读了林锡仁所写教会改革100条的“11. 神迹奇事”，深有同感！
每一次听到讲台上强调“你看，我们教会是唯一得救的教会，因为我们教会有圣灵和神迹奇事的明证”，不由你不信。简单的事实，简单的逻辑，加起来成为一句无瑕可击的宣言，不是吗？
所以信耶稣信神的这二十几年中，到最近这几年发现教会一些教义和道理偏于断章取义的理解之后，最使我觉得难以解释清楚的就是“真神，和出于神的神迹奇事，与真理，它们之间的真正关系”。有神迹和看得见听得到的说方言为明证，你如何向弟兄姐妹们解释为什么教会的教义会出现偏差呢？
感谢神让锡仁兄以实际例子说出了“神蹟奇事不可能要証實以上其中任何一種（不同教派不同的）教義或典禮，而是证实不同教派共同所传的救主耶稣”。
这引起了我的好奇心，很想知道圣经的实际例子会告诉我们什么样的信息？
神迹奇事证明神的道，也同时迷惑了信徒！
现今发生在我们周遭的实际例子向我们证明，“神迹奇事”可以使不信的人相信我们在传的是真道，同时“神迹奇事”也成为我们眼中的障碍，阻挡我们见到真道。因为神迹奇事虽然可以清楚的证明“神的道”，以此同时也可以轻易的被人利用来证明“人的道”，叫普通信徒一下子分不出谁是谁非。
基本上“神迹奇事会给人带来正面和负面的结果”，但却是很少有人会去思考的一个非常严重的问题。
锡仁兄所提出来的事实facts，其实正是神迹奇事成为阻挡信徒见到真道的实际例子。
主耶稣基督成为肉身的目的是显神迹吗？
觉得如果我们想要瞭解行神迹的目的，必须先弄清楚主耶稣到世上来的原本是为了什么？
概要的说，四福音书告诉我们，主耶稣基督成为肉身的唯一目的，就是把神命令他说的话说给我们听（約翰12：49），把神的道赐给我们（约翰17：14），使我们可以再次的认识神和认识耶稣和得到永生（约翰17：3 ）。
因此我们可以轻易的得到一个结论，主耶稣基督到来的目的，是传神的话而并非要传神迹。
非常可惜的是，主耶稣基督到世上来的原本目的却是我们时常忽略的一个重点。
为什么主耶稣基督也需要显神迹呢？
既然已经瞭解基督的目的是传讲神的命令，那为什么基督需要行神迹呢？
你应该可以从约翰4：48节中感觉到主耶稣基督无奈的心情！
“若不看见神迹奇事，你们总是不信”！
如果我们所信的神对我们没有怜悯与慈悲，基督就无需这么无奈的迁就我们。
如果不是使徒们心存“不信和小信”，基督就不需要行神迹！
但即使知道神迹所会带来负面的影响，即使知道假基督和假先知也有能力行神迹，为了拯救我们这些心存不信和小信的人，基督也不得不显出神迹来。我想这也是为什么主耶稣基督会说“那没有看见就信的，有福了”，因为这人的“信”其大无比。这人不必神迹的证明，只听到见证和真理，就已经信了。（约翰20：29）
耶稣的神迹是为了叫使徒们可以信耶稣
如今我们可以盖棺定论的评论，从施洗约翰看到圣灵的降临，直到叫死人复活，叫瘸腿可以走路，和叫病得医治等，从人可以理解的角度去体会，这些神迹的显现与设计，无非是要叫使徒们信神，信耶稣，和耶稣所说的一切话（约翰17：3，8）。
换句话说，我们看到了使徒们从小信与不信，到深信不疑，所经历的一个过程。
被证实过的事实需要再重新又一次的被证实吗？
使徒们信了，他们向我们见证他们所看见的和听到的（马可16：15他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。16：16信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。），但我们必须也要亲身经历和使徒们同样的过程，我们才可以信耶稣和耶稣所说的一切话吗？
在两千年前，神迹见证了神，神迹见证了耶稣，神迹见证了耶稣所说的一切都是神要说的话。这一切已经被证实过的事实与真理需要重新再被证实一次吗？
你有没有问过自己这样的一个问题呢？
所以以上告诉我们一个与锡仁兄的结论大同小异的定论， “神迹”是用来证实了耶稣就是神差遣来的那位（约翰17：3）也同时证实了耶稣所说的一切话是神的道，而不是重覆的用来证实今天站在台上的传道人所讲的歪理就是真理。因为用来分辨这位传道人是不是在传讲福音与真理，是以曾经被神迹证实过的和记载在圣经里的主耶稣基督的话语为标准，而不是新的神迹奇事！
换句话说，我们今天以神迹奇事证明讲台上的道理是不是真理是用错了标准，犹如刻舟（神迹）求剑（真理）一般的愚拙！
这浅白的解释能让你明白吗？
为什么神迹奇事可以轻易被人利用呢？
有果必有因，是一个自然的定律！
真的，大凡是有血肉的，大都只能相信看得见听得到的，这是人的本性。当初的使徒们是如此，现今的信徒也是如此。
“不信的人”既然一定要见到神迹奇事才信，信了之后依然要以神迹奇事为分辨道理真伪的标准，而不愿下功夫阅读与理解和相信白纸黑字记载的真言，成就了“迷信的信仰”，撇弃了“主耶稣基督要我们听了明白与看了晓得的理性”（马太13：14），就为假基督和假先知制造一个可以被利用攻陷我们不信真理之心的缺口。
“只信神迹不信主耶稣基督所说的一切话”就是主要的原因了，不是吗？
倘若能行，就把选民迷惑了
这些教派的传道人，在强调神迹以证明他们要传的道理时，並不会同时预先向他的听众提醒主耶稣基督曾经向我们提出过的一个警告，（马可13:22 因为假基督，假先知，将要起来，显神迹奇事。倘若能行，就把选民迷惑了。 13:23 你们要谨慎。看哪，凡事我都豫先告诉你们了）。
凡事我都豫先告诉你们了，倘若能行，假基督和假先知将显神迹奇事迷惑选民。
而如今我们看到的就是这一些选民活生生被迷惑的例子，正是证明了“显神迹奇事迷惑选民”是一个行的通的方法，而且这方法是百试不厌百发百中！
锡仁兄所提的例子，再次证明在神迹其事笼罩之下，人人都以为所听到的都是纯正的真理，再也无能分辨，同样的道理，在出现了许多不同和相反的解说之下，这样的解说怎么还可以被称为独一无二永恒不变的真理呢？
这就是黑白不分糊涂得可悲和愚拙之处！
仰望神迹使信徒停留在“小信与不信”中
这大概是我们很少会思考的一个问题！
需要看得见听得到才信，所以说方言是我们必须有的一个明证。有就信，没有就不信！必须看得见听得到本来就是证明我们的“小信与不信”，却是信徒很少思考到的问题。
（撒旦的差役）为了加强看得见听得到的果效，一定得把那些没有说方言也深信不疑的信徒，贬为第二等公民，名正言顺的让他坐在冷板凳上，或挂在高处乘凉风干了，这是我们在教会里看到的活生生的例子，你有勇气否认吗？
想想吧，神让小信与不信的我们口说方言，是为了可以让教会把我们这些肢体分门别类，神是叫人分离而不是合一的吗？教会所传的教义既然让教会把信徒分门别类，更让不公义的除职事件公然发生在我们眼前，这一些教义是真理还是歪理，你有没有思考这些问题呢？
以此同时，撒旦的差役也玩弄了神对人的怜悯与慈悲。信徒既然只信神迹，假基督和假先知会在适当的时候显出信徒想看到的神迹奇事，加强信徒只信神迹不信真理的意念，成就与神敌对的满足感，撒旦何乐而不为，你会想到这问题吗？
从原本的小信与不信，因神迹或口说方言使我们信神。既然信神，就该信神的话。信神的话就当需要自己翻阅圣经“进入真理里面”，而不是“听入讲台的信息里面”。如今听的人多，自己读的人少，又有哪一个信徒会去思考这问题呢？
如何解惑
面对信徒所处的这种精神状态，我们如何向他们解说得明白呢？
让我们得救的，难道是神迹，而不是神的道吗？
神的道就是神的话，神的话就是耶稣（约翰1章），也就是天父命令耶稣所说的一切话（约翰12：49）！你所读到的，不就是“神的话”说出了“神的话”吗？
神的话就是神，神是拯救，所以神的话也才能救我们，不是吗？
约翰17:3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
约翰17:8 因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。
真神，耶稣基督，耶稣所赐给我们神的道，都已经被神迹奇事证实过，如今被记载在圣经里。耶稣所说的一切话就是我们所谓的福音，这福音也成为了真理的标准。
所以，请以圣经（上下文）证实传道人在台上传讲的道理，而不要陷入撒旦的阴谋，叫你以神迹奇事证明他的道！因为主耶稣基督所说的一切话，已经被证实过，无需要再次以神迹奇事重新被证明是真的！
从教会所结的恶果晓得教会已经走偏了
事实上，教会以神迹奇事蒙蔽了信徒的心眼，叫信徒定睛於看得见听得到的神迹和说方言上，而非主耶稣基督所说的一切话。
信徒不以基督的一切话为标准，再也看不到教会的教义已经偏离了记载在圣经里主耶稣基督所说的一切话的原本意义了。没有以基督的话为标准，信徒再也看不到，教会所传的教义既然让教会把信徒分门别类，公然宣佈被基督宝血洁净但不会说方言的信徒任然算是慈济会的信徒，让不公义的除职事件毫无忌惮的发生在信徒眼前，更继续在讲台上以更无耻的谎言推卸教会应负的责任，教会所传的教义怎么会是基督话语的原本意思呢？在教会教义之下所产生出来的这一切作为，看起来不像耶稣，更像是撒旦的作为，不是吗？
把这些事实坦陈的描述给你们看，是不是将会挑起你的感觉“我怎么信得这么愚拙，和聪明的我怎么可能一辈子被人欺骗”而使你掩眼不敢面对事实吗？
请明心见性的思考，是谁救了我们？是教会吗？是使徒吗？是传道吗？是神迹吗？不是耶稣吗？不是耶稣所吩咐的一切话吗？
但愿神怜悯教会，叫信徒清醒过来，掉转脚步下定决心采取行动挽救已经在腐败中的教会。因为神会把事实摆在我们眼前，神的灵会感动和提醒我们，但要不要做出得救的决定在於我们自己，神是不会强迫我们称神为王谨守神的命令而得救的。神对厌弃神为王的以色列选民是如此，对我们这些原本就不认识神的外邦人也必如此。
“神救那自救的人”，咋听起来好像是一句口号，却是千真万确的事实！
以此共勉！
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