約翰壹書所傳的警告：敵基督者

敵基督者的警告

在約翰壹書第二章，使徒約翰警告說：

“2:18小子們哪、如今是末時了．你們曾聽見說、那敵基督的要來、現在已經有好些敵基督的出來了．從此我們就知道如今是末時了。 2:19他們從我們中間出去、卻不是屬我們的．若是屬我們的、就必仍舊與我們同在．他們出去、顯明都不是屬我們的。”

概要的說，這兩句經節的意思如下：

（1）使徒約翰說：“如今是末時”，因為有好些敵基督者已經出來了。

（2）這些敵基督者是從使徒們中間出去的，但顯然不是屬使徒們的。

這些敵基督者到底會是誰呢？

可以說，使徒約翰說出一個非常駭人聽聞的一句話：“這些敵基督者是從使徒們中間出去的”。可見，我們將面對一個非常恐怖的敵人；他們會假借使徒的名義，傳講與使徒完全不一樣的真理。

但問題是，他們會是誰呢？

很可惜，使徒約翰並沒有指名道姓。因此，我們失去了一個簡單的，以名字為分辨的方法。



即無名也無姓，那要如何去分辨呢？

或許，我們可以從使徒約翰接著所說的話，得到一些認識：

“2:21我寫信給你們、不是因你們不知道真理、正是因你們知道、並且知道沒有虛謊是從真理出來的。 2:22誰是說謊話的呢．不是那不認耶穌為基督的麼．不認父與子的、這就是敵基督的。 2:23凡不認子的就沒有父．認子的連父也有了。 2:24論到你們、務要將那從起初所聽見的常存在心裏．若將從起初所聽見的存在心裏、你們就必住在子裏面、也必住在父裏面。 2:25主所應許我們的就是永生。”



這一段解釋提到幾個重點：

（1）他們（使徒約翰所愛的小子們）都知道真理。

（2）他們也知道，沒有虛謊是從真理出來的。

（3）誰是說謊話的呢？從這一個問題，我們可以意料到，這些從使徒們出來的敵基督者，會對他們說謊話。

（4）是什麼樣的謊話呢？

（5）使徒約翰說：不認耶穌為基督，不認父和子的，他們就是敵基督者。因為不認耶穌是基督，不認主神是“父”和不認耶穌是“神的兒子”的言語，都是謊言，不是真理。

（6）如果他們將那從起初所聽見的，主耶穌基督所傳講的真理存在心裏的話，他們就必住在神兒子耶穌裡面，也住在父裡面。

從以上的幾個重點，我們得到一個可以分辨敵基督者的方法:

(1)    從這些人傳講的話語中所含有的重要的精神，信念，或原則，我們可以知道這些是否是虛謊的真理，藉以認出他們來。

如何活用這方法呢？

退一步說，我們知道使徒約翰教導的方法，我想那些敵基督者一樣也會知道，不是嗎？那請問，這些又聰明又狡猾的敵基督者，又如何以我們所知道的真理欺騙我們呢？

故此，如果有人教導你：『信耶穌是“基督”，認主神是“父”，認耶穌是“父神成為肉身的本體”』，你說這人會是真使徒還是敵基督者呢？

在你還沒有回答之前，讓我們快速翻到第四章：“4:14父差子作世人的救主、這是我們所看見且作見證的。4:15凡認耶穌為　神兒子的、　神就住在他裏面、他也住在　神裏面。”

互相對照之下，或許你可以看到這人話語裡面的信念，與使徒約翰所說的真理大同而小異。所不同的是，隱藏在“耶穌是父神成為肉身的本體”這句話裡面的精神，信念和原則，是叫我們認耶穌是“父神”，不認耶穌是“神兒子”了。對使徒約翰來說，不認耶穌是神兒子的人，他不住在神裡面，神也不住在他裡面了，不是嗎？



真理和神蹟奇事

或許，你們已經看到，是什麼原因使徒約翰並不教導我們以“行神蹟”為分辨敵基督者的方法？

原因非常簡單，神可以行神蹟，撒旦也會行神蹟！神會向我們傳講真理，但撒旦肯定會在向我們傳講的道理中，加插進一些虛謊的真理，目的是叫我們遠離神和永生。
故此，我們說我們信神，但我們卻不遵守神的真理（因為我們遵守的是虛謊的真理）。無形中，我們成為了使徒約翰所說的『說謊話』的人，神的兒子的血不會洗去我們的罪，信實和公義的神，必不會赦免我們的罪，洗淨我們的不義，不是嗎？

約翰壹書所傳的警告：信與行為

研究約翰壹書，開始閱讀第一章，不出幾句經節，就發現到使徒約翰在書中所發出蠻嚴厲的警告。使徒約翰毫無保留的直接說出其心中的意思，因沒有經過刻意的修飾，其直率的語詞，讓讀者越發覺得，句句扎人心肺。以下收集了與信心和行為有關的記載，與各位分享。



約翰壹書的第一個警告

這是使徒約翰報告給他所愛的小子們的一個信息：他們聽到耶穌說『神就是光，在祂毫無黑暗！1:5』

從這一句主耶穌基督傳講的真理，使徒約翰發出了第一個警告，意思如下：

（1）    如果我們聽信耶穌所傳，說我們信神，已經與神相交了，但卻仍然在黑暗裡行，這等於是說謊話，因為我們並沒有行出真理的精神和原則 we do not act in accordance to the activating and essential principle of the truth，這種說謊話的人，即使在神兒子耶穌的名下受洗，祂兒子的血也不會洗淨我們一切的罪！

（2）    相反的，如果我們聽信耶穌所傳的真理，依照真理的精神和原則，在光明中行，如同神在光明中，這樣的話，祂兒子的血也洗淨我們一切的罪了。

（3）    然而，如果我們認自己為無罪，無需受赦罪的洗，便是以神為說謊的，祂的道和真理也不在我們心裡了。這樣的話，信實和公義的神，必不會赦免我們的罪，洗淨我們的不義。

約翰壹書的第二個警告

進入了第二章，使徒約翰警告小子們的心意毫無減弱之勢，他再次的發出了第二個警告，說：

（1）    主耶穌基督為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下的人的罪。

（2）    我們若遵守主耶穌的誡命和道理，就曉得是認識他，也知道我們是在主耶穌基督裡面。

（3）    但是，人如果說認識耶穌，卻不遵守耶穌的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。

（4）    所以，使徒約翰再次的提醒他的小子們，人若說在主裡面，就該自己照主所行的去行。不然的話，依照使徒約翰警告的口氣，這人是一個說謊話的人。

約翰壹書的第三個警告

在約翰壹書第三章，使徒約翰發出他第三個警告：

（1）    神是愛，因此沒有愛心的人，他不認識神。

（2）    但凡有愛心的人，都是由神而生，並且認識神。

（3）    神愛我們的心，從神差祂獨生子到世間來，為我們的罪作了挽回祭，使我們藉著耶穌得生，就此顯明了出來。

（4）    從來沒有人見過神，但我們若彼此相愛，神就住在我們裡面。因為神將祂的靈賜給我們，從此我們就知道我們是住在神裡面，神也住在我們裡面。

（5）    父差子作世人的救主，凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。

（6）    神就是愛，住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。

（7）    人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的。

（8）    愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。

三個警告的共同點

To Apostle John, this is what he thought: If we say we believe God yet if we do not act in accordance to the spirit of God or God’s Word, then we lie.

神是靈，神的話語是靈！

基本上，『靈』這個字含有許多個不同的意思。它可以指超自然的靈體或靈魂；它也可以是指語詞所含有的精神，信念，或原則。

因此對使徒約翰來說：如果我們說我們信神，卻沒有行出神和神話語所含有的重要精神，信念和原則，那我們是說謊話的，因為真理並沒有在我們心裡。因此信實和公義的神，必也不會赦免我們的罪，洗淨我們的不義。

讓我覺得最驚嘆的是，使徒約翰的這一個意念，顯然與使徒保羅所提倡的『因信稱義』的神學理論迥然不同。



從使徒約翰的警告，我們可以學習到什麼呢？

One message stands up like a sore thumb. It means to remind us that we should not compartmentalize faith into two standalone and mutually exclusive categories: believe in Jesus, and practicing the truth. The message sounds blunt but it is as clear as a plain truth. Whoever lies about his faith will not be saved.

以上使徒約翰的警告，突出一個非常明顯的信息：無論是在談論『信耶穌』和『遵守耶穌的命令，誡命和真理』，或『信神』和『遵守神的命令，誡命和真理』，我們不可以把『信和遵守真理』劃分為兩個毫無關聯和可以各自獨立的個體。使徒約翰的警告，雖然詞詞生硬，卻極單純和真實；因為那在信仰上說謊話的人是不能得救的，不是嗎？

約翰壹書所說的：生命之道！

起初原有的生命之道


從 “約翰福音書”到“約翰壹書”，我們可以明顯看到這兩本書，都是以談論“道，the Word”為起點：

約翰福音書	約翰壹書
“太初有道” In the beginning was the Word”	“論到從起初原有的生命之道” Concerning the Word of life， that which was from the beginning”。
“道與神同在，the Word was with God，這道太初與神同在，he was in the beginning with God”	“。。那永遠的生命。。原與父同在，that eternal life， which was with the Father”。

兩相對比之下，我們可以更清楚的看到使徒約翰的思路和他對主耶穌基督福音的理解：

（1）    原來使徒約翰所談論的“道”指的是“生命之道”。

（2）    “道與神同在”，原來那與父同在的是“永遠的生命”。

什麼是“生命之道”？


比起單詞“道”，這句短語“生命之道”意思的範圍，被縮小了很多。其中的一個意思，可以指“一個可以使我們得著生命的話語”。問題是，有什麼證據可以支持我們這一個理解呢？顯然，答案都在聖經的記載裡。


聖經經節：約翰福音12:49因為我沒有憑著自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說什麼，講什麼。50我也知道他的命令就是永生。故此，我所講的話正是照著父對我所說的。

可見，主耶穌基督親自告訴我們，主神的每一個命令，每一句話語，都是“永生”！


可見，“生命之道”是指“神的話語”的這個理解，相當的正確。



約翰壹書與約翰福音書的一致性


其實，我在“Jesus， in the Eyes of Apostle John”這本書裡已經解釋過，從約翰福音書1章3節的記載『萬物是藉著神的話語造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的』，我們可以體會到，使徒約翰所談論的“道，the Word”，指的是“神口裡所出的一切話”。


兩本書，同樣的結論！



道就是神（約翰福音書1：1）


藉這個理解，我們可以明白“道就是神”這句短語應該是一個比喻式的句子。意思是，神口裡所出的一切話，與主神一樣，擁有主神完全豐盛的神性，靈性和能力。



約翰壹書第一章的信息


顯然，使徒約翰篤實的說給我們聽的道理，只是重覆他從主耶穌基督那裡得到的理解而已。

故此，使徒約翰說：

1:1論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。1:2（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們。）1:3我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。1:4我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷：我們）的喜樂充足。



概要的說，這段記載告訴我們：

（1）    這“生命之道”，在起初的時候，原來就存在了。這意味著，在還沒有創造宇宙萬物之前，主神為了要使以後的我們可以重新得著生命，早已經把祂要向我們所說的“生命之道”預備好了。

（2）    這“生命”在還沒有顯現之前，原是與父同在的。

（3）    使徒約翰說“這生命已經顯現出來”。意思是說： “這生命之道”已經顯現成為了肉身。使徒們所見證的，就是那已經顯現出來的生命，是他們所聽見所看見，親眼看過和親手摸過的耶穌。

（4）    可見，使徒們向我們見證的，是他們聽見主耶穌基督對他們所說的生命之道，和他們親手摸過的耶穌。

（5）    可見，使徒約翰並非在作見證說：主神已經顯現出來，耶穌的肉身就是主神顯現的本體。

（6）    使徒約翰把這永遠的生命傳給小子們，為的是要他們與使徒們相交，就好像使徒們與父並祂兒子耶穌相交一樣。

（7）    可見，使徒們不僅與父相交，他們也與祂兒子相交。父是那位從來沒有人見過的神，祂兒子是使徒們親眼看見和親手摸過的有血有肉有骨頭的耶穌。由此可見，耶穌並非那位從來沒有人見過的神的本體。

這生命之道已經顯現出來


但當你閱讀完整本約翰壹書之後，你一樣會發現，作者依然沒有意思要向我們詳細的闡述“生命之道顯現為肉身的耶穌”的整個過程。

我已經舉證過，在這裡簡略的重覆！


聖經經節：路加福音書1:35天使回答說、聖靈要臨到你身上、至高者的能力要蔭庇你．因此所要生的聖者、必稱為　神的兒子。〔或作所要生的必稱為聖稱為　神的兒子〕


這段經文的意思如下：作者路加記載說，當聖靈臨到瑪利亞身上時，也是主神的能力蔭庇瑪利亞的時侯。這一次，在神的能力彰顯之下，處女瑪利亞沒有與男人同房就懷孕了，所生的兒子，要稱為“聖者”和“神的兒子”。


可見，作者路加告訴我們，是主神彰顯了祂的能力，致使瑪利亞懷孕生子，並非教會告訴我們的“神親自成為了肉身，被女人生了出來”。



總結這一篇

我非常清楚，這些從比較完整的段落和文字應有的意義範圍內得到的理解，與教會所傳的理解完全不同。面對這個難題，要叫信徒如何分辨真偽呢？對使徒約翰來說，這不是問題，因為他深信他的小子們都知道真理，並且知道沒有虛謊是從真理出來的。換句話說，不曉得主耶穌基督所傳講的真理的，就不懂得辨明什麼是虛謊的真理，不是嗎？