語賜給他呢？但事實又非如此。



5）如果耶穌是神的本體，他本身就是至高者，不會有另一個比他更高和可以命令他的。但事實又並非如此。



6）如果耶穌是神的本體，他就不應該告訴我們他只是人。但事實並非如此。



7）再者，如果父神在耶穌還沒有成為肉體前或者太初時就已經把以上一切都賜給了他，那耶穌一生下來就應該已經擁有這一切，馬上可以把永生傳給世人，何須浪費時間等到三十年後才進行呢？但事實又非如此。

顯然的，無論是從簡單的詞句或理性的論證，它們都證明我們對原本文字的理解是正確的。主耶穌基督親口告訴我們他不是真神，他只是神的兒子，他與我們一樣是人。我找不到一個可以否決這些理解的藉口。

與『耶穌是人』相反的詮釋



相對的，我們認為以下的記載告訴我們耶穌說他是真神：



1）太 初 有 道 、 道 與 　 神 同 在 、 道 就 是 　 神 。（約 翰1：1）



2）道 成 了 肉 身 、 住 在 我 們 中 間 、 充 充 滿 滿 的 有 恩 典 有 真 理 。 我 們 也 見 過 他 的 榮 光 、 正 是 父 獨 生 子 的 榮 光 。（約翰1：14）



3）除 了 從 天 降 下 仍 舊 在 天 的 人 子 、 沒 有 人 升 過 天 。（約翰3：13）

4）我 與 父 原 為 一 。（約翰10：30）

5）你 們 若 認 識 我 、 也 就 認 識 我 的 父 ． 從 今 以 後 、 你 們 認 識 他 、 並 且 已 經 看 見 他 。（約翰14：7）

6）耶 穌 對 他 說 、 腓 力 、 我 與 你 們 同 在 這 樣 長 久 、 你 還 不 認 識 我 麼 。 人 看 見 了 我 、 就 是 看 見 了 父 ． 你 怎 麼 說 、 將 父 顯 給 我 們 看 呢 。

我 在 父 裡 面 、 父 在 我 裡 面 、 你 不 信 麼 。 我 對 你 們 所 說 的 話 、 不 是 憑 著 自 己 說 的 、 乃 是 住 在 我 裡 面 的 父 作 他 自 己 的 事 。

你 們 當 信 我 、 我 在 父 裡 面 、 父 在 我 裡 面 ． 即 或 不 信 、 也 當 因 我 所 作 的 事 信 我 。（約翰14：9-11）

7）父 阿 、 我 在 那 裡 、 願 你 所 賜 給 我 的 人 、 也 同 我 在 那 裡 、 叫 他 們 看 見 你 所 賜 給 我 的 榮 耀 ． 因 為 創 立 世 界 以 前 、 你 已 經 愛 我 了 。

公 義 的 父 阿 、 世 人 未 曾 認 識 你 、 我 卻 認 識 你 ． 這 些 人 也 知 道 你 差 了 我 來 。（約翰17：24-25）

8）基 督 在 創 世 以 前 、 是 預 先 被 　 神 知 道 的 、 卻 在 這 末 世 、 纔 為 你 們 顯 現 ．

你 們 也 因 著 他 、 信 那 叫 他 從 死 裡 復 活 、 又 給 他 榮 耀 的 　 神 、 叫 你 們 的 信 心 、 和 盼 望 、 都 在 於 　 神 。（彼得前1：20-21）

無可否認的，基督徒面對的就是這些相對的和完全相反的聖經資料。然而如果我們篤實相信主耶穌基督明明對我們說他不是真神是真實的一句話，那表示我們詮釋主耶穌基督告訴我們他是真神的話語很可能是錯誤的，不是嗎？

但問題是，為什麼我們的詮釋會是錯誤的呢？錯在哪裡？是什麼原因致使我們理解錯誤呢？

我們詮釋錯誤的基本原因



研究約翰福音書之後，我終於發現我們理解錯誤的原因。你可以在我出版的書裡閱讀到 –“Jesus in the Eyes of Apostle John”。為了方便理解，我就概要的提出一些要點：



概要的說，我們應該曉得約翰福音書第一章的主題是『道』。如果我們知道作者在1章3節並沒有轉換主題，那我們就可以明白1章3節是想告訴我們『 萬 物 是 藉 著 （道） 造 的 ． 凡 被 造 的 、 沒 有 一 樣 不 是 藉 著 （道） 造 的 』。可以說，我們應該可以看到這也是一句描述神在創世紀創造萬有最精簡的縮寫，藉此我們可以體會到，原來使徒約翰所提的『道』，指的是『神口裡所出的一切話』。由此我們可以體會到『道就是神』很可能是一句比喻式的詞句，只是被前人忽略掉而已。它告訴我們，從屬靈上來說，『神口裡所出的一切話』就好像神。因為神口裡所出的一切話，可以像神一樣，神的話擁有神完全豐盛的神性，靈性和能力，但在物理上，神的話絕對不是神的本體。非常可惜的是，我們看不到『道』指的是什麼，所以完全忽略掉『神口裡所出的一切話就是神』所要帶給我們應有的信息。



再者，從約翰福音書，我們可以看到『道成肉身』是另一句非常精簡的縮寫。研究整本約翰福音書之後，我們應該可以看到使徒約翰根本沒有意思在書裡詳細的和完整的描述『神口裡所出的一切話如何成為肉身』的過程，但這並不表示我們因此可以名正言順的刪掉其他四福音書作者的記載。好像我在序文裡提到過的，作者路加很清楚的記載（路加1：35），當聖靈臨到馬利亞時，也是至高者的能力蔭庇馬利亞的時候。這一次，在至高的神能力的彰顯之下，馬利亞沒有與男人同房就懷孕生子，被稱為神的兒子和聖者。很明顯的，你應該可以從路加的描述看到，這句話的主語是“能力”，指的是神的能力，並非神本身。路加並非在告訴我們，是真神或是真神的靈進入馬利亞的腹中，然後再被生出來成為了肉體。



概要的說，你應該可以看到，我們在詮釋時犯了以下即簡單又嚴重的錯誤：



1）錯把比喻文當著敘述文去理解。



2）以斷章取義扭曲了主耶穌的話。



3）因此等於我們用了主耶穌基督的一句話消滅掉主耶穌基督所說的另一句話。



好像我提到過的，當我終於發現了人把比喻文錯當敘述文的弊病後，我還是要經歷一個相當長的過程，從開始時半信半疑的心態，直到我查閱到約翰福音16：25時，看到了主耶穌基督說明他引用比喻式的文體時，才知道錯不了，這才漸漸的放下心來。



以上只是一個概要，詳細的資料都收集在我出版的三本書裡：

1）Jesus in the Eyes of Apostle John

2）The Father and His son Jesus

3）The Purpose of Holy Spirit Baptism: A Secret hidden in the Book of John Chapter Fourteen for over Two Thousand Years. Third edition published 9/15/2019

追求明白真理時會面對到的一些高牆

敬愛的弟兄姐妹們，

平安！



我想我已經把約翰福音所提到『耶穌說他並非真神』的記載寄給大家，覺得或許值得再跟大家分享的，是我在追求明白真理時必須克服的一些障礙！



第一道高牆：教會的主觀



在開始研究“使徒約翰眼中的耶穌”後，發現我面對的最大障礙是來自教會灌輸的主觀對我所產生的影響。顯然在不知不覺中，“耶穌是子也是父”的概念已經成為我根生地固的主觀。因此在這主觀的影響下，平時閱讀聖經時，看到的文字記載明明是說“耶穌是神的兒子”，但出現在我腦海中卻是“耶穌是父”。無可否認，這主觀成為了想要追查和理解聖經文字應有的原本意義時必須攀越的第一道高牆！



第二道高牆：不敢相信自己有足夠的閱讀和理解的能力



不僅如此，可以說在這主觀的影響之下，即使受過高深的教育，信徒也漸漸的失去自信心 - 不敢相信自己有閱讀和理解的能力，我也不能例外。在這主觀的作祟下，當我研讀約翰福音書時，即使我能明白比喻文和敘述文原本就是我們文字裡應有的一些文體，但從中理解到的意思與教會的主觀完全相反，我怎麼敢輕易相信我所看到的比喻文應有的意義會是對的呢？所以很不幸的是，不能相信自己擁有閱讀和理解的能力成為信徒想理解耶穌時必須攀越的第二道高牆！



坦率的說，從次序的角度來講，我們必須攀越第二道高牆，才能有機會跨越第一道教會所種下的主觀的高牆!



第三道高牆：篤實相信耶穌不會向我們說謊話



接著而來出現了另一個難題，即使我能克服第二道障礙，相信我有閱讀和理解文字的能力，我又如何能證明我得到的理解是正確無誤的呢？可以說唯一可靠的方法，就是在聖經裡尋找答案，這也是我需要花費五年時間研究約翰福音的另一個主要原因。



在努力的研究下，我收集了更多主耶穌基督親口說他不是真神的記載。以一個實際例子為證：當猶太人聽到耶穌說『我與父原為一』，誤以為耶穌說自己就是真神，拿起石頭要丢死耶穌，因人稱自己是真神，是犯了褻瀆的罪。但耶穌辯護說，我只宣告我是神的兒子，並不曾說過我自己就是真神，你們怎麼說我犯了褻瀆的罪呢？



很顯然的，耶穌在為自己辯護時堅決否認他說他自己是真神，耶穌說他是人和他只是神的兒子。但問題是，我們相信耶穌是說實話嗎？我們都是信耶穌的，我們真的能相信耶穌所說的話都是真實的，沒有一句是虛謊的嗎？所以不能篤實相信耶穌沒有說虛謊的話是我碰到的第三道高牆！



經過更多的查考和掙扎，我終於可以憑聖經記載下定決心，選擇了相信耶穌所說的每一句話都是真實的！耶穌說『他是人，a man』成為我鐵一般的信念。換句話說，我不再因看到一句我還不能理解和合理解釋的記載『例如：人 看 見 了 我 、 就 是 看 見 了 父』就馬上自己推翻和消滅掉『他是人，a man』這句話。可以說這也是幫助我跨越過第一道主觀高牆的主要信念之一。



以此為前提，既然相信『耶穌是人』這句話是完全真實的，那『耶穌是真神』是一個人為的錯誤理解成為了第一個可能性的問題。在繼續不斷重覆的查閱，思考和求證下，我終於發現了人把比喻文錯當敘述文的弊病。當然我還是要經歷一個相當長的過程，從開始時半信半疑的心態，直到我查閱到約翰福音16：25看到主耶穌基督指明他引用比喻文體時，才知道錯不了，這才漸漸的放下心來。



這一個突破，使我開始可以正確解釋約翰福音一章一節的意思。原來使徒約翰所指的『道』，是指『神口裡所出的一切話』（萬 物 是 藉 著 他 造 的 ． 凡 被 造 的 、 沒 有 一 樣 不 是 藉 著 他 造 的 ；『他』指的就是前面所說的道；也好像是描述創世紀神創造萬物的一句非常精簡的縮寫）。既然明白了『道』是什麼What，接著也可以開始明白『道就是神』會含有什麼樣的意思Why。仔細琢磨和思考下，我看到了『神口裡所出的一切話就是神』很可能只是一句比喻式的話，只是被前人忽略掉而已。因為雖然神的話可以擁有與神一樣完全的神性，靈性和能力，但神的話肯定並非神本身！雖然如此，我還是需要更多的查考加以證明這詮釋的合理性。但這突破，讓我看到了『耶穌是人』的話語和『耶穌是真神』的其他話語可以共存的第一個真實的例子。我無需再重覆前人的作為，以耶穌的一句話消滅掉耶穌所說的另一句話，藉於支持自己的誤解。但接踵而來的問題是，我可以用同樣的方法解釋其他的嗎？如果不是以上鐵一般的信念支持著我，我想我一定放棄尋找如何合理解釋主耶穌基督所說這種類型的話『除 了 從 天 降 下 仍 舊 在 天 的 人 子 、 沒 有 人 升 過 天。』



感謝神，每當我懷疑前面已無路可走時，慈愛的天父又為我打開那扇關閉的門，就好像在我裡頭真理的靈教導了我一樣。這真理的靈是主耶穌基督禱告父之後，父所做的一個應許（約翰14章），也是我提到過的隱藏在約翰福音14章超過兩千多年的秘密。這也是為什麼，你會看到我的書“使徒約翰眼中的耶穌”出版了的原因。可以說，因篤實相信耶穌沒有說虛謊的話，它幫助我找回閱讀和理解的自信心，同時也幫助我克服了教會所灌輸的先入為主的主觀！

第四道高牆：不超越文字意義範圍，不斷章取義和不添加己意



我這工程師，雖然不是文學家，也明白文字有文字的基本文法。每一個字都有其意義的應有範圍，比喻文一樣也會有其比喻的應有範圍，超越這些範圍就馬上陷入添加己意的毛病中，不依據比較完整的段落去解釋也形如添加己意。因此如何嚴厲遵行以上三個研究的方針是我面對的第四道高牆！



為什麼我在研究之前就定下這個方針呢？原因是我不想繼續重覆兩千年以來前人所犯的毛病，以另一個新的曲解，去取代前一個舊的曲解！因此這期間翻閱字典和尋找比較完整的段落是家常便飯，了解主耶穌基督講道和交託真理的風格，藉於理解其他記載更是必要的功課，這些都非常花時間，其間我連在做夢時也會思考這些問題。感謝神，以我所知，我已經盡力做到了。



第五道高牆：如何審查自己沒有犯同樣的錯誤？



我與你們一樣是人不是神，所以會很容易犯人為的錯誤而不自知，因此必須自己審查自己有沒有無意間犯錯了。不幸的是，我找不到任何捷徑可以幫我輕易翻越這道高牆。唯有時時質問自己，重新研讀，尋找有沒有添加己意和被遺漏掉的段落，然後誠實的回答自己的質疑，這也是一件非常花時間的事。可以說要戰勝自己，如何客觀和誠實的審查自己有沒有犯前人同樣的錯誤是一道非常高的高牆！

第六道高牆：明白神有神的時間



當我明白了約翰福音書，當然會很興奮和激動，恨不得教會的弟兄姐妹和天下的基督徒都能理解到。但幾次經歷下來，並非有人找出我理解上出現任何的毛病，而是人情緒化完全以自己的主觀堅持自己的認識才是真理，使我終於恍然大悟，神有神的時間！唯有真神才有能力開啟人的心竅，使人一夜之間頓然醒覺，回過頭來。我並沒有這樣的能力，何必異想天開的以為別的基督徒也會輕易的看到我所看到的理解呢？所以很興奮和積極的想與人分享算是我個人面到的第五道高牆，如今我已學會泰然處之。



有了這樣的心裡準備，每當遇到別人執意不認耶穌只是神的兒子，或只樂意聽教會充滿矛盾的解釋卻不聽我的解釋時，我已經不把這回應看成這人是故意跟我過不去！因為當太陽下山後，必須為自己的靈命負責的是他不是我！或許這些人在使徒約翰眼中，會好像他在壹書說的一樣4：15『說 凡 認 耶 穌 為 神 兒 子 的 、神 就 住 在 他 裡 面 、 他 也 住 在 神 裡 面.』。換句話說，那不認耶穌為神兒子的，神不住在他裡面，他也沒有住在神裡面，不過如此而已。有誰能理解到因他不認耶穌是祂兒子，他已經否定神所說“這是我的愛子”是一句真實的話，形同否定真神一樣！否定真神，否定真神的話，等於棄絕了永生。



第七道高牆：不能真正清楚明白耶穌是人還是神



我的經驗告訴我，要想理解主耶穌基督話語的意思，是什麼原因他會如此的說，先決的條件是我們必須先明白耶穌到底是人還是神？這雖然是一個基本學習任何東西或事件的道理 （What/Who, and then Why），但這個人盡皆知的道理竟然成為基督徒不能明白主耶穌基督話語意義的一道高牆！



於是一些“虛空的虛空”的事發生在教會圈子裡！基督徒雖然把自己大部份的時間獻給神，甚至再沒有任何剩餘的時間做有系統性的查考，但每天閱讀聖經每日一句經文，卻還是陷入敵基督者的迷惑。因為基本上，這種閱讀方式滿足了基督徒渴慕真理和覺得自己非常敬虔的心態，但基督徒卻不曉得，這樣做無形中已經把自己訓練成了斷章取義的專家而不自知。於是，教會出現很有次序的混亂，你從聖經本抽出一句就做出一個定論說『耶穌是神』，我從聖經本抽出另一句做另一個不同的結論說『耶穌是子』，大家心照不宣，卻沒有人意會到斷章取義之風卻因此像滾雪球一樣越滾越大。



在這種風氣熏陶之下，沒有人可以知覺到，教會說耶穌是人也是神，基本上是一個非常弔詭的說法！當耶穌說『他是人，a  man』和又說『他是真神』，教會的這種說法，等於是在指責耶穌在說以上其中一句話時是在說謊欺哄人。請問，使徒約翰說沒有人見過神，是老約翰說謊還是教會呢？請問，耶穌堅決否認他說他自己是真神，而我們卻說『耶穌是父』，是耶穌說謊還是我們呢？



第八道高牆：沒有遵循一般著書的條理和順序



退一步說，想從聖經本理解主耶穌基督所說每一句話的意思卻是一件很艱難的事。原因是，這不是一本個人的著作，是收集了使徒們憑記憶記載下來的事跡和話語，並沒有遵循著書的一般條理和順序，無形中成為我們理解耶穌話語的一道高牆。



其實想要攀越這道高牆，是有一個可行的方法，那就是有系統的查考 - 收集有關資料和參考比較完整的段落。這是一件很費時和費力的事，用去我很多精力和時間。但無可否認的是，敵基督者也一樣會明白這是一個正確的方法。我想這也是為什麼敵基督者會用盡全力阻擋信徒這樣做的原因所在。例如他們或許會好意的警告信徒，神是靈，憑人的智慧是無法研究出來的，不要中邪了。但這警告，與查閱和明白真神命令耶穌向我們交託的真理，一點關係都攀不上，不是嗎？我們並非在研究神，而是研究和理解神向我們顯明的真理，不是嗎？說白了一點，敵基督者能做的，只是以這種似是而非的警告，拉基督徒的後腿吧了。如果你能舉一反三的話，大概也可以看穿他們慣用的其他技倆，不必我一一提起。或許你自己可以回顧，當你曾經提起腳跟想跨進真理之門時，有多少次是被這種似是而非的警告打消你的念頭的？



第九道高牆：聖經依然是被封鎖住的



天主教封鎖聖經一千六百年，只有主教和神父有權和有特別智慧解釋聖經，直到馬丁路德在十六世紀以九十五條論文打開為止。但好像是道高一尺魔高一丈，這被打開了的聖經，敵基督者利用種種更厲害的手段，使人被嚇的膽怯和害怕，不敢自己打開閱讀，更為自己找一些不閱讀的理由，或是沒時間，或是太難理解了，或是怕會被魔鬼迷惑，或是因沒有特別智慧讀了之後怕會發瘋等等，心甘情願的拜託教會替他解釋，等於又把聖經交回主教和神父的手裡被封鎖住了，不是嗎？我想，這應該是現今基督徒張着眼也看不到的一面高牆！



我個人感覺到，這也是敵基督者比魔術師更加聰明和高明的地方，他們把一本聖經本擺在全世界基督徒跟前，這些人卻都無法看見。



結論：



感謝神，可以在此與各位分享我在追求明白主耶穌基督話語的原本意義時面對到的一些障礙。但使人不寒而栗的是，這些看起來不很顯眼的高牆，竟然非常成功的阻擋了全世界大部份的基督徒，因不能明白主耶穌基督到底是誰Who，也因此不能真正明白耶穌話語的意思Why，這會是誰的作為呢？



主耶穌基督曾經告訴我們，在我們裡頭真理的靈（保惠師），會教導我們一切事，會使我們記起他說過的每一句話，也會領我們進入真理裡面。很明顯的，這些所提到的高牆肯定不是真理的靈建立起來藉於阻擋我們明白真理的，因此它只會是使徒約翰所提起的敵基督者和假先知的作為。



由這些高牆，我們可以進一步的聯想到敵基督者和假先知一些聰明的目的和手段。概要的說，我個人覺得敵基督者和假先知的這些作為無非是想矇騙基督徒，無需自己努力全面的查考神的話，只要對他們深信不疑，就可以白白的從他們那裡領受到真理和永生。除此之外，自從馬丁路德發表九十五條論文之後，聰明的敵基督者和假先知也明白不能再賣贖罪券了。但誤導信徒是他們的拿手好戲，只需來個換湯不換藥的，他們照樣可以利用同樣的方法迷惑基督徒，使基督徒們相信，只要多多奉獻，永生就必定是囊中之物。不是嗎？人是因信稱義並非因行為稱義，所以何必刻苦己心想靠自己的力量努力的去理解和遵行神的真理呢？



話雖如此，覺得或許使徒約翰的另一個理解可以做我們互相的勉勵。以他的話結束這一篇：『你 們 從 那 聖 者 受 了 恩 膏 、 並 且 知 道 這 一 切 的 事 。 〔 或 作 都 有 知 識 〕我 寫 信 給 你 們 、 不 是 因 你 們 不 知 道 真 理 、 正 是 因 你 們 知 道 、 並 且 知 道 沒 有 虛 謊 是 從 真 理 出 來 的 。誰 是 說 謊 話 的 呢 ． 不 是 那 不 認 耶 穌 為 基 督 的 麼 ． 不 認 父 與 子 的 、 這 就 是 敵 基 督 的 。』或許，好像老約翰所說，我們都是知道真理的。如果我們能真正的聽信我們裡頭真理的靈的教導，就必定會知道一切的事。老約翰也告訴我們他個人的理解，只要我們遵行真神交託的真理，我們就在真理裡面，真理也在我們裡面；神在我們裡面，我們也在神裡面。那些說他信神卻不行神真理的人，他們是說謊話的人，liars！老約翰這句話，等於以他個人的理解詮釋了『唯獨遵行天父旨意的人才能進去』的意思。除此之外，你大概可以體會到為什麼老約翰只建議我們以所聽到的真理的精意而不是以能不能行神蹟奇事去辨別敵基督者和真假先知的原因所在了。老約翰說，你們都知道真理的，請打開聖經本吧，讓真理再次向你們訴說其應有的原本的意思，而非我們自己的意思！Let the Word speaks to you what it means to be，but not what you think it should be！

約翰壹書所傳的警告：敵基督者

敵基督者的警告

在約翰壹書第二章，使徒約翰警告說：

“2:18小子們哪、如今是末時了．你們曾聽見說、那敵基督的要來、現在已經有好些敵基督的出來了．從此我們就知道如今是末時了。 2:19他們從我們中間出去、卻不是屬我們的．若是屬我們的、就必仍舊與我們同在．他們出去、顯明都不是屬我們的。”

概要的說，這兩句經節的意思如下：

（1）使徒約翰說：“如今是末時”，因為有好些敵基督者已經出來了。

（2）這些敵基督者是從使徒們中間出去的，但顯然不是屬使徒們的。

這些敵基督者到底會是誰呢？

可以說，使徒約翰說出一個非常駭人聽聞的一句話：“這些敵基督者是從使徒們中間出去的”。可見，我們將面對一個非常恐怖的敵人；他們會假借使徒的名義，傳講與使徒完全不一樣的真理。

但問題是，他們會是誰呢？

很可惜，使徒約翰並沒有指名道姓。因此，我們失去了一個簡單的，以名字為分辨的方法。



即無名也無姓，那要如何去分辨呢？

或許，我們可以從使徒約翰接著所說的話，得到一些認識：

“2:21我寫信給你們、不是因你們不知道真理、正是因你們知道、並且知道沒有虛謊是從真理出來的。 2:22誰是說謊話的呢．不是那不認耶穌為基督的麼．不認父與子的、這就是敵基督的。 2:23凡不認子的就沒有父．認子的連父也有了。 2:24論到你們、務要將那從起初所聽見的常存在心裏．若將從起初所聽見的存在心裏、你們就必住在子裏面、也必住在父裏面。 2:25主所應許我們的就是永生。”



這一段解釋提到幾個重點：

（1）他們（使徒約翰所愛的小子們）都知道真理。

（2）他們也知道，沒有虛謊是從真理出來的。

（3）誰是說謊話的呢？從這一個問題，我們可以意料到，這些從使徒們出來的敵基督者，會對他們說謊話。

（4）是什麼樣的謊話呢？

（5）使徒約翰說：不認耶穌為基督，不認父和子的，他們就是敵基督者。因為不認耶穌是基督，不認主神是“父”和不認耶穌是“神的兒子”的言語，都是謊言，不是真理。

（6）如果他們將那從起初所聽見的，主耶穌基督所傳講的真理存在心裏的話，他們就必住在神兒子耶穌裡面，也住在父裡面。

從以上的幾個重點，我們得到一個可以分辨敵基督者的方法:

(1)    從這些人傳講的話語中所含有的重要的精神，信念，或原則，我們可以知道這些是否是虛謊的真理，藉以認出他們來。

如何活用這方法呢？

退一步說，我們知道使徒約翰教導的方法，我想那些敵基督者一樣也會知道，不是嗎？那請問，這些又聰明又狡猾的敵基督者，又如何以我們所知道的真理欺騙我們呢？

故此，如果有人教導你：『信耶穌是“基督”，認主神是“父”，認耶穌是“父神成為肉身的本體”』，你說這人會是真使徒還是敵基督者呢？

在你還沒有回答之前，讓我們快速翻到第四章：“4:14父差子作世人的救主、這是我們所看見且作見證的。4:15凡認耶穌為　神兒子的、　神就住在他裏面、他也住在　神裏面。”

互相對照之下，或許你可以看到這人話語裡面的信念，與使徒約翰所說的真理大同而小異。所不同的是，隱藏在“耶穌是父神成為肉身的本體”這句話裡面的精神，信念和原則，是叫我們認耶穌是“父神”，不認耶穌是“神兒子”了。對使徒約翰來說，不認耶穌是神兒子的人，他不住在神裡面，神也不住在他裡面了，不是嗎？



真理和神蹟奇事

或許，你們已經看到，是什麼原因使徒約翰並不教導我們以“行神蹟”為分辨敵基督者的方法？

原因非常簡單，神可以行神蹟，撒旦也會行神蹟！神會向我們傳講真理，但撒旦肯定會在向我們傳講的道理中，加插進一些虛謊的真理，目的是叫我們遠離神和永生。
故此，我們說我們信神，但我們卻不遵守神的真理（因為我們遵守的是虛謊的真理）。無形中，我們成為了使徒約翰所說的『說謊話』的人，神的兒子的血不會洗去我們的罪，信實和公義的神，必不會赦免我們的罪，洗淨我們的不義，不是嗎？

約翰壹書所傳的警告：信與行為

研究約翰壹書，開始閱讀第一章，不出幾句經節，就發現到使徒約翰在書中所發出蠻嚴厲的警告。使徒約翰毫無保留的直接說出其心中的意思，因沒有經過刻意的修飾，其直率的語詞，讓讀者越發覺得，句句扎人心肺。以下收集了與信心和行為有關的記載，與各位分享。



約翰壹書的第一個警告

這是使徒約翰報告給他所愛的小子們的一個信息：他們聽到耶穌說『神就是光，在祂毫無黑暗！1:5』

從這一句主耶穌基督傳講的真理，使徒約翰發出了第一個警告，意思如下：

（1）    如果我們聽信耶穌所傳，說我們信神，已經與神相交了，但卻仍然在黑暗裡行，這等於是說謊話，因為我們並沒有行出真理的精神和原則 we do not act in accordance to the activating and essential principle of the truth，這種說謊話的人，即使在神兒子耶穌的名下受洗，祂兒子的血也不會洗淨我們一切的罪！

（2）    相反的，如果我們聽信耶穌所傳的真理，依照真理的精神和原則，在光明中行，如同神在光明中，這樣的話，祂兒子的血也洗淨我們一切的罪了。

（3）    然而，如果我們認自己為無罪，無需受赦罪的洗，便是以神為說謊的，祂的道和真理也不在我們心裡了。這樣的話，信實和公義的神，必不會赦免我們的罪，洗淨我們的不義。

約翰壹書的第二個警告

進入了第二章，使徒約翰警告小子們的心意毫無減弱之勢，他再次的發出了第二個警告，說：

（1）    主耶穌基督為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下的人的罪。

（2）    我們若遵守主耶穌的誡命和道理，就曉得是認識他，也知道我們是在主耶穌基督裡面。

（3）    但是，人如果說認識耶穌，卻不遵守耶穌的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。

（4）    所以，使徒約翰再次的提醒他的小子們，人若說在主裡面，就該自己照主所行的去行。不然的話，依照使徒約翰警告的口氣，這人是一個說謊話的人。

約翰壹書的第三個警告

在約翰壹書第三章，使徒約翰發出他第三個警告：

（1）    神是愛，因此沒有愛心的人，他不認識神。

（2）    但凡有愛心的人，都是由神而生，並且認識神。

（3）    神愛我們的心，從神差祂獨生子到世間來，為我們的罪作了挽回祭，使我們藉著耶穌得生，就此顯明了出來。

（4）    從來沒有人見過神，但我們若彼此相愛，神就住在我們裡面。因為神將祂的靈賜給我們，從此我們就知道我們是住在神裡面，神也住在我們裡面。

（5）    父差子作世人的救主，凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。

（6）    神就是愛，住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。

（7）    人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的。

（8）    愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。

三個警告的共同點

To Apostle John, this is what he thought: If we say we believe God yet if we do not act in accordance to the spirit of God or God’s Word, then we lie.

神是靈，神的話語是靈！

基本上，『靈』這個字含有許多個不同的意思。它可以指超自然的靈體或靈魂；它也可以是指語詞所含有的精神，信念，或原則。

因此對使徒約翰來說：如果我們說我們信神，卻沒有行出神和神話語所含有的重要精神，信念和原則，那我們是說謊話的，因為真理並沒有在我們心裡。因此信實和公義的神，必也不會赦免我們的罪，洗淨我們的不義。

讓我覺得最驚嘆的是，使徒約翰的這一個意念，顯然與使徒保羅所提倡的『因信稱義』的神學理論迥然不同。



從使徒約翰的警告，我們可以學習到什麼呢？

One message stands up like a sore thumb. It means to remind us that we should not compartmentalize faith into two standalone and mutually exclusive categories: believe in Jesus, and practicing the truth. The message sounds blunt but it is as clear as a plain truth. Whoever lies about his faith will not be saved.

以上使徒約翰的警告，突出一個非常明顯的信息：無論是在談論『信耶穌』和『遵守耶穌的命令，誡命和真理』，或『信神』和『遵守神的命令，誡命和真理』，我們不可以把『信和遵守真理』劃分為兩個毫無關聯和可以各自獨立的個體。使徒約翰的警告，雖然詞詞生硬，卻極單純和真實；因為那在信仰上說謊話的人是不能得救的，不是嗎？

約翰壹書所說的：生命之道！

起初原有的生命之道


從 “約翰福音書”到“約翰壹書”，我們可以明顯看到這兩本書，都是以談論“道，the Word”為起點：

約翰福音書	約翰壹書
“太初有道” In the beginning was the Word”	“論到從起初原有的生命之道” Concerning the Word of life， that which was from the beginning”。
“道與神同在，the Word was with God，這道太初與神同在，he was in the beginning with God”	“。。那永遠的生命。。原與父同在，that eternal life， which was with the Father”。

兩相對比之下，我們可以更清楚的看到使徒約翰的思路和他對主耶穌基督福音的理解：

（1）    原來使徒約翰所談論的“道”指的是“生命之道”。

（2）    “道與神同在”，原來那與父同在的是“永遠的生命”。

什麼是“生命之道”？


比起單詞“道”，這句短語“生命之道”意思的範圍，被縮小了很多。其中的一個意思，可以指“一個可以使我們得著生命的話語”。問題是，有什麼證據可以支持我們這一個理解呢？顯然，答案都在聖經的記載裡。


聖經經節：約翰福音12:49因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。50我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。

可見，主耶穌基督親自告訴我們，主神的每一個命令，每一句話語，都是“永生”！


可見，“生命之道”是指“神的話語”的這個理解，相當的正確。



約翰壹書與約翰福音書的一致性


其實，我在“Jesus， in the Eyes of Apostle John”這本書裡已經解釋過，從約翰福音書1章3節的記載『萬物是藉著神的話語造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的』，我們可以體會到，使徒約翰所談論的“道，the Word”，指的是“神口裡所出的一切話”。


兩本書，同樣的結論！



道就是神（約翰福音書1：1）


藉這個理解，我們可以明白“道就是神”這句短語應該是一個比喻式的句子。意思是，神口裡所出的一切話，與主神一樣，擁有主神完全豐盛的神性，靈性和能力。



約翰壹書第一章的信息


顯然，使徒約翰篤實的說給我們聽的道理，只是重覆他從主耶穌基督那裡得到的理解而已。

故此，使徒約翰說：

1:1論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。1:2（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們。）1:3我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。1:4我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷：我們）的喜樂充足。



概要的說，這段記載告訴我們：

（1）    這“生命之道”，在起初的時候，原來就存在了。這意味著，在還沒有創造宇宙萬物之前，主神為了要使以後的我們可以重新得著生命，早已經把祂要向我們所說的“生命之道”預備好了。

（2）    這“生命”在還沒有顯現之前，原是與父同在的。

（3）    使徒約翰說“這生命已經顯現出來”。意思是說： “這生命之道”已經顯現成為了肉身。使徒們所見證的，就是那已經顯現出來的生命，是他們所聽見所看見，親眼看過和親手摸過的耶穌。

（4）    可見，使徒們向我們見證的，是他們聽見主耶穌基督對他們所說的生命之道，和他們親手摸過的耶穌。

（5）    可見，使徒約翰並非在作見證說：主神已經顯現出來，耶穌的肉身就是主神顯現的本體。

（6）    使徒約翰把這永遠的生命傳給小子們，為的是要他們與使徒們相交，就好像使徒們與父並祂兒子耶穌相交一樣。

（7）    可見，使徒們不僅與父相交，他們也與祂兒子相交。父是那位從來沒有人見過的神，祂兒子是使徒們親眼看見和親手摸過的有血有肉有骨頭的耶穌。由此可見，耶穌並非那位從來沒有人見過的神的本體。

這生命之道已經顯現出來


但當你閱讀完整本約翰壹書之後，你一樣會發現，作者依然沒有意思要向我們詳細的闡述“生命之道顯現為肉身的耶穌”的整個過程。

我已經舉證過，在這裡簡略的重覆！


聖經經節：路加福音書1:35天使回答說、聖靈要臨到你身上、至高者的能力要蔭庇你．因此所要生的聖者、必稱為　神的兒子。〔或作所要生的必稱為聖稱為　神的兒子〕


這段經文的意思如下：作者路加記載說，當聖靈臨到瑪利亞身上時，也是主神的能力蔭庇瑪利亞的時侯。這一次，在神的能力彰顯之下，處女瑪利亞沒有與男人同房就懷孕了，所生的兒子，要稱為“聖者”和“神的兒子”。


可見，作者路加告訴我們，是主神彰顯了祂的能力，致使瑪利亞懷孕生子，並非教會告訴我們的“神親自成為了肉身，被女人生了出來”。



總結這一篇

我非常清楚，這些從比較完整的段落和文字應有的意義範圍內得到的理解，與教會所傳的理解完全不同。面對這個難題，要叫信徒如何分辨真偽呢？對使徒約翰來說，這不是問題，因為他深信他的小子們都知道真理，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。換句話說，不曉得主耶穌基督所傳講的真理的，就不懂得辨明什麼是虛謊的真理，不是嗎？

從來沒有人見過神

研究約翰福音書，寫成“Jesus， in the Eyes of Apostle John”這本書之後，繼續研究約翰壹書。覺得這句記載非常有意義，拿出來與大家分享。

從來沒有人見過神

約翰壹書四章十二節告訴我們：“從 來 沒 有 人 見 過 神”。

這句經文带给我們以下幾個可以瞭解到的意思：

（1）    主神還沒有向世人顯現過。

（2）    因此，從來沒有人看見過神的本體。

（3）    這句話意味着，在使徒约翰之前的人没有看见過主神和主神的本體，使徒約翰本身沒有，直到今日使徒约翰以后的人也没有。

耶穌是使徒們親眼看過和摸過的

回過頭再閱讀約翰壹書第一章，你可以理解到使徒約翰想告訴我們說：那從起初原有的生命之道，原與父同在，現在已經顯現出來，成为了肉身的耶稣。使徒們見證的，就是他們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的耶穌。

耶穌並非主神的顯現

可見，使徒約翰想告訴我們就是這個意思：使徒們親眼看見過和親手摸過的耶穌，並非主神的顯現；耶穌也不是神的本體。

所以，使徒約翰理所當然的述說，我們乃是與父並祂的兒子耶穌基督相交（1：3）。

“父並祂的兒子”這詞句的基本意義：“父親和兒子”的關係，躍然於紙上；父就是父，兒子就是兒子，他們是兩位不同的人物。不然的話，當兒子面對父親時，我們覺得兒子應該稱父親為“父”，還是叫父親為“兒子”，你認為呢？

人所創造出來的理解制造出矛盾

問題就出在這裡：當我們把耶穌說成是主神的本體，這意味着主神已經向使徒們顯現過，他們也親眼看見過和摸過。那請問讀者，使徒約翰以上的記載，是想要蒙蔽誰和欺哄誰？

其實誤解使徒約翰的意思並非大不了的一件事，但隱藏在它背後嚴重的問題是，我們已經以人的意思，取代了神的意思；以人的傳統，取代了神吩咐的命令。

但願這短短的幾行字，讓讀者更明白，因為我們相信主耶穌基督的話是真的，通過耶穌，我們才重新認識了主神，重新與神合一，重新被主神接納為兒女。再一次的，可以與耶穌一樣，名正言順的稱主神為“父”。到那時，耶穌口中的“父”，也是我們口中的“父”；耶穌口中的“神”，也是我們口中的“神”，Amen!