約翰壹書所傳的警告:敵基督者

敵基督者的警告 在約翰壹書第二章,使徒約翰警告說: “ 2:18 小子們哪、如今是末時了.你們曾聽見說、那敵基督的要來、現在已經有好些敵基督的出來了.從此我們就知道如今是末時了。 2:19 他們從我們中間出去、卻不是屬我們的.若是屬我們的、就必仍舊與我們同在.他們出...

Monday, July 31, 2017

神觀?聖靈觀?




去年,有機會參觀格蒂博物館Getty Museum,坐在纜車上,再次聆聽博物館美術主任的介紹。她說,因為每一個拜訪博物館的人,都有不同的背景,知識與體驗。所以當我們站在一副圖畫前,會與圖畫,產生出完全不一樣,但卻是一個最完美的對話perfect conversation

這美的無比的一段演說,卻使我覺得黯然神傷。回想這幾年的體驗,感覺到基督徒已經把白紙黑字的聖經,當着是一副圖畫,每一個站在聖經面前的人,都與聖經完成一段各自不同,但卻是完美無比的對話。人人都以自己得到的獨特完美的對話,感到自傲,樂的與人分享和交流。這些不同的對話,相映成趣。但有誰曉得,主耶穌基督遺留給我們的話語,其文字的應有意義已不復存在了。

我研究約翰福音,和書寫Jesus in the Eyes of Apostle John,其中一個目的,就是向有這種思想的基督徒,證明主耶穌基督的話語,其文字意義猶存,並不因為我們把它當成一幅畫就被埋沒了。

陳以熙弟兄問,我有什麼樣的神觀與聖靈觀。其實我想回答的是,我並沒有個人的觀點。我有的只是,主耶穌基督如何告訴我,神如何告訴我,我就篤實的告訴你,我從文字意義裡得到的理解。

父和神!

耶穌是從神生的,不是從情慾而生的 Jesus born of Godnot of man (約翰16-13)。耶穌稱呼生他的神為『父』,也稱呼生他的神為『神』(約翰福音2017);這句話的意思,等於告訴我們『父是神』。如果耶穌是神的本體,他就不會與我們這些不是從神生的人一樣,稱呼神為『父,和神』了。

如果你可以明白『父是神』的意思,也明白『父』和『神』,只是耶穌和我們稱呼『真神』的兩個名詞,不是兩個不同的persons 位格,你應該可以明白我說『耶穌的兩句話粉碎三位一體論』的原因和理由了。

同樣的邏輯和理解,也應該可以應用在『神是靈』這詞句上。

神和靈!

如果你可以明白『神是靈(約翰424)』的意思,你也應該可以明白『神』和『靈』,只是我們稱呼『真神』的兩個名詞,不是兩個不同位格persons的神。

我們在『靈』之前,加一個『聖』字,無非是為了顯出我們對神敬虔的心fear God。可惜,我們敬虔之心被人加於利用,把『靈』和『聖靈』分為兩個不同位格persons的『靈』;此靈不同於彼靈?

同樣的,在『聖靈』前面加一個形容詞『應許的』,從此『應許的聖靈』不同於『聖靈』,祂們是兩個不同位格的靈persons。哀哉!

你看到了嗎?大部份的基督徒都被這些解經家們(教會)欺騙,轉過來也同樣的欺騙了其他的人,不是嗎?

請問,有誰見過『神』?有誰見過『神的靈』?沒有!唯有在父懷裡的獨生子將祂表明出來。但使徒們和眾人都見過耶穌,耶穌是神的本體,等於我們變相的告訴世人,我們這些不義的人都見過真神的本體,而且還活着,是不是?

請問,這種自打嘴巴的說法,我們應該無條件的接受為真理嗎?

我不是想要諷刺我自己,但看了不曉得,聽了不明白,好像變成了只要信,不要懷疑的我們的專利,是不是?

神,聖靈,子

馬太3:13 当下、耶稣从加利利来到约但河、见了约翰、要受他的洗。3:14约翰想要拦住他、说、我当受你的洗、你反倒上我这里来么。3:15耶稣回答说、你暂且许我.因为我们理当这样尽诸般的义.〔或作礼〕于是约翰许了他。3:16耶稣受了洗、随即从水里上来.天忽然为他开了、他就看见 神的灵、彷彿鸽子降下、落在他身上。3:17从天上有声音说、这是我的爱子、我所喜悦的。

約翰1:28这是在约但河外伯大尼、〔有古卷作伯大巴喇〕约翰施洗的地方作的见证。1:29  次日、约翰看见耶稣来到他那里、就说、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背负〕世人罪孽的。1:30这就是我曾说、有一位在我以后来、反成了在我以前的.因他本来在我以前。1:31我先前不认识他.如今我来用水施洗、为要叫他显明给以色列人。1:32约翰又作见证说、我曾看见圣灵彷彿鸽子、从天降下、住在他的身上。1:33我先前不认识他.只是那差我来用水施洗的、对我说、你看见圣灵降下来、住在谁的身上、谁就是用圣灵施洗的。1:34   我看见了、就证明这是 神的儿子。

請問,馬太三章十六節和約翰一章三十二節 是,施洗約翰看見了『神的靈』嗎?

對不起,馬太福音這句話的意思並非告訴我們施洗約翰看見了神的靈,而是告訴我們,施洗約翰看見了神大能的彰顯。神彰顯祂的能力,在這一次,神讓施洗約翰看到了豫像,施洗約翰彷彿看見了鴿子降下,落在耶穌的身上。然後,施洗約翰又聽到神發出的聲音說:我的愛子,我所喜悅的

同樣的,約翰福音這句話,如果不是神事先告訴施洗約翰,他無論如何也不會理解到,他所看到的鴿子,會是聖靈。如果不是神事先告訴施洗約翰,他無論如何,也不能理解到聖靈會住在耶穌身上。

看到了嗎?這一段的意思,只是描述神彰顯神的大能,並非在描述,神與神的靈的兩個位格的同時顯現,是不是?更不是在描述,神的三個不同的位格persons 的顯現。

神既然稱耶穌:我的愛子,邏輯上,這句子已經排除掉耶穌是神的意思,我們只是不願意承認而已。The sentence has logically ruled out Jesus was God himself.

因此,你應該可以看到:

1)這文字應有的原本意思,與教會解釋的完全不同。

2)文字應有的原本意思,完全沒有前後矛盾的狀況。全能的神,並沒有向施洗約翰撒謊,說自己的本體不是自己,而是自己的兒子。

聖經告訴我們:

1)神是獨一無二的真神:

以賽亞41:4谁行作成就这事、从起初宣召历代呢、就是我耶和华、我是首先的、也与末后的同在。44:6耶和华以色列的君、以色列的救赎主万军之耶和华如此说、我是首先的、我是末后的、除我以外、再没有真神45:5    我是耶和华、在我以外并没有别神、除了我以外再没有神.你虽不认识我、我必给你束腰、45:6 从日出之地到日落之处、使人都知道除了我以外、没有别神、我是耶和华、在我以外并没有别神。45:7 我造光、又造暗.我施平安、又降灾祸.造作这一切的是我耶和华。48:12 雅各、我所选召的以色列阿、当听我言.我是耶和华、我是首先的、也是末后的。

神說了這許多話,是想向我們表明什麼呢?

a)至少,它告訴我們,神是獨一無二的真神,神是首先的也是末後的;除祂以外,再沒有別的神可以被稱為『真神』的。

b)至少,它告訴我們,那有能力造光和暗,施平安和降災禍的,唯有真神;即使有其他的神,這些神卻沒有真神一樣的創造能力,堪被稱為『真神』的。

c)約翰10:34 耶稣说、你们的律法上岂不是写着、『我曾说你们是 神』么。可見,這裡所說的神,並非指『獨一無二的真神』。

2)約翰福音書:神是靈(約翰424

如果不是主耶穌基督向我們表明,沒有人曉得『神是靈』(1:18 从来没有人看见 神.只有在父怀里的独生子将他表明出来。)

神是靈,這句話是什麼意思呢?

a)至少,我們瞭解,除非神要向我們顯露,神是靈,是我們肉眼看不見的。

b)至少,它告訴我們神不是肉體(有血有肉有骨頭)的神,神是靈體的神。God is in the form of spirit

c)你會質疑,那麼創世紀1:26有作何解釋?換句話說,我們如何合理的解釋這句話?(創126神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。)

一章二十六節,我們是複數。(i)耶穌即向我們表明神是靈,那或許在神的國度裡,他們(複數)都是靈體。(ii)靈體雖然是我們肉眼看不見的,這並非表示靈體之間,看不見其他靈體的形態。(iii)所以,非常可能,如果神要向我顯現,神會以我們一樣的形像讓我們的肉眼看見祂。

暫時的一個定論

我說過,神觀與聖靈觀這話題,我沒有全盤徹底的研究過。以上只是閱讀聖經和研究約翰福音書時,閱讀過的經文,和理解。大體上,我相信我們基督徒只信:

1)獨一真神。

2)神不會化身為人,或任何一個個體。

3)耶穌基督向我們表明,神 靈。

4)以下這些名詞都是我們用於稱呼『真神』的名詞:神,真神,父,主 the Lord,主神 the Lord God,救贖主,靈,聖靈,耶和華 等 等。。

換句話說,以上的名詞,形成我們稱呼真神,一連串的同義詞。只是人以自己的意思,把這些名詞人格化personify,拟人化為不同的位格。

5)有些人,更以神所作不同性質的工作,把獨一真神分類為不同位格的神。Compartmentalize。如果我沒有研究約翰福音書,我還真不懂如何向你解釋呢?

以上都是閱讀聖經,從聖經文字意義裡,得到的一些理解;換句話說,這很可能不是我最後的定論,除非我停止閱讀聖經,或更詳盡的去查考這題目。因此,除非我從聖經裡找到一個可以推翻以上理解的記載,以上可以算是我認識真神的一個理解。

誠如主耶穌基督所說,認識神,認識神差來的耶穌,就是永生(John 173)。說這句話,並非表示我已經得到了永生,這不過是“得永生”的一個比較明確的開始,也是一個“新的生命”的開始!

希望各位記得主耶穌基督說過的一句話:信我者得永生。因為我們信耶穌,信耶穌所說的一切吩咐是真理,把耶穌的吩咐放在心裡和腦海裡(耶利米書裡提到的新約),聽從耶穌的吩咐的人,都白白的稱義了。Amen


Wednesday, July 26, 2017

閱讀與理解?




什麼是閱讀?每一個人都會讀會聽會講,無需多加解釋。

什麼是理解?理者,合理也!理解,就是合理的依據作者文字應有的意義,明白作者說這句話的意思是什麼。

這原本是一件非常簡單的事,人人都懂。但在某個原因之下,我們看到解釋聖經出現巨大的差距,甚至完全相反,這問題的根源,往往是因為理解上出現誤差,和加添自己個人的意思,尤其是Out of context interpretation, 因為沒有參考比較完整的段落,斷章取義,所造成的。三位一體論,是最明顯的一個例子。



以一個更淺白事物為例:我本人,兒子叫我『父親』,我父親叫我『兒子』,我的孫子叫我『公公』。

你看到了嗎?我雖然有三個不同的身份和角色,我是做父親的,也是當人的兒子的,也是當人的公公的,但我還是我;人怎麼可以說,『父親』這名詞不同於『兒子』和『公公』這名詞,所以父親,兒子,和公公,是三個不同位格的人,但擁有相同的本質。硬生生的,把我從一個人,分解為是三個不同位格的人,但卻擁有相同的身體和本質。One in three persons

更離譜的是,這些人竟然把我當兒子的身份和角色,進一步的曲解,當成是我所生的兒子,又說我所生的親兒子就是我本人。我所生的兒子,與我自己當兒子身份的兒子,根本是兩個不同的人,不是嗎?我所生的兒子是我,我是我所生的兒子,這是什麼邏輯?

這不可理喻的理解,毫無道理可言,竟然被相信了兩千多年。有膽敢舉手反對的,頭顱立刻不保。這實在是太荒唐了,是不是?

我們都明白耶穌所說這一句話的意思:那些不領受我的話語和棄絕我的人,在末日有審判他的,那些被他棄絕了的話語,會是審判他的審判官。扭曲耶穌所傳的真理,與不領受耶穌的話語,如同一轍,我們何必自欺欺人的說不是呢?把自己的意思,添加進去,已經看不到聖經文字原本的應有意思了,同時也扭曲了真理,不是嗎?

我已經意料到在這種曲解聖經已成風氣和時尚的教會團體,要這些人相信依據聖經文字應有的意義範圍,不添加己意,依照比較完整的段落的理解,是好像與虎謀皮一樣,不是一件容易的事。所以,我寧願多花我八個月的時間與生命,把研究書寫成書,以備留給以後的人看。

Sunday, July 23, 2017

耶穌大聲呼籲,叫我們信神,不是信他?





為了個人的信仰,我立意依照約翰福音書文字的應有意義範圍,不添加己意,意思是不加添聖經文字意義以外的意思,依據比較完整的段落,看到底使徒約翰是想告訴我們耶穌是神還是人?

我前後花了五年時間研究約翰福音書,八個月時時間書寫,兩個月的時間校正英文語法。

感謝神的帶領,在研究過程中,當我開始可以清楚看到使徒約翰所用文字的應有意義,也開始看到了使徒約翰想告訴我們,耶穌並非『真神的本體』也非『神的道的化身』時,心竅好像被打開了,前後的信息自然而然的融會貫通起來,完全沒有矛盾的現象。不僅可以明白主耶穌基督所說話語的意思,也看到是什麼原因主耶穌基督要如此的說。

其中最使我驚嘆的,是主耶穌基督在十二章四十四節所說的話。這一篇,抽出書中一小段,以此為題,與大家分享。

我想,你一定會覺得這題目太無理和太不可思議了,是不是?我第一次讀到這記載時,也幾乎不敢相信這句話會出現在耶穌最愛的門徒的書裡。

為了避免重蹈覆轍,重犯斷章取義的毛病,我把主耶穌基督叫使徒們『信他』的記載都找了出來,一起放在拼圖版上,組成一副比較完整的圖畫。或許你們也可以借這機會,重新再研讀一遍這句不可思議的經文:

約翰3:15 叫一切信他的都得永生。〔或作叫一切信的人在他里面得永生 〕3:16  神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。
約翰5:24 我实实在在的告诉你们、那听我话、又信差我来者的、就有永生、不至于定罪、是已经出死入生了。
約翰12:44 耶稣大声说、信我的、不是信我、乃是信那差我来的。

簡單的解說:

1)約翰三章十五/十六節,只告訴我們『信耶穌就得永生』,主耶穌基督並沒有很詳細的解釋,是什麼原因『信他就有永生』?
這是一個非常典型的例子,閱讀兩千年前的古文章,我們只能明白字句的意思,卻不能瞭解原因何在?

2)約翰五章二十四節告訴我們,『那听耶穌的话、又信差耶穌来者的、就有永生』。這句話有什麼意思呢?簡單的說,耶穌告訴我們,如果我們聽他的話,又信差耶穌來的『真神』,我們就有永生。

如果我們把五章與三章連在一起理解,從比較完整的上下文裡,我們才可能體會到隱含在其中一個應有的意義;非常可能,耶穌以這句話『信他,聽他的話,信神的人,就有永生』解答『信他就有永生』的原因所在。換句話說,這也是『漸進式的啟示,progressive revelation』的一個確實的例子。

說白了,使徒們如果不信耶穌(315-16),他們會聽他的話(524)嗎?不聽耶穌的話的人,他會照着耶穌的話語去行嗎?都不會的,是不是?
請問,聽耶穌的話,真的這麼重要嗎?

『馬太17:5 说话之间、忽然有一朵光明的云彩遮盖他们.且有声音从云彩里出来说、这是我的爱子、我所喜悦的.你们要听他』,神如此的深愛我們,我們卻信的太遲鈍了,神不是提醒我們『要聽耶穌的話』嗎?我們為什麼不聽呢?

3)你或許會感覺到,使徒們也和我們一樣,是人不是神。如果使徒們聽了耶穌的話,腦筋轉得過來,明白話語的意思,就信『神』,那在十二章耶穌大概無需大聲的跟他們說話了。

十二章四十四節,耶穌大聲說,信我的,不是信我,乃是信那差我來的
(誰)?這句話的意思,說白了,等於耶穌告訴使徒們:我之前叫你們信我(315-16),其實並非叫你們信我,乃是要叫你們因信而聽我的話,信差我來的(神),是不是?

由此可見,耶穌做出正確的陳述,更正他的記錄。其中含有一個非常明顯的目的,就是要糾正使徒們可能出現的誤解。Jesus had set the record straight

這是整本約翰福音書,證明耶穌不是『真神的本體』或『神的道化身為人』其中之一的一段記載。

退一步說,如果我們強硬的扭曲聖經文字堅持耶穌就是真神的本體,那十二章四十四節的解釋,等於我們在向全世界的非基督徒說,我們真神的本體,與真神,在演一場獨角戲。這不等於是在褻瀆真神的名嗎?

4)你會質疑,我也會。耶穌如果不是真神,那『信』耶穌『聽』耶穌話語的人,為什麼會有永生呢?這疑問一直延續到我明白主耶穌基督所說的一句話:
請看約翰12:50我也知道他的命令就是永生.故此我所讲的话、正是照着父对我所说的。

很簡單,是不是?

你如果查考整本約翰福音書,你會曉得耶穌說的話,不是他自己私人的意思,或自創的神學理論,而是『神』賜 他,又命令他傳給我們的『神的話語Words』。神的話語是永生,所以領受耶穌話語的人,無形中領受了神的命令,也因此領受了永生,是不是?

5)所以,親愛的弟兄姐妹們,你們相信你們的眼睛和耳朵嗎?我們都說我們『信』耶穌,但我們是否『聽』耶穌的話,信永生的神,而並非信耶穌呢?我想你應該明白這句話的意思,是不是?

6)寫這本書,也給我帶來一個很深的感觸。我內心深處可以感覺到,如果基督徒從一開始就『忠於神和忠於神話語的應有意思』,而不是在玩宗教政治遊戲,領導者從聖經裡抽出一句詞句,創造出自己的神學理論,壓低其他同工,藉於加強自己的名望,這樣基督徒就無需走兩千多年的冤枉路了。

使徒約翰如何告訴我們耶穌不是真神的本體,都收集在新書裡。厚厚的一本書,憑三言兩語不能解釋得清清楚楚,有興趣者,敬請自己親自查閱!