約翰壹書所傳的警告:敵基督者

敵基督者的警告 在約翰壹書第二章,使徒約翰警告說: “ 2:18 小子們哪、如今是末時了.你們曾聽見說、那敵基督的要來、現在已經有好些敵基督的出來了.從此我們就知道如今是末時了。 2:19 他們從我們中間出去、卻不是屬我們的.若是屬我們的、就必仍舊與我們同在.他們出...

Friday, December 6, 2013

信的人必有神迹随着他们




马可16:15 他又对他们说,你们往普天下去,传福音给万民听。(万民原文作凡受造的) 16:16 信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。 16:17 信的人必有神迹随着他们,就是奉我的名赶鬼。说新方言。 16:18 手能拿蛇。若喝了什么毒物,也必不受害。手按病人,病人就必好了。
 
16:19 主耶稣和他们说完了话,后来被接到天上,坐在神的右边。 16:20 门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们。


这段话(16161718)包含三个不同的人物和一个主要的目的

1)耶稣
2)门徒,已经信耶稣的
3)万民,还没有信耶稣的
4)目的:传福音


这段话(16161718)的意思
显然,主耶稣基督是吩咐门徒“往普天下传福音给不信的人听“,而不是“往普天下行神迹给他们看”!

显然,信福音的人,必然得救,不信的必被定罪。毫无疑问的,不是信神迹得救,不是不信神迹被定罪!

显然,因为这些人信了福音,神迹就随着这些信的人。反之,如果这些人还是不信,就再不会有神迹随着他们。

显然,“信的人必有神迹随着他们”重点是强调“信”,也同时强调“信与神迹的前后次序”,通常唯有“信之后神迹才会被彰显出来”(马太8139221528),你看到的例外是有其个别的原因的!不信的人除了约拿的神迹之外,再没有其他神迹给他们看(马太1239)。

显然,信的人必有神迹随着他们,赶鬼,说新方言,手能那蛇,喝毒物也必不受害,医病。“人”与“他们”是普通名词,並不可以随便把它们说成全部的人。事实已经向我们证明,并非每一位教会信徒都拥有以上这些特别的恩赐和能力。所以教会坚持每一个信徒都必须说方言的概念之下,等于必须同时坚持每一个人也都可以赶鬼,手能那蛇,喝毒物也必不受害,和医病了。但聪明的教会只选一种恩赐把它放大,却闭口不谈其他。

神迹证实使徒们所传的道?
(马可1619-20

这两句话是使徒们自己的评语,并非主耶稣基督亲自说的话。

但很可惜,基督徒都被洗脑而认为每一句圣经里的记载都是神的话。觉得这观念就是使到基督徒从圣经得到的瞭解时常出现“行不通的地方”的主要原因,因为“人的话”与“神的话”根本就是不相通的。因此我们看到“人的话与神的话”不会有一致性的出现,相反的它们之间一定会出现矛盾的状况!

想想,当教会的理解在你脑海中生出一些疑问的时候,信徒很难联想到这是因为人的话与神的话之间的矛盾所引起的,所以不会想到应该是回归圣经找出神留给我们话语的真正意思的时候到了。再加上你的思考还没有成熟时,教会已经加强手段扑灭了你思想意念的幼苗,掐死了它。


我们误解神迹是为了证实神的道的原因
神迹奇事的发生是为了证明神的道吗?”这篇文章已经说明如果我们没有看清楚主耶稣成为肉身的目的,基督需要行神迹的原因,加上基督斥责求看神迹等这些上下文一起考虑,会产生出与基督所说所做所为不一致的结论。

我想这就是为什么我们从(马可1620门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们。)的理解定论为“神迹证明所传就是正道”的原因!

因此原本应该以圣经经节的上下文对证讲台的道理是否符合真道,变成是以神迹为辨证真道的标准,使到原本美好的神迹成为基督徒的迷思,迷惑了许多人!

听了不明白,看了不晓得,可能是因为心窍被油堵塞了,也非常可能是撒旦的一个阴谋。


是什么原因使徒们会说出这样的评语?
有了比较充足的资料,我们可以深刻的解说使徒们为什么会评论“门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。阿们。”?

以下是我们应该问自己的一些问题:

1)使徒们已经信了耶稣,所以他们到处去传福音。已经信耶稣的使徒们,需要再一次的看到神迹奇事证明他们所信的耶稣和基督所说的一切话是真的吗?答案是不需要。

2)已经信了耶稣的使徒们,心里再没有“小信和不信”吗?他们已经完全瞭解基督每一句话语的原意了吗?答案是使徒们不是不信,但他们心里还是有因不十分理解基督话语所产生出来的疑问。

3)被证实过的耶稣与基督的一切话,需要再次的被证实吗?答案是不需要。

4)对还没有信耶稣的人,他们需要神迹证实使徒们所传的福音是正确无误的吗?答案有两个,对半信半疑的人是需要,对深信不疑的人就不需要。


门徒传福音,主用神迹证实所传的道
以上的一些问题,明显的反射出神迹奇事的发生是为了证明神的道吗?”这篇文章里所提到的原因和理由!

因此只以马可1615-20节,教会会定论说:

1)耶稣站在使徒们面前时, 使徒们需要看到神迹奇事以证实耶稣是基督,是永生神的独生子,是在传讲神的话,使到他们信耶稣。

2)使徒们站在不信的人面前时,这些不信的人同样需要看到神迹奇事以证实使徒们所说的道理是从耶稣而来,使到他们也信耶稣。

这个模式生生不息的循环着,圣经明明是这样的记载,我们明明的跟着做跟着说,有什么不妥呢?哈哈,多么完美的宣言!

所以传福音就是这么的简单,主叫我们传福音,我们叫主先行神迹。只要有神迹奇事,即使传道人狗屁不通的随便说什么都无所谓了,不是吗?

就因为我们教会有神迹和圣灵,即使教会诬蔑信徒,糟蹋信徒,向信徒行不公义的事,教会还是得救的方舟吗?在方舟里,狗咬狗,大象踩蚂蚁吗?


这已经不是使徒时代
这不是说今天的福音与使徒时代的福音有什么不同!

唯一不同的,就是今天我们有了圣经,一本以使徒们的生命写成的新约圣经,记载了耶稣的一生和耶稣所说的话。在15世纪时,圣经开始被翻译成不同的语文,人人都可以拥有一本。

使徒时代没有圣经的对证,如今我们却有圣经对证讲台上所传的信息是不是符合主耶稣基督一切话语的原本意思,只要是小心参考有关联的上下文,就可以减少断章取义的误解。


求神迹的时代
但如果我们被带领进入求神迹奇事才会信耶稣的境界,而不是听了福音和见证就信耶稣,我们将步入一个隐藏着或被包装着的不能轻易看见的“邪恶淫乱的世代”(馬太1239耶穌回答說:「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟,除了先知約拿的神蹟以外,再沒有神蹟給他們看。)只看神迹不看真理的时代,毫无疑问的,至终只能形成一个邪恶淫乱的时代!

你可以思考和想想,今天有人站在你的面前,翻阅圣经传讲圣经文字的原本意思,需要有神迹证明这是真的吗?你自己没有这能力阅读与理解这人所讲有没有断章取义吗?信耶稣却一直停留在“求神迹的邪恶淫乱境界”可以使信的人得救吗?

不幸的是,我们在教会却看到这事实,我们必须看得见听得到才信,犹如求神迹的邪恶淫乱时代一样。

更不可思议的是,传道人根据哥林多前书讲出使徒保罗的意思,信主的人不是空空的圣殿,竟然被当成反基督者反真理者处理掉了,真是虚空时代呀!使徒保罗是说反基督的话吗?


两千年前神迹已经见证了神,耶稣和基督的一切话
概要的说,神迹已经见证了神,耶稣和基督所说的一切话。

已经被证实过的无需再一次的被重新证明!

耶稣要我们认识神,知道耶稣是神差来的,耶稣要我们信神的道,这就是永生!

所以请翻阅圣经,以上下文正确的理解基督话语的原本意义。

神要我们顺服神,而不是顺服撒旦!

所以袖手旁观置身度外让不公义的事件在教会横行霸道,不是顺服神的命令,而是顺服撒旦的为所欲为,不是吗?

看着这些不公义的事件发生在其他信徒的身上,你还可以得到平安吗?这是神赐给我们意想不到的平安吗!

“假基督,假先知,将要起来,显神迹奇事。倘若能行,就把选民迷惑了


主耶稣基督豫先告诉我们,不就是希望我们可以避免陷入撒旦也可以行神迹迷惑选民的阴谋吗?

Thursday, December 5, 2013

神迹奇事的发生是为了证明神的道吗?




读了林锡仁所写教会改革100条的“11. 神迹奇事”,深有同感!

每一次听到讲台上强调“你看,我们教会是唯一得救的教会,因为我们教会有圣灵和神迹奇事的明证”,不由你不信。简单的事实,简单的逻辑,加起来成为一句无瑕可击的宣言,不是吗?

所以信耶稣信神的这二十几年中,到最近这几年发现教会一些教义和道理偏于断章取义的理解之后,最使我觉得难以解释清楚的就是“真神,和出于神的神迹奇事,与真理,它们之间的真正关系”。有神迹和看得见听得到的说方言为明证,你如何向弟兄姐妹们解释为什么教会的教义会出现偏差呢?

感谢神让锡仁兄以实际例子说出了“神蹟奇事不可能要証實以上其中任何一種(不同教派不同的)教義或典禮,而是证实不同教派共同所传的救主耶稣”。

这引起了我的好奇心,很想知道圣经的实际例子会告诉我们什么样的信息?


神迹奇事证明神的道,也同时迷惑了信徒!
现今发生在我们周遭的实际例子向我们证明,“神迹奇事”可以使不信的人相信我们在传的是真道,同时“神迹奇事”也成为我们眼中的障碍,阻挡我们见到真道。因为神迹奇事虽然可以清楚的证明“神的道”,以此同时也可以轻易的被人利用来证明“人的道”,叫普通信徒一下子分不出谁是谁非。

基本上“神迹奇事会给人带来正面和负面的结果”,但却是很少有人会去思考的一个非常严重的问题。

锡仁兄所提出来的事实facts,其实正是神迹奇事成为阻挡信徒见到真道的实际例子。


主耶稣基督成为肉身的目的是显神迹吗?
觉得如果我们想要瞭解行神迹的目的,必须先弄清楚主耶稣到世上来的原本是为了什么?

概要的说,四福音书告诉我们,主耶稣基督成为肉身的唯一目的,就是把神命令他说的话说给我们听(約翰1249),把神的道赐给我们(约翰1714),使我们可以再次的认识神和认识耶稣和得到永生(约翰173 )。

因此我们可以轻易的得到一个结论,主耶稣基督到来的目的,是传神的话而并非要传神迹

非常可惜的是,主耶稣基督到世上来的原本目的却是我们时常忽略的一个重点。

为什么主耶稣基督也需要显神迹呢?
既然已经瞭解基督的目的是传讲神的命令,那为什么基督需要行神迹呢?


你应该可以从约翰448节中感觉到主耶稣基督无奈的心情!

 若不看见神迹奇事,你们总是不信

如果我们所信的神对我们没有怜悯与慈悲,基督就无需这么无奈的迁就我们。

如果不是使徒们心存“不信和小信”,基督就不需要行神迹!

但即使知道神迹所会带来负面的影响,即使知道假基督和假先知也有能力行神迹,为了拯救我们这些心存不信和小信的人,基督也不得不显出神迹来。我想这也是为什么主耶稣基督会说“没有看见就信的,有福了”,因为这人的“信”其大无比。这人不必神迹的证明,只听到见证和真理,就已经信了。(约翰2029

耶稣的神迹是为了叫使徒们可以信耶稣
如今我们可以盖棺定论的评论,从施洗约翰看到圣灵的降临,直到叫死人复活,叫瘸腿可以走路,和叫病得医治等,从人可以理解的角度去体会,这些神迹的显现与设计,无非是要叫使徒们信神,信耶稣,和耶稣所说的一切话(约翰1738)。

换句话说,我们看到了使徒们从小信与不信,到深信不疑,所经历的一个过程。

被证实过的事实需要再重新又一次的被证实吗?
使徒们信了,他们向我们见证他们所看见的和听到的(马可1615他又对他们说,你们往普天下去,传福音给万民听。1616信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。),但我们必须也要亲身经历和使徒们同样的过程,我们才可以信耶稣和耶稣所说的一切话吗?

在两千年前,神迹见证了神,神迹见证了耶稣,神迹见证了耶稣所说的一切都是神要说的话。这一切已经被证实过的事实与真理需要重新再被证实一次吗?
你有没有问过自己这样的一个问题呢?

所以以上告诉我们一个与锡仁兄的结论大同小异的定论, “神迹”是用来证实了耶稣就是神差遣来的那位(约翰173)也同时证实了耶稣所说的一切话是神的道,而不是重覆的用来证实今天站在台上的传道人所讲的歪理就是真理。因为用来分辨这位传道人是不是在传讲福音与真理,是以曾经被神迹证实过的和记载在圣经里的主耶稣基督的话语为标准,而不是新的神迹奇事!


换句话说,我们今天以神迹奇事证明讲台上的道理是不是真理是用错了标准,犹如刻舟(神迹)求剑(真理)一般的愚拙!

这浅白的解释能让你明白吗?

为什么神迹奇事可以轻易被人利用呢?

有果必有因,是一个自然的定律!

真的,大凡是有血肉的,大都只能相信看得见听得到的,这是人的本性。当初的使徒们是如此,现今的信徒也是如此。

“不信的人”既然一定要见到神迹奇事才信,信了之后依然要以神迹奇事为分辨道理真伪的标准,而不愿下功夫阅读与理解和相信白纸黑字记载的真言,成就了“迷信的信仰”,撇弃了“主耶稣基督要我们听了明白与看了晓得的理性”(马太1314),就为假基督和假先知制造一个可以被利用攻陷我们不信真理之心的缺口。

只信神迹不信主耶稣基督所说的一切话”就是主要的原因了,不是吗?

倘若能行,就把选民迷惑了

这些教派的传道人,在强调神迹以证明他们要传的道理时,並不会同时预先向他的听众提醒主耶稣基督曾经向我们提出过的一个警告,(马可13:22 因为假基督,假先知,将要起来,显神迹奇事。倘若能行,就把选民迷惑了。 13:23 你们要谨慎。看哪,凡事我都豫先告诉你们了)。

凡事我都豫先告诉你们了,倘若能行,假基督和假先知将显神迹奇事迷惑选民。

而如今我们看到的就是这一些选民活生生被迷惑的例子,正是证明了“显神迹奇事迷惑选民”是一个行的通的方法,而且这方法是百试不厌百发百中!

锡仁兄所提的例子,再次证明在神迹其事笼罩之下,人人都以为所听到的都是纯正的真理,再也无能分辨,同样的道理,在出现了许多不同和相反的解说之下,这样的解说怎么还可以被称为独一无二永恒不变的真理呢?

这就是黑白不分糊涂得可悲和愚拙之处!


仰望神迹使信徒停留在“小信与不信”中

这大概是我们很少会思考的一个问题!

需要看得见听得到才信,所以说方言是我们必须有的一个明证。有就信,没有就不信!必须看得见听得到本来就是证明我们的“小信与不信”,却是信徒很少思考到的问题。

(撒旦的差役)为了加强看得见听得到的果效,一定得把那些没有说方言也深信不疑的信徒,贬为第二等公民,名正言顺的让他坐在冷板凳上,或挂在高处乘凉风干了,这是我们在教会里看到的活生生的例子,你有勇气否认吗?

想想吧,神让小信与不信的我们口说方言,是为了可以让教会把我们这些肢体分门别类,神是叫人分离而不是合一的吗?教会所传的教义既然让教会把信徒分门别类,更让不公义的除职事件公然发生在我们眼前,这一些教义是真理还是歪理,你有没有思考这些问题呢?

以此同时,撒旦的差役也玩弄了神对人的怜悯与慈悲。信徒既然只信神迹,假基督和假先知会在适当的时候显出信徒想看到的神迹奇事,加强信徒只信神迹不信真理的意念,成就与神敌对的满足感,撒旦何乐而不为,你会想到这问题吗?

从原本的小信与不信,因神迹或口说方言使我们信神。既然信神,就该信神的话。信神的话就当需要自己翻阅圣经“进入真理里面”,而不是“听入讲台的信息里面”。如今听的人多,自己读的人少,又有哪一个信徒会去思考这问题呢?



如何解惑

面对信徒所处的这种精神状态,我们如何向他们解说得明白呢?

让我们得救的,难道是神迹,而不是神的道吗?

神的道就是神的话,神的话就是耶稣(约翰1章),也就是天父命令耶稣所说的一切话(约翰1249)!你所读到的,不就是“神的话”说出了“神的话”吗?

神的话就是神,神是拯救,所以神的话也才能救我们,不是吗?

约翰17:3 认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。
约翰17:8 因为你所赐给我的道,我已经赐给他们。他们也领受了,又确实知道,我是从你出来的,并且信你差了我来

真神,耶稣基督,耶稣所赐给我们神的道,都已经被神迹奇事证实过,如今被记载在圣经里。耶稣所说的一切话就是我们所谓的福音,这福音也成为了真理的标准。

所以,请以圣经(上下文)证实传道人在台上传讲的道理,而不要陷入撒旦的阴谋,叫你以神迹奇事证明他的道!因为主耶稣基督所说的一切话,已经被证实过,无需要再次以神迹奇事重新被证明是真的!


从教会所结的恶果晓得教会已经走偏了

事实上,教会以神迹奇事蒙蔽了信徒的心眼,叫信徒定睛於看得见听得到的神迹和说方言上,而非主耶稣基督所说的一切话。

信徒不以基督的一切话为标准,再也看不到教会的教义已经偏离了记载在圣经里主耶稣基督所说的一切话的原本意义了。没有以基督的话为标准,信徒再也看不到,教会所传的教义既然让教会把信徒分门别类,公然宣佈被基督宝血洁净但不会说方言的信徒任然算是慈济会的信徒,让不公义的除职事件毫无忌惮的发生在信徒眼前,更继续在讲台上以更无耻的谎言推卸教会应负的责任,教会所传的教义怎么会是基督话语的原本意思呢?在教会教义之下所产生出来的这一切作为,看起来不像耶稣,更像是撒旦的作为,不是吗?

把这些事实坦陈的描述给你们看,是不是将会挑起你的感觉“我怎么信得这么愚拙,和聪明的我怎么可能一辈子被人欺骗”而使你掩眼不敢面对事实吗?

请明心见性的思考,是谁救了我们?是教会吗?是使徒吗?是传道吗?是神迹吗?不是耶稣吗?不是耶稣所吩咐的一切话吗?

但愿神怜悯教会,叫信徒清醒过来,掉转脚步下定决心采取行动挽救已经在腐败中的教会。因为神会把事实摆在我们眼前,神的灵会感动和提醒我们,但要不要做出得救的决定在於我们自己,神是不会强迫我们称神为王谨守神的命令而得救的。神对厌弃神为王的以色列选民是如此,对我们这些原本就不认识神的外邦人也必如此。

“神救那自救的人”,咋听起来好像是一句口号,却是千真万确的事实!

以此共勉!