約翰壹書所傳的警告:敵基督者

敵基督者的警告 在約翰壹書第二章,使徒約翰警告說: “ 2:18 小子們哪、如今是末時了.你們曾聽見說、那敵基督的要來、現在已經有好些敵基督的出來了.從此我們就知道如今是末時了。 2:19 他們從我們中間出去、卻不是屬我們的.若是屬我們的、就必仍舊與我們同在.他們出...

Sunday, March 23, 2014

再次讨伐『以断章取义的歪理 取 代 基督的真理』的做法




Happy 和许不能接受上下文的重要性

Happy 和许长老避开以上下文反驳Desert Rose,不愿意接受经文记载『彼得因阻挡耶稣完成洗十二门徒的脚为榜样藉于说出洗脚的目的和教训,被主耶稣基督责骂。我已经提醒他们,如果彼得不以“你永不可洗我的脚”阻挡耶稣,耶稣也不会以“我若不洗你,你就与我无分”责骂他』,只一味盲目的抓住耶稣责骂彼得的一句话“我若不洗你,你就与我无分”,为耶稣洗门徒的脚的目的。请想一想吧!就因为这句话里没有“撒旦的字眼”就不是耶稣在责骂彼得吗?

我想他们在别无他策之下,只能搬出教会的特级长老了。只要特级长老登高一呼,不必理会上下文,有外教会的前古圣徒理解为历史的见证,把洗脚礼再高举为典礼,一定是对的!

我可以理解他们两位不过是可怜的受害者,受教会洗脑灌输的概念困住,在先入为主的观念下color glass,是不容易再看到经文文字的原本意思的,除非你经过使徒保罗所说的“從火里经过”一般的体验。(哥前313

但特级长老却不是受害者,他是『断章取义的始祖』,自然另当别论了,我们必须用勇敢对待这样的人,(哥後102)。我们必须靠原文的原本意思,攻破“拦阻人认识神的那些自高之事,和引人不顺服基督的计谋”(哥後105

使徒保罗在哥林多後属10章的劝勉,感动了我,以即尊敬又坦诚的态度,掀开长老的手段和计谋。

请读者注意了,我攻击和谴责的只是“做法”和“手段”,与谢本体灵命无关!和其他的人一样,只要我们能回过头来顺服基督和基督的吩咐,一样可以得救!

掀开谢断章取义的做法和技巧

使我最深恶痛绝的,是我偶然发现了谢的技巧。他可以在整篇头头是道的话语里加插了一句毫不起眼很有毒素的定论,毒害和封闭读者的思维,把读者引导进入死胡同里,永世不得翻身。这种做法不是在造就信徒,而是在败坏信徒。(哥後108)这也不是带领人信基督和基督真理的做法,而是把人带离了基督的吩咐。

长老的博学多才(圣经以外的神学书籍),精确入微的分析和推理,与丰盛的圣经知识(差不多每一句评语都有一节经节为佐证),被他利用为掩人耳目的武器和屏障,是读者意料不到的。

这句话是对的,你可以骗人一时,你不可能骗人一世!怎么聪明狡猾的阴谋,也有露馅的一天!

所以,在白纸黑字之下无可遁形。你可以在“圣灵论”里看到,你可以在“对(魔鬼是否自有?)之回应”里看到,也可以在“廢除洗腳禮之史料”里看到。

廢除洗腳禮之史料

1)特级长老在“廢除洗腳禮之史料”一文里,完全不提以上下文理解约翰十三章全文的重要性,只把外教会古圣徒对洗脚的理解抖出来,意思是历史就是真理,历史性的古圣徒的理解就是真理,换句话说,有显赫名望人物的理解就是真理,他也是这种人物。看到了吗?他轻描淡写的,把读者带离了真理的原本定义。

他得到他所要的,Happy毫不思索就呐喊“历史就是真理”,看到了吗?

2)再来,圣经记载找不到的,长老一样可以毫不觉得羞愧的立为他的定论“洗脚礼有除尽(小过犯)罪愆的功效”和“洗脚礼乃属于洗礼的一环,在施行洗礼後,接著为受洗者举行洗脚礼”。

看到了吗?这是什么理论?这不是许慕德所说的变造经文吗?

從这两句话,长老好像是说,教会只替信徒“除尽”在受洗後從洗礼场走回教会途中(短短的时间里)所犯的小过犯,之后(长长的岁月中)更可能犯的过犯就不必再除尽吗?

從这两句话,长老好像是说,犹大卖主的心意是大过犯,所以即使耶稣亲自为他洗脚也不能除尽这罪愆吗?

3)看到了吗?把以全章上下文查考约翰十三章毫不相干的史料抖出来的目的,无非想利用他的身份地位掩盖住信徒的眼目,藉此封闭住信徒接受『以上下文查考圣经的心意』,不是吗?

为什么教会要阻止信徒以上下文查考圣经呢?我想,最有可能的原因是,教会一些以断章取义方式理解出来的教义,在整段经文的对比之下,就不攻自破了。教会颜面何存,情何以堪呀!(人的欲望)

 

“对(魔鬼是否自有?)之回应”

长老在“对(魔鬼是否自有?)之回应”中,加插了一句毫不起眼的评语據此可知,楊傳道利用網路做宣傳他的主張之工具,確實對本會的青少年造成了不容忽視的影響。但願聯總諸位負責人及早妥善處理,否則後果堪慮。在他的否则后果堪忧之下,他笔不沾血的,就有底下的人在2013年三月,替他杀了YMhe was fired

耶稣连出卖他的犹大也没有fired掉,他们这些人所作的事,不过是使徒保罗形容的“自高事”而已(哥後105在这些人的心里,还存有耶稣在本章所教导的“不能大于主”和“彼此相爱”的吩咐吗?

 

“圣灵论”

在“圣灵论”洋洋洒洒的推论之下,加插了一句毫不起眼的“要了解圣灵和说方言,只能查使徒行传”,把全教会推进更深一层的断章取义之中,欲罢不能。TJC断章取义之风,如滚雪球越滚越大,不是没有原因的,不是吗?

在圣灵论教科书教导出来的传道人,有哪一位不是深受其害的呢?我还没有见过,敢以全篇经节解释圣经的TJC传道人,在台上没有,在台下也没有。或许是因为那些敢依照经文意思讲道的,已经全部都被fired掉了。

 

断章取义的始祖怎么会接受上下文的重要性呢

有谁能瞭解我的心意呢?

你们或许也以为公开的攻击“断章取义的理解”是属血气的行为吗?使徒保罗不也是曾经尽力的想替信徒攻破“拦阻人认识神的那些自高之事,和引人不顺服基督的计谋吗”?保罗公开他的书信公开的指责这些作为也是属血气的行为吗?(哥後105

或许,只有重读使徒保罗的哥林多後书十章,你才可以体会到,为什么使徒保罗身先士卒,站在属灵战场的最前线上。唯独如此,不然如何将人心意夺回,使他们顺服基督,而不是顺服某一个人,某一个教会,某一个团体呢?(哥後105;哥前1章)回顾TJC所作的,无非引领信徒顺服教会,在台上强调耶稣是救主,在台下强调是教会救了他们;我很难想象,他们阅读保罗书信时,心里有否生出丝丝的惭愧?

七千啊!我们如何生出勇气对待这些人呢?

是前有古人,后有来者,念天地之悠悠,独欢然而泪下吗?Makuro 兄,你说呢?

神啊!袮的真理,被搞反原意曲解真相扭曲事实,已经泛滥成灾了。但愿神及早妥善處理,否則後果堪慮

参考经文(哥林多後书):

10:1 我保罗就是与你们见面的时候是谦卑的,不在你们那里的时候向你们是勇敢的,如今亲自藉着基督的温柔和平,劝你们。
10:2 有人以为我是凭着血气行事,我也以为必须用勇敢待这等人,求你们不要叫我在你们那里的时候,有这样的勇敢。
10:3 因为我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战。
10:4 我们争战的兵器,本不是属血气的,乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒,
10:5 将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。
10:6 并且我已经豫备好了,等你们十分顺服的时候,要责罚那一切不顺服的人。
10:7 你们是看眼前的麽。倘若有人自信是属基督的,他要再想想,他如何属基督,我们也是如何属基督的。
10:8 主赐给我们权柄是要造就你们,并不是要败坏你们。我就是为这权柄稍微夸口,也不至于惭愧。

Thursday, March 20, 2014

『有关洗脚教训』 回应Happy的“斷章取義?你是故意扭曲吧!”



回应Happy的“斷章取義?你是故意扭曲吧!

其实,Happy如果不去细读“我如何以十三章整体的循序得到理解”,不可能体会到耶稣跟彼得对话的意思是什么。把这些对话当着是“独立的”和“与上下文毫无牵连的”,只能看到他现在看到的片段的理解而已。

我曾经陷入“被教会灌输的先入为主的观念”,因此看不到圣经文字的原本意思,所以我可以体谅Happy的困扰。

重覆例子:使徒24他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来。

单独以这句话的文字去理解它的意义,这句话说“圣灵充满了他们,(圣灵赐给他们口才),他们按着所赐的口才,才能说起别国的话来”。

所以这句话的意思当然是指“口才是圣灵所赐的一个恩赐”。这样,教会所教导“口才是圣灵充满後自然得到”和“是普遍性,不是个别性”的说法和解释,就错得非常离谱,而且影响了整段经文的理解。教会没有勇气承认,既然教会不承认信徒也就没有勇气接受,不是吗?

接着也出现了教会在排斥使徒保罗在哥林多前书的教导。保罗说“得到说人听不懂的方言,不是得到先知讲道的恩赐。应该在会中闭口,回到自己的房间祷告”。保罗因此也劝勉信徒“不要只求只能造就自己,说人听不懂的方言的恩赐”,而是“要求得到造就众人的恩赐”,更要得到圣灵所赐的各种恩赐里最重要的恩赐“爱”。有谁能瞭解使徒保罗的苦心呢?在Happy的眼中,保罗竟然是“自己求得到说人听不懂的方言,却叫别人不必去求这恩赐”的使徒了,哀哉!

但请问Happy兄,你能接受圣经文字所说的意义吗?

Happy问:這裡「乾淨」是指甚麼?是有的人有洗腳,有的人沒有嗎?

经文:“约翰1311耶稣原知道要卖他的是谁,所以说,你们不都是乾净的

Desert Rose已经把经节列了出来,Happy好像看不到似的,还要问Desert Rose,要我解释。我想“困在先入为主的观念”实在是恐怖可怕。

Happy兄,单独從这句话,就已经解答你的提问了。

犹大之所以“不干净”,不就是因为他起了卖主的心意和决心吗?

你单纯的以为脚一洗就干净了,不研读上下文,我不是问过你吗,犹大的脚被耶稣亲自洗了,他的心灵干净了吗?连耶稣洗他的脚都不能使犹大的心灵干净,教会的洗脚典礼就可以吗?

你不觉得奇怪,林总梁总都是脚被洗过,为什么他们乐此不疲的,一直在“制造谎言,制造假证据,再加上最近的制造文字狱”,他们的心灵是洁净还是肮脏邋遢呢?他们在神的面前不觉得亏欠神吗?

依你的说法,他们已经与主无分了,为什么你不提醒他们警告他们苦劝他们回头呢?

一个圣经的实事,一个现在你看到的实事(facts),还不能提醒你研读上下文的重要性吗?


Happy,你何必把耶稣吩咐门徒的“彼此洗脚”风俗化呢?

Happy说:你呢?你教別人,自己有主動去作嗎?
就像教會認為婦女蒙頭是當地風俗一樣,教會也說有洗腳風俗的地方,可以「彼此洗腳」;但是沒有洗腳風俗的地方,還是可以「彼此洗腳」,哪裡有斷章取義?你的意思是教會沒有叫信徒在教會現場表演「彼此洗腳」,就是不行嗎?那主耶穌當時也沒有要求門徒立刻施行「彼此洗腳」,你也要譴責嗎?

Well,我在“主耶稣基督叫门徒要彼此洗脚的吩咐”这篇文章已经回答了你,希望你可以用心去思考。

不是“行不行”的问题!不是在“谴责”任何人!一个真教会应该以身作则,当以完整的上下文解释圣经。在同一段经文里提到“洗脚”,更不应该只行“洗脚礼”,强调这是得救的,而因此轻看了同样与得救有关的命令“行彼此洗脚的榜样”。因为不遵守耶稣命令的人,不能进神的国,是你知道的。

以“平安”为笔名的同灵也问过你们同样的问题,是你们还没有回答的。

我现在建议,我们真耶稣教会应该照主耶稣的榜样行彼此洗脚,教会能接受,那我一定先洗你的脚,也让你马上有机会洗我的脚,好吗?

『有关洗脚教训』 回Happy的“请问”:你可以依照整支大象形容大象吗?


回Happy的“请问”:你可以依照整支大象形容大象吗?

这篇回应只提两个重点:

  1. Happy制造一句我没有说过的话指责我,Desert Rose要向Happy讨会一个公道,请Admin凭公处理。
  2. 回答Happy的一些质疑问题。

Happy说:『2. 你說教會立腳被人洗的洗腳禮,是一種污衊

请问Happy,我在哪里这样的批评教会的做法是污蔑的呢?

  1. Happy慎重的道歉!你把我没有说过的话放在我口中,如此作等于是破坏我的名声,陷我于不义之中。
  2. “脚被人洗的洗脚礼”,请问这句形容词,错了吗?我的脚被人洗过,你当初不是脚被人洗吗?我们教会不是从来都没有举办“彼此洗脚的典礼”吗?

以全篇经文理解洗脚的教训

Desert Rose 完成了“主耶稣基督叫门徒要彼此洗脚的吩咐”这一篇,无非是期望让读者有机会看到“只抓一句话就下定论”和“阅读全章得到的理解”鲜明的对比。等于是“以大象的一支腿形容大象”和“以全支大象去形容大象”为什么会有不同的理解。


希望在两相对比之下,可以明白我为什么会时常提醒“以断章取义方式去理解圣经”是一个非常可怕的毛病,会因此篡改了神话语的原本意思。希望教会同灵可以共同努力医治,有朝一日,可以在真耶稣教会里,伸直神的道(借用YM的语词)。


Happy的反应不足为奇


Happy乐意坚持“以大象的一支腿形容大象,所得到的理解”,应该是预料中的事。或许,(只是个或许的猜想),大象真的就是这样,像圆桶,像柱子,其大无比,其高无比,高可通天,直达天国。


约翰十三章的原本意思 与 反思

我再重覆,神的话是活泼的,能引起读者生出很多的“反思”。(约翰663;希伯来书412

Happy read my lips 我没有攻击任何的反思,包挂你所提的信洗腳禮係與主有分,及教訓相愛、聖潔、謙卑、服事、饒恕之典禮”。

我只是提醒你,『以“个人的反思”取代“原文的原本意思”』,这个做法是大错特错的!

  1. 请问我这解释错在哪里?
  2. 请问Happy,洗脚的目的,耶稣已经在1313-17明明的说了出来,你还需要跟“圣经文字”强辩吗?
  3. 13:13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错。我本来是。
    13:14 我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
    13:15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
    13:16 我实实在在的告诉你们,仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。
    13:17 你们既知道这事,若是去行就有福了
    )请问Happy,我对这段话的解释错在哪里呢?十二节,难道不是在问门徒, “我洗你们的脚,你们明白吗”?接着十三到十五节,意思难道不是“耶稣是门徒的主和夫子,尚且洗门徒的脚,以这洗脚为榜样,叫门徒也当照着榜样去作,彼此洗脚吗?接着更说出彼此洗脚的精意,要门徒知道自己不过是仆人或学生,『不能大于主』的命令”


再次重覆约翰十三章洗脚事件的流程

耶稣一定要完成洗门徒的脚为榜样,才能够合情合理的说出(1313-17节的教训)。

使徒彼得以“体贴人意”阻挡过耶稣两次,不知Happy愿意回忆一下这些情节吗?

经文:

  1. “马太1622彼得就拉着他说,主阿,万不可如此,这事必不临到你身上.
  2. “约翰138彼得说,你永不可洗我的脚”。


看到了吗?『万不可如此,和永不可洗我的脚』!使徒彼得两次在阻挡耶稣必须做的事情和必须说的吩咐。

如果不是彼得阻挡耶稣进耶路撒冷,耶稣会责骂彼得“撒旦,你退我后边去吧”吗?答案是不会。(马太16)(所以耶稣这句话不是指彼得是撒旦,或撒旦的化身,或被鬼附身了。而是指彼得充满人的意思体贴人的意思,彼得不是被神的意思充满体贴神的意思。因此这段记载使我得到一个反思,体贴人意的,就好像撒旦一样,因撒旦大概只会体贴自己的意思而已。

如果没有彼得的打岔和阻挡(约翰13),就不会出现耶稣与彼得之间的对话,耶稣就不会责骂彼得“若不洗你,你就与我无分”。

这样,约翰十三章只会记载耶稣洗完门徒的脚之后解释洗脚的目的了,看到了吗?

以耶稣责骂彼得的一句话,掩盖了耶稣吩咐彼此洗脚的命令,不就是断章取义的明证吗?

我还是期望Happy和其他读者,可以看清楚这简单的文字记载的循序和逻辑!


Happy说:耶穌的門徒有彼此洗腳嗎?給點資料吧!

不错,使徒书信里,除了约翰福音十三章的教训之外,完全没有提起和记载门徒彼此洗脚的实例。所以恕我不能无中生有,我提不出圣经资料。

我只是向许长老和你说明,整段经节提到的“我若不洗你,你就与我无分”是因为彼得阻挡耶稣洗脚时受到耶稣的责骂,而“你们当彼此洗脚,不能为大”确实是耶稣吩咐门徒要依照榜样作的事。所以,教会在同一段经文里,只选作其中一个,相比之下显得更加刺眼(如果是在不同的经文,就不那么刺眼)。

就好像“平安同灵曾经问你们,难道教会叫我们只重视耶稣的一句话,撇去另一句话。等于是,你可以随你的心意,想要做时就做,不想做时就不做吗?”我看不到许长老和你的回答,为什么你们避而不答呢?


洗人腳的洗腳禮,就是「大的服事小的」的具體實踐

请问Happy,林总与梁总都在洗信徒的脚,他们已经具体实践了主耶稣的命令“大服侍小”。之后他们可以为所欲为的,“制造谎言,制造假证据,和制造文字狱”去服侍YM,而心里觉得到他们还是在“以大服侍小的”吗?

请问,这算不算把基督的教训形式化了,做给人看(信徒可以看到他们为信徒洗脚),在人看不到的地方(却不行公义和好怜悯?)。在台上说一套,在台下作另一套?这是耶稣教导的服侍精神吗?

请问,这些人的脚也曾经被洗过,他们的脚干净了,他们全身都干净了,那他们的心也都干净了吗?

如果以“制造谎言,制造假证据,和制造文字狱”去服侍YM,只算作肮脏邋遢而已,不算是向神犯罪。请问,此时此刻,不是你提倡的“必要时亦可行之”,为什么不去行呢?

请问你,如果他们真的愿意彼此洗脚,凭此典礼的形式,他们的心就干净了吗?还是因为他们心里存有耶稣的命令又愿意谨守遵行,神的真理就洁净了他们的心呢?(约翰17


我在谈经文的理解,Happy在作人身攻击?

请问AdminHappy是不是在作人身攻击:

  1.  你已聽到主「彼此洗腳」的命令,教會也沒有禁止,你在此大言不慚,那請問你已經「彼此洗腳」幾次了?你是自己不作,卻要求別人去作的老套嗎?(自己要求要會說方言的,卻責怪教會不可這樣;自己不慶祝聖誕節,卻責怪教會不慶祝)。AdminHappy不是在解说经节的意思,是在作人身攻击。

请问AdminHappy是不是在破坏我的名誉:
  1. 这是Happy说的:你說教會立腳被人洗的洗腳禮,是一種污衊?我没有说过这样的话,Admin请你们帮忙,替我讨回个公道!


末了,Happy,你不是专业人士吗?请你在反驳时专业一点!

愿神所赐的平安与你同在!

Friday, March 14, 2014

主耶稣基督叫门徒要彼此洗脚的吩咐



主耶稣基督叫门徒要彼此洗脚的吩咐

已经被写成白纸黑字的圣经,只要依照语言的基本文法和条规,应该可以了解到整段“完整经文的原本意思和信息”,和这活泼有生命的信息(约翰663;希伯来书412)所带给读者的一些个人不同的“反思”(reflection)。

但是:

“神话语的原本意思”,就是神要吩咐我们的原本意思!

“个人的反思”,仅是个人的反思,并非神话语的原本意思!

原则上本来就是这么的简单,但或许在“人意央然的社会风气”与“青出于蓝而更胜于蓝”的意识下,往往看到人反客为主,出现了以“个人的反思”取代了“神话语的原本意思”。以 人 的 意 思 取 代 了 神 的 意 思(马太24;马可13;路加21),以 人 取 代 神, 将是末世时期出现的一个属灵的战争!

感触之余,重新以更简单直接的方式,凭耶稣留给我们字句的意义,解说约翰福音十三章所讲述的洗脚教训的目的,期望读者可以重新理解神话语的原本意思,以此装备自己(以弗所6)。


约翰十三章文章的循序与话语的意思

1逾越节以前,耶稣知道自己要离世归父的时候到了。(这句话也意味着耶稣将离开跟随他的门徒,因此这一章耶稣特别强调吩咐门徒必须遵守的两个主要教训,更显得意义重大)

2犹大已经有了卖主的决心。(可见人一生果效,由心而发。你的财宝在哪里,你的心就在那里。这卖主的“决心”是犹大自己主动决定的。箴言423;马太621

3耶稣以手巾束腰,开始洗门徒的脚。(耶稣以“主或夫子”的身份,开始洗“仆人或学生”的脚,设下一个非常鲜明又特出,使看到的人一生难忘的榜样)

4耶稣洗彼得的脚时,受到了使徒彼得的反对。(主人替仆人洗脚,以以色列人的风俗习惯,是非常不寻常的事情。好像其他使徒们都能够按下自己的好奇心,让耶稣洗他们的脚。唯独耿直刚正不阿的彼得觉得不可以让地位比他大的“主”和“夫子”替他洗脚,非常坦诚的说出他反对耶稣作这件事情。)
a彼得对耶稣说“主阿,你洗我的脚么”,耶稣回答彼得,“我所作的,你如今不知道,后来必明白”。(在彼得与耶稣这一段对话里,显然耶稣不想把他洗门徒的脚的原因和目的预先告诉彼得,有如形成一个悬疑方式,门徒都很渴望知道为什么他们的主要这么做,引起门徒的好奇心和注意力,一直到答案在十三节被打开为止。)

b彼得就说,“你永不可洗我的脚”。(耶稣的回答好像不能满足与化解彼得“尊师重道”的精神,所以彼得斩钉截铁的拒绝耶稣洗他的脚。彼得的个性就是如此,他知道是错的事情,他一定不会去做。参考使徒行传1014

c耶稣说,“我若不洗你,你就与我无分”。(耶稣不会因为彼得的不妥协,把到了十三节时才说出洗门徒的脚的原因和目的,预先告诉彼得。于是乎,耶稣用了一句非常严肃份量又非常重的话,“我若不洗你,你就与我无份了”。)
(依照文章的脉络和循序,耶稣回答彼得的这句话“我若不洗你,你就与我无份了”并非洗门徒的脚的原因和目的。再加上,到了1313-17节那时刻,耶稣原原本本的解释他洗门徒的脚的原因和目的。1313-17既然是洗门徒的脚的原因和目的,那么138自然并非洗脚的原本目的了。)
(可以说,耶稣要藉洗脚的榜样,说出“要门徒不能为大,要照着榜样彼此洗脚的道理”。如果彼得成功阻挡耶稣洗门徒的脚,等于是破坏了耶稣计划,不能呈现给门徒一个非常重要的命令和教训。因此可以意味到,一个“阻挡耶稣要作的事要说的话”的门徒,怎么可能与主有份呢?阻挡神,等于与主无份,是必然的道理。请参考马太1623撒旦退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。

d被说服的彼得又很憨直的说“主阿,不但我的脚,连手和头也要洗”。(彼得好像以为“脚被洗,脚就跟主有份,那么手和头被洗,连手和头都跟主有份,不是更好吗”一样的心态。)。

e主耶稣简单的回答彼得说“凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就乾净”。(如果两千年前的犹太人,是到公共浴室洗澡的,然后走路回家,那进门之前,只要把沾满尘埃的脚一洗,就好像耶稣这句话所说的,全身就真的干净了。)
(主耶稣应该知道彼得为人耿直,刚正不阿,与不善词令。以一个直接又简单的例子作为回答,非常适合彼得这种形态的人。这回答会出现两个含义,A:好像告诉彼得,我只是要洗你的脚,不要误会我是要替你冲凉。B:好像告诉彼得,我要作我必要作的事,你怎么可以命令我作你想要作的事呢?参考约翰519530828-301249-50
(可以说,彼得与耶稣之间的对话,耶稣從始至终都没有把洗脚的目的预先向彼得透露。)

5耶稣原知道要卖他的是谁,所以说,你们不都是干净的。这就是耶稣说(1310你们是干净的,然而不都是干净的)这句话的原因。(实事上,#2已经告诉我们,要卖耶稣的犹大,是他的心被自己的私欲污染起了变化,并不是犹大的脚肮脏邋遢。实事上,犹大的脚也被耶稣洗了,犹大的心依然要出卖耶稣,告诉我们洗脚就能全身干净的意思,并不是我们所说的那么简单。这也同时告诉我们,犹大的脚被洗,和他出卖耶稣,如果还是与主有份,将成为一个无稽之谈。所以脚被洗就与主有份,并不是我们所理解的那么简单。)

6耶稣洗完十二门徒的脚,对门徒说“我向你们所作的,你们明白吗”。(如果#5说过的“我若不洗你,你就与我无分”是主耶稣基督洗门徒的脚的原因和目的,那耶稣洗完门徒的脚後,就不需要问门徒明不明白了,这是理由一。再给你一个理由,如果这句话是耶稣洗门徒的脚的原因和目的,那耶稣的解释就不应该是13-17节记载的那样,而是“我洗你们的脚,你们就与我有份了”。)

7耶稣亲自说出“洗门徒的脚的目的和意义(1313-17)”(后来必明白的后来就是此刻了。耶稣很明确的解释他洗门徒的脚的原因和目的,其意义和“我若不洗你,你就与我无份”完全不同。可以说,这整段解释洗脚教训意义的精髓,含在“不能大”三个字之中。知道“不能大”(基督的命令)又遵守(约翰1421)的人,一定会依照耶稣的榜样行,弯下腰来洗弟兄的脚,低下身来把脚让弟兄洗,这才算是符合耶稣所说的“彼此洗脚”的意义。参考马太2020-28。换句话说,当耶稣离开了门徒归回到天父那里时,如果门徒都能遵照耶稣所立的榜样行“彼此洗脚”,意味着门徒之间应该不会出现,好像马太二十章所说的“君王治理和大臣操权管束”的局面了。)
(门徒原本不懂得如何洗人的脚,但从耶稣所作的榜样,门徒只要照着榜样作就可以了,不是吗?)

8主耶稣基督命令门徒照榜样“彼此洗脚”之后,紧接着也命令门徒“彼此相爱”。(好像在告诉门徒,自己不能为大之后,不可因此怨恨弟兄,但要彼此相爱。这爱弟兄不是自己说了就算,而是“他们之外的众人”看到了才算。1335众人因此就认出你们是我的门徒
(“不能大于主,要彼此洗脚”与“彼此相爱”这两个命令,是主耶稣知道快要离开门徒所说的吩咐,更显得意义深重,不是吗?)


主耶稣基督“藉『洗脚的榜样』说出『洗脚的道理』”

依据约翰十三章的循序和文章脉络,肯定看到主耶稣基督是“藉『洗脚的榜样』说出『洗脚的道理』”,叫跟随他三年多的门徒,照着他立下的榜样,彼此洗脚。

这一次,主耶稣基督不仅以口讲解,更事先以身作则设下一个榜样;这就是洗脚的教训与其他的吩咐特别不同的地方!

因此以后信耶稣的基督徒,即使不能够完全理解『洗脚的道理』文字的精义,也照样可以依照主耶稣基督亲身立下的『洗脚的榜样』去作。(1315 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。)。应该再也没有人可以利用这个理由,“主阿,你的解释太过深奥,我读不懂你的意思,因此没有依你的吩咐行”,藉于推卸自己不照着榜样去作的责任。


主耶稣基督所说的洗脚的道理

重覆的说,洗脚教训意义的精髓,含在“不能大”这三个字之中!

使徒们顶多只是主的仆人,因此仆人“不能大于主人”!

使徒们是主差遣去传福音的人,因此被差遣的人“不能大于差遣他的人”!

知道“自己不能大于主”(基督的命令)又遵守(约翰1421)的人,一定会依照耶稣的榜样行,弯下腰来洗弟兄的脚,低下身来把脚让弟兄洗,这才算是符合耶稣所说的“彼此洗脚”的意义。

耶稣明明的说,“我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚, 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作,你们也当彼此洗脚”。

“照着主的榜样,彼此洗脚”就是主的吩咐!

因此,“主叫我们彼此洗脚”,我们怎么可以搞反原意曲解真相扭曲事实,反过来“叫主耶稣洗我们的脚”呢?



“彼此洗脚”教训的一些反思reflection

我们信而受洗,洗礼时全身浸在水中,從头到脚都已经被主的宝血洗的干干净净的。然而主耶稣基督并不求我们离开世界(约翰1715),脚踏尘土难免沾上灰尘,只求主用手搀扶我们,即使有失脚也不至于全身仆倒。(诗篇3724

无论我们在洗人的脚,或我们的脚被人洗时,都会想起“为我们舍命的耶稣”所作的榜样和所吩咐的教训:

1)以此提醒自己无非只是“主的仆人”和“原是被差遣的人而已”!

2)以此警戒自己,当小心翼翼的走当走的路,让自己的脚(更包挂自己的手和头)不被属世的事务和念想污染了!路走得多了,难免会失脚,却希望不至于跌倒。

3)以此警戒自己,如何保持与模仿主服事人的精神和榜样!(马太2028

4)马太2820,照着主耶稣基督的吩咐,也教导以后的人遵守。因此所有的信徒,也当彼此服事,彼此洗脚,作耶稣所作的,达到“约翰1315 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。”这句话的精意!

5)可以说,当耶稣离开使徒们,不与使徒们同在的时候(131),使徒们这些仆人或被差遣的人,没有一个人可以把自己的身份地位,提高到等同于基督的地位或更高,今天的我们也必如此行!



只实行“脚被人洗”更加突出教会不照主的榜样“彼此洗脚”

要么两个都作,要么两个都不作,何必只做一半!

实事上,大概世上其他教派,不会批评TJC为何可以选择“看重这个教训”和“轻看另一个教训”,更不可能想帮助TJC在真理的理解上得到更高的突破更趋于完全。相反的,或许别的教派更希望看到TJC自取其辱,自己丢人现眼。

如果教会长执有勇气研究约翰十三章,长执应该可以看到,教会立“脚被人洗的洗脚礼”为教会一个重要典礼,在主耶稣基督亲自吩咐门徒“不能为大,要照主的榜样,彼此洗脚”的映照之下,更加显得刺眼。it’s like a sore thumb,显出教会抽出耶稣责骂彼得的一句话,但遗弃主耶稣基督吩咐门徒必须彼此洗脚的命令!

不仅如此,以“脚被人洗的洗脚礼”取代了“耶稣原本吩咐的彼此洗脚的命令”,也更显出教会是在体贴人的意思而不是在体贴神的意思。以“一句责骂彼得的话”取代了“耶稣的榜样和吩咐”标榜出教会的无知,幼稚与愚拙。(马太1623撒旦退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。)

看到了吗?这些因偏于断章取义之下得到的错误理解,是外教会的基督徒,不可能向TJC点明的。只有我们这些还带着一丝希望的信徒,期望TJC可以回头,有朝一日能再次成为“有神真理的教会”,甘愿花掉短暂生命中几天宝贵的时间,向你解说和阐明厉害关系。

我的心意,你能瞭解吗?


最终能与主有份的是

唯独遵行天父旨意的人!(才能进去,马太721

你如果真正在意主的命令,從这句话你应该可以得到一些深刻的反思reflection
1)不是吃主肉喝主血,耶稣主动的走进你里面,你就得救了。
2)不是因你被圣灵充满,圣灵主动的赐你口才,你就得救了。
3)不是耶稣主动的洗你的脚,你就与主有份了。

是那些听了主的吩咐,自己主动去作的人,才可能与主有份!

主耶稣基督吩咐使徒们“彼此洗脚”,也成为了主的一个吩咐和命令,你愿意主动照着榜样作吗?

因为有了基督的命令又遵守的,(约翰1421),而且能够持续到神之民被赎,使祂的荣耀得着称赞的时候(以弗所114),这样的人肯定能与主有份!反之则不然!




TJC教会和长执,你们可以考虑这一些谏言吗

圣经已经被写成白纸黑字了,何必存有侥幸之心,以为众人不能发现教会断章取义的技巧呢?

回顾历史实事,如果不是教会和长执刻意在讲台上与信徒查经时,消灭圣灵带给信徒的感动与看见,在这将近百年的时间里,教会对真理的理解应该更趋于完全,而不是停顿在断章取义的理解之中。叫那些因为有神的灵在他们里头(哥林多前书2章),使他们可以知道十字架不是愚拙而是神的智慧而来信耶稣,虽没有得到“只能造就自己,别人听不懂,不能造就别人的方言”恩赐的弟兄姐妹,也可以奉献自己给神,成为神安放在TJC的基督精兵,而不是被委屈为第二等公民,除了洗洗厕所,什么圣工都不准作,白白糟蹋了神的恩赐,同时制造了两等阶级的团体body

请想一想吧!圣灵提醒我们基督的吩咐,圣灵要带领我们进入一切真理里面,而教会和长执所作的,恰恰是消灭圣灵想要“更正教会一些不正确的理解”的感动和带领,TJC如何“以有瑕疵的理解”完成“更正各教派的错误”呢?期望教会在准备庆祝百周年纪念日时,用心思考当初圣灵交托的原本使命吧!

继续以断章取义的方式解释神的真理,等于对神的不诚实!不诚实的教会,理所当然出现了不诚实的指控和作为,YM的事件(为人所知),只不过是“其他不为人所知”冰山的一角,不是吗?

箴言2412你若说,这事我未曾知道。那衡量人心的,岂不明白麽。保守你命的,岂不知道麽。他岂不按各人所行的,报应各人麽。

TJC呀!你能平心静气的接受信徒的谏言吗?