約翰壹書所傳的警告:敵基督者

敵基督者的警告 在約翰壹書第二章,使徒約翰警告說: “ 2:18 小子們哪、如今是末時了.你們曾聽見說、那敵基督的要來、現在已經有好些敵基督的出來了.從此我們就知道如今是末時了。 2:19 他們從我們中間出去、卻不是屬我們的.若是屬我們的、就必仍舊與我們同在.他們出...

Tuesday, April 26, 2016

我 Desert Rose 是以【断章取义的罪名】诬蔑教会吗?




如果不是真耶稣教会【曲解圣经(或加添或减少)】创造出教会的教义和信条在先,如果不是真耶稣教会【不分矛盾】和【矛盾不分】创造出前后不能一致的教义和信条在前,我Desert Rose 就无需挑明教会所犯的过错在哪里?既然想指明教会犯了断章取义曲解圣经的毛病,期望教会能改过自新,我怎么却明知故犯“自己是贼,却在喊捉贼”呢?(提一个例子:高举教义和信条,真耶稣教会曲解使徒保罗的哥林多前书已经到了不可理喻的地步!http://desert-rose-1.blogspot.my/2015/12/blog-post_28.html
 
AGHTET的驳文,可以看到今天的处境,就好像孔子预测学生颜回会遇到的情形一样。卫国的暴君不会接纳颜回要他【施行仁政的建议】,反而回过头来指责颜回是诬蔑他【霸道不行仁政】。所以,我想AGHTET这一些人听不进任何的批评,或许因为他们心里早已经被想当然的成见填满了,没有一颗清洁空虚的心灵,可以接纳和领悟神的真理了。

于是乎,对于【耶稣是神的话语】还是【神的本体】,AGHTET 指责我断章取义,漏掉了AGHTET提到的经节【希臘原文的(13:19 ),沒有基督"這個字, 而是用"我是整句的意思為: 使你們到時可以信我,就是那一位"我是】,但却完全没有指责他自己为什么漏掉了我所提的经节,不愿承认教会创造出来的定论有多么的矛盾【耶稣是神亲自成为肉身,是神的本体,是神亲自进入玛丽亚的腹中被生出来,神不敢称自己的本体是神却称自己的本体为“独生子”欺骗我们,神的本体痛苦时竟然当着使徒面前呼求自己】。更离谱的是,教会相信耶稣是神的本体,但不相信神的本体说的话是指着自己说的【吃我肉,喝我血,他在神里面,神在他里面】,却为自己找一个藉口,原来使徒约翰的一个评论,比神亲自说的话更加可以相信【使徒约翰自己说:那时圣灵还没有降下来,因为耶稣还没有得着荣耀】。多么矛盾的AGHTET真耶稣教会的【矛盾不分】能被治愈吗?http://desert-rose-1.blogspot.my/2016/02/blog-post_24.html)

教会可悲的是,使徒约翰已经完全记载谁是耶稣,但信耶稣的真教会一样随意删减掉这些记载,不被教会采用。(1)在使徒约翰眼中,耶稣是【神的话语,成为了肉身】。(2)【神的话语】原本就是神口里所出的一切话,教会却愚昧的把【神口里所出的一切话】当成是【神的本体】,是多么的幼稚和毫无理智可言,不是吗?(3)失去了应有的理智,教会不能领悟【神的话语】与【神本身】会有什么共同点!圣经告诉我们,神的话,是灵,是生命。【神的话语】与【神】一样,拥有【完全同样丰盛的能力,灵性和神性】。也就是这个原因,当我们面对【神的话语】(耶稣)时,我们就好像面对【神】一样,完全合理的解释AGHTET的质问,只是AGHTET不愿承认这是约翰福音书所描述的一个事实。进一步说,信耶稣和心里存有【神话语】的人,这人不也就存有【神的灵和生命】在他心里头吗?(4)圣经说,神的话语高挂在天!我想真耶稣教会也会愚拙的把这句话理解成,神把自己本体挂在天上!但真正高挂在天的,是星星,月亮和太阳。它们是【神话语】【能力,灵性和神性】的【彰显】,不是吗?(让人觉得矛盾的圣经信息:到底耶稣是神的独生子还是神本身?http://desert-rose-1.blogspot.my/2016/01/blog-post_29.html

我阅读约翰福音书依据文字的原本意义所得到的理解(reading and reasoning),就正确无误吗?凭我的良心回答,我觉得这理解是正确的,至少这些文字告诉我的意义,结论或定论,前后是一致的,之间没有出现互相矛盾的状况:-》神的话语-》神的话语道成肉身的耶稣-》耶稣不传讲自己个人肉体的私意或哲理,只说神命令他传讲的神的话语-》神称耶稣为独生子-》神赐审判的权柄给耶稣-》在末日,耶稣还是以神的话语审判世人-》耶稣也与我们一样拜父-》耶稣叫我们信神,不是信他-》耶稣死在十字架上时(神依然在天上)-》神使耶稣死而复活(并非神假装死在十字架上欺哄人,永生的神不会被任何人钉死)-》耶稣坐在神的右边(不是恢复神本体的形象)。】

末了:

AGHTET既然不接受批评,多说了也没有意思和益处。毕竟在阳光下不会有新鲜的事,有(正)必有(反),有(真理)必有(歪邪的道理),有(神的话语)(耶稣)必有(反神的话语)(耶稣的敌人)! 此刻,这些【自称是耶稣的真教会】都一起在喊【主啊主啊】,有谁能分辨真伪呢?你能吗?

Desert Rose 不会也不屑以假证据诬蔑教会,只是觉得教会曲解圣经的事情,迟早会被世人揭露出来,期望教会在名誉扫地之前,做出恰当的修正,避免亵渎神的名,做一个真正属于耶稣的真教会,只传讲耶稣的吩咐,而不是自己私人的意思。毕竟把【假】的说成是【真】的,也改变不了【假的本质】,或许可以骗人一时但不能骗人一世,所以何必自欺欺人呢?


Monday, April 25, 2016

何谓“出於圣经”的教会教义?



前言:我想属于一个国家,为国尽忠和护卫家国,即便是替国家掩饰丑闻,这种精忠报国的精神,自古以来都为人所赞赏。AGHTET护卫真国,替教会掩饰“或加添或减少的曲解圣经”创造出来的教义,也是无可厚非的事,自当得到真国的奖赏。问题是,AGHTET所说的一切,或是诚心或是假意,他是否必须对“他的读者和他所信的耶稣基督”负责呢?以此为前提,列出AGHTET驳文所用的逻辑和推论。AGHTET的心意 “或是真情或是假意或是诚实或是虚晃”,请诸君自己分辨。

原文:A如果教義是人為杜撰出來的,不是出於聖經,大可不必遵守,甚至需要唾棄。B請問DR,守安息日是神規定的還是人定的? 除了那癱子(9:2),主耶穌有說不需洗禮,就可以罪赦嗎? 請問聖餐與洗腳,是不是主耶穌留下的榜樣,要我們照著行? 請問聖靈是不是進天國的憑據C以上五大教義是出於神的教訓,還是人為杜撰,假託神的名傳揚的?

AGHTET如何掩饰教会的教义?

把原文分成三大段(A),(B),和(C)。

首先为了赢得读者的信任,AGHTET以这句话【如果教義是人為杜撰出來的,不是出於聖經,大可不必遵守,甚至需要唾棄】,表明自己很清醒和很有理智。这句话可圈可点,值得赞赏!

“攻击是最佳护卫的方法”,不是吗?接着聪明的AGHTET以几个反问试图扭转教会曲解圣经的丑事,你或许可以看出AGHTET的反问隐藏一个目的(C),想引领读者从中做出自己的结论,原来【真教会所传关于“安息日,洗礼,圣餐,洗脚,圣灵的凭据”的教义,都是“出於圣经”,不是人为杜选的】。

AGHTET在说诚实话吗?

你应该可以看到AGHTET这段言论的【主轴和逻辑】,完全栓在这四个字上面【 出 於 圣 经 AGHTET很聪明的不加于阐明【何谓出於圣经】?让读者以自己心里的意思,去做定论,这是一个相当灵巧的做法,不是吗?

但究竟AGHTET对【何谓出於圣经】有什么样的理解呢?或许AGHTET读了我这篇文章後会自愿澄清。但从AGHTET的文章内容,可以窥见到AGHTET的思维:“只要组成教会教义的词句和文字,在圣经里面找得到,那么教会的教义就不是人杜选出来的,而是出自神的教训”。请问读者,这是一个正确无误的思维吗?

以一个虚构的故事为例子,向你们解释隐含其中的瑕疵:【如果一个信耶稣的江洋大盗,写了一封勒索的信,其文字是从圣经本剪出来的,因此信里所用的词句和文字都来自圣经,那这封勒索信所说的内容就是神的真理吗】?教会没有根据完整的上下文,只是东抽一句和西抽一句的,组合成自己意思的教义,这种做法如果不算是“人为杜选那是什么?请问教会与例子中的江洋大盗有何分别呢?


总结:期望AGHTET能言出由衷,坚守自己说过的话如果教義是人為杜撰出來的,不是出於聖經,大可不必遵守,甚至需要唾棄】!

没有信耶稣的古老中国人留下这句话:人在做,神在看!我相信此时此刻,神在看着你和我的对话,我们评论神(的话语)是否胜过义人约伯,不是吗?

我有预感,AGHTET这位弟兄(姐妹),只愿加添我的忧愁:2015 年终感言:如果我们不是在信耶稣!

期望【幡然大悟】这句成语有一天成为“和不流网站”的一个新气象!



Thursday, April 21, 2016

“真耶穌教會的隱疾能治癒嗎?(六)”读后感:【属于耶稣的真教会】




或许是我孤陋寡闻,我还没有听说过有【一间基督教会】,表明它不是【耶稣的真教会】。就好像我从来不曾听过,那些【喊主啊主啊的】,表明他们不是【信耶稣的基督徒】一样。

反过来说,每一个基督教会,都极尽全力,抓住每一个可以表扬自己是【耶稣的真教会】的机会。于是乎,他们凭三寸不烂的舌头,有道有理的说服你。只要教会:是【主宝血救赎的】,是【主耶稣基督的身体】,是【羔羊的新妇】;那就是耶稣的真教会。还有【圣灵】和【神迹奇事】为证,不由你不信他们【是在对你说诚实的话】。

主后,经过一千六百年的岁月,如果不是【马丁路德】研读圣经,举出天主教所传不是【主耶稣基督的吩咐】,没有人会意料到,天主教的掌权者,是在说【不诚实的话】,【以自己的意思】当成是【神的吩咐】,蒙蔽信徒的理智,【把教会的意思当着是真理】。

当你用心仔细的思考作者园丁所提的遵從真理的教導行當行之道这句话的意义,你会恍然大悟,原来这句话非常精简的总结了【教会的过错】:

1)这句话很直接的告诉我们:教会既然【以自己的意思】当成是【神的吩咐】,它们【再也不会遵从“主耶稣基督交托给我们”的“神的吩咐”】,更不必期望它们会行【行公义,好怜悯,存谦卑的心:这当行的道】了。这种教会所说所行,只会好像展现在我们眼前的作为和事实:【谎话连连,制造假证据诬蔑信徒,以人的权柄挟制信徒,不爱真理只爱虚谎谄媚的话】。

2)这句话也直接的显露出信徒的无知,【教会有道有理的说法,正与“喊主啊主啊”的例子一样,所欠缺的就是“遵从真理的教导,行当行的道】,我们为什么会去相信呢?

总结:

唯有愿意遵从耶稣吩咐的教会,才算是属于耶稣的真教会

如果教会不纠正自己,回转过头来,学习主耶稣基督的榜样,不说自己私人的意思,只笃实的传扬“神话语的原本意思”,那教会的隐疾没有可能会被神治愈,原因是,公义的神不会爱那些“撇弃神的吩咐与不遵守神的吩咐”的人或教会!

所以如果教会愿意完全把【真理基督化】并推广到【基督真理全球化】,雖百年痼疾,仍有希望。不然,别再对【神的救赎】存有任何侥幸的幻想了。

这也可以算是我与作者园丁的【真理全球化】稍微不同的说法和思维,但以园丁文章内容的角度去体会,园丁与我的思维就应该没有很大的区别了。


Friday, April 15, 2016

“真耶穌教會的隱疾能治癒嗎?(六)”读后感:【教会对神的不义】




神与人立了【旧约】,又重新与人另立【新约】。从旧约到新约,神都命令我们这些立约的人,神在约里所吩咐我们的话语,人不可加添,也不可减少。人所传扬的,若不与神吩咐我们的话语相符,这人必不得见晨光。若有人敢擅自以自己的话,假託神的名,当作神的吩咐去传扬,那人就必治死。

园丁引用几个简短的经节,圈画出教会创造的教义和条文,或是加添或是减少,都与神的吩咐不能相符,教会擅自假託神的名加于传扬,将近一百年而毫无悔改之意。概要的说,这种行为就是【教会对神的不义】了。

使我非常感触的是,【教会对人的不义:教会以不义的手段与制造假证据诬蔑属下传道人,在【和不流】掀起谴责教会不义的大热浪。然而【教会对神的不义:传讲不是神吩咐的真理,好像掀不起一个小水花,园丁的分析和呼吁,引不起【和不流读者与作者们】的共鸣?

园丁提到:詩篇開宗明義說:「不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福」(詩11-2)。 退一步说,如果【神的事应当交托给神算了,我们不需要替全能的神献上谋略,开口谴责教会的不是】,请问【和不流】,那我们分内的事【不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、是否是【不跟从教会一起陷害同工,不站在教会霸占的教会和讲台上,不接受坐在教会册封的职位上】?这是否是【神的话语】吩咐要我们该做的事呢?

有人说:教会有九十%的信徒不研读圣经,教会说什么他们就做什么!余下十%研读圣经的信徒,都在替教会掩饰【教会“或加添或减少神的吩咐”创造出来的教义和条文】! 意思是,不会有人在意【教会对人与对神的不义】是什么!!果真如此吗?果真不可救药吗?

我想,以人的能力,我们是唤不醒【活死人】,但全能的神能,不是吗?神啊,拜托你了!