神與神的靈真的是無時無刻的充滿著萬有嗎？

人類有了語言文字，可以幫助傳達信息，有時也會詞不達意，是一件可以理解的事！

但為了不誤導我們的信徒和聽眾，如果我們發現聖經記載證明“神與神的靈有時候會離開萬有”，那我們就不應該下結論說“神與神的靈是無所不在，充滿萬有”的。在此之下唯一合理的結論是說“神與神的靈如果想同時出現在萬有的每一個角落，祂就充滿萬有的每一個角落；祂想離開萬有，祂就離開”。

可見第二個概念“神與神的靈是無所不在，充滿萬有，也會離開萬有”才是教會的共識！在此概念之下，出現了“早雨聖靈和晚雨聖靈的學說”。所謂擇善而固執，教會既然相信自己的共識，那就請固執到底，表現出“固執”之美！反而言之，固執於兩個互相矛盾的概念，在局外人眼中是“非常不美”，甚至是“醜惡與愚蠢和無知”的！

我只是期望教會眾人言之有物，避免傳講模棱兩可和矛盾的真理！

我想，沒有人聽了矛盾的真理，會滿心感謝與歸榮耀給神的！

神充滿萬有的時候，你看見了嗎？

教會相信“神與神的靈會充滿萬有，也會離開萬有”，那請問教會：

（1）你們相信神的靈充滿了萬有，

（A）是因為：（a）你們看到了神的靈嗎？（b）你們看到了環繞在你們前後左右神的靈嗎？（c）你們抬起頭底下頭時也看到了嗎？

（B）還是因為你們“按著聖靈所賜的口才說起方言來”的時候，才相信神的靈是充滿萬有的呢？

（2）你們相信神的靈已經離開萬有，

（A）是因為那段時間內，沒有一個有說方言恩賜的基督徒嗎？

（B）是因為那段時間內，你們的肉眼看到神與神的靈不在天上，地下，和人的前後左右嗎？

（C）是因為那段時間內，你們看到有兩三個人奉主耶穌基督的名集會，耶穌也不與他們同在嗎？

非常感慨的是，人知道自己“有權利說任何想說的話”，同時也有義務負起“說不真實的話”的責任！基督徒都知道主耶穌基督應許“只要有兩三個人奉主耶穌基督的名集會，主耶穌就與他們同在”，而我們卻說“聖靈不與他們同在，等於是說主耶穌不與他們同在”，難道這是一句誠實真實的話嗎？

神與神的靈真的是無時無刻的充滿著萬有嗎？

我單純的相信，使徒保羅說“那充滿萬有所充滿的”這句話時，保羅不會同時在傳講“神與神的靈有時候會沒有充滿萬有”的概念。或許我遺漏了，但至少在保羅的十本書信裡，我還沒有看過這樣的言論。

我不知道“神與神的靈是無時無刻的充滿著萬有”這概念是否百份百的正確？但聖經記載卻非常明顯的告訴我們，教會的共識出現很大的漏洞。因為在主耶穌基督還沒有得著榮耀之前，神的靈不僅落在耶穌的頭上，更一直與耶穌同在，與使徒們同在。教會怎麼可以說存在着的聖靈還沒有降臨呢？

教會傳講了將近百年的真理被發現出現紕漏，是常人無法接受的事實，我想我可以體諒這種心情。因為這牽扯到“人面子的問題”，“人自尊心的問題”，“人心驕傲的問題”，與“人的私慾有關的問題”！

這也是“人的驕傲”與“神的榮耀”兩者之間，在人心裡交戰的問題！

古代人怎麼看這問題？

錫仁兄建議“要先研究聖經裡的古代人怎麼想怎麼看這個問題”！建議是簡短的，要研究每一個舊約和新約時代人物的瞭解，就很花時間和精力了。或許各位可以隨意提出你們在這方面的研究成果，以達到積少成多的果效！

在這一篇，我只能把我知道的和看到的資料，做一個概要的簡介：

（1）大衛王（詩篇139，51）

大衛的詩：

『『（詩篇139）大衛說，神監察大衛，認識大衛。神“從遠處”就知道，神深知他一切所行，大衛的每一句話神都知道。

神不僅“從遠處就知道”，神更“環繞在大衛前後”，也按手在大衛身上。沒有任何大衛可以躲避的地方是神不在的，或在天上，或在陰間，神都在！即使是黑暗，也遮蔽不住大衛，因為在神，黑暗和光明都是一樣！

大衛在母腹中時，神已覆庀大衛。神所定的日子，大衛尚未度過一日，神都寫在冊上。

（诗篇51：10-11神阿，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。（正直或作坚定）。 51:11不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。）大卫作诗时，很懇切的祈求神替他造一顆清潔的心使他重新有正直的靈。大衛更祈求神，不要丢弃他，使他离开神的面。不要从他收回神的圣灵”』』

簡短的結論：

神的“無所不知”，與“無所不在”，和“神的聖靈在大衛身體裡頭”，很明顯的躍然以大衛詩中！同樣明顯的是“神也會收回在人裡頭的神的聖靈”！

以大衛的詩為例子，證明這是猶太人在主前一千多年前就有的概念和信仰！

覺得更加難能可貴的，是大衛在詩裡表明的“自知之明”。大衛知道自己的罪孽，懂得哀求神把他所犯的罪孽“洗除净尽”，求神替他從新“造一顆清潔的心，正直的靈”。“除罪與新心新靈”的概念，從大衛口中吐出，讓人覺得，大衛所期盼的“比雪更潔白”的呼求，不僅只是注重“外在身體”的漂白，像粉刷的墳墓一樣而已；與此同時，大衛更加注重的是“內在心意”的潔白如雪！

“除罪與新心新靈”也是猶太人信仰上另一個非常重要的概念！

只要是“敬畏神的猶太人”，都熟悉這些（概念）！

（2）以西結

“主前”六百年，以西結先知不也是這樣說和這樣傳嗎？

結11：19我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，18：31你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？36：26我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。27我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。

“新心”，“新靈”，“神的靈”，和“謹守遵行神的律例典章的行為”，就是猶太人信仰和概念！

“主後”的保羅，不也是這樣說和這樣傳嗎？

提多3：5他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。弗4：23又要將你們的心志改換一新，加5：25我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。羅7：6但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脫離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（心靈：或作聖靈）的新樣，不按著儀文的舊樣。林後5：17若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

（3）使徒保羅（以弗所书1:23；4：5-7）

以弗所书1:23 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。4:5 一主，一信，一洗， 4:6 一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。 4:7 我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。

這是使徒保羅在主後61-62年左右寫的書信！

大衛王所說的“神的無所不在”（139:7 我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。 139:8 我若升到天上，你在那里。我若在阴间下榻，你也在那里。），從天上一直到陰間，神都在。大衛在他的詩句的字裡行間，即使大衛沒有用使徒保羅同樣的文字描述，也一樣讓你感覺到“大衛在說神是充滿萬有的”。使徒保羅只是以一句比較簡短有力的形容詞，把這感覺訴諸於文字而已，是不是？

保羅所說：“充滿萬有，貫乎眾人之中，也住在眾人之內”，和大衛王所表達的“神是無所不在（環繞著大衛的前後，在天上，也一樣在陰間），神的靈住在他身體裡頭”，基本上兩者含有相同的意義。

所以保羅所提並非新鮮的概念！

（4）使徒行傳

使徒彼得向三千猶太人說“2:38 彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”

彼得不必在猶太人身上求“說方言的明證”就為三千人受洗！猶太人受洗後也沒有說方言的記載，大家也沒有因此心急的亂成一團！

為什麼呢？

無他，猶太人所表現，就是他們世世代代流傳下來的信念，大衛是這樣，他們也是這樣！

所以彼得的一句話，沒有“如果”，也沒有“除非”，就是這麼的簡單直接了當！

神與神的靈真的是無所不在并充滿萬有的

我只能說，這一些看起來是真的！

非常正確，神的靈會選擇離開某一個人！

但你到天上，神在那裡！你到陰間，神也在那裡！神是充滿萬有的神，是一個無可推諉的事實與真理！

所以你可以重新思考，我們讀到的經節，“以利亞躲在山洞裡”和“約拿被吞進和藏在魚腹中”，他們就可以躲避神威嚴與慈愛的榮光了嗎？

重新思考神的離開與神的降臨

因此在“神是無所不在并充滿萬有”的概念下，“神的離開”與“神的降臨”必須要重新“以神的角度去看去解釋”：

“神的離開” ---》神會離開某一個人，但神一樣的充滿萬有！

“神的降臨”---》神既然一直都是充滿萬有，神何須降臨在祂已經存在的地方呢？神的靈無須再降臨，神的靈就可以再次臨到（或許曾經離開過的）某個人的身上。就好像站在你身旁的我，向你邁進一步就撞到你的身體那麼的簡易！況且能夠充滿萬有的神，何須使出任何的努力，去裝滿我們小小的身體呢？

重新思考“父的應許”和“五旬節聖靈的浸”

你知道是什麼原因，主耶穌在之前向門徒說過的“父的應許”，但在（徒一5卻換成“受聖靈的浸”，不同的形容詞呢？

我想，你如果有專業人士一樣的敬業精神，你不會不知道，你一定要先徹底瞭解“聖靈的浸的所有特徵”（徒二的記載）。憑這些特徵，才有機會找到與聖靈的浸完全一樣的（主耶穌向門徒說過的，父的應許），到底是記載在哪一本書？它的原本目的是什麼？

以看病為例子，醫生從病人的病況特徵，發燒，流鼻涕，咳嗽，喉頭發炎，全身與骨骼酸痛，加上該地區是否有什麼流行病，等等，診斷病人到底是患了“普通流行性感冒”，還是“流禽感”，或許還得在顯微鏡下看病苗的形狀加以斷定。

這就是最基本的“比較方法”，不是嗎？

沒有經過“望，聞，問，切”這四診的步驟，憑病況的特徵就向你下藥的醫生，你不會接受他的治療處方。那沒有小心審查“聖靈的浸的特徵”和找出主耶穌基督到底事先跟使徒們說了什麼“父的應許”就隨便下結論，你為什麼可以接受呢？理由何在？

換句話說，這位醫生只能向你描述你的病況的全部特徵，說你發燒了，你流鼻涕了，你咳嗽了，你喉頭發炎了，你身體骨骼酸痛了，卻說不出你到底是患了什麼病，而你竟然覺得這醫生說的頭頭是道，是嗎？

你知道你身處的TJC這地區，現在流行什麼樣的傳染病嗎？“謊言；製造假證據；顛倒是非；搞反扭曲曲解；不理會上下文的斷章取義；叫你不要研究與教會教義衝突的經文；不敢面對現實；在人背後說誣衊的謠言不敢當面對質；你說出使徒保羅的神學概念你就會被除職或除名”，你聽到鈴鐺的鐘聲了嗎？Does it ring a bell？

你如果不知道有這種傳染病，你如何可以警覺，你或許已經嚴重的感染到這“無痛無癢”的傳染病呢？

我們所缺乏的

因此我們必須曉得，我們身體缺乏的不是『被神的靈裝得不夠滿』，我們不是缺乏『說人聽不懂的方言講的不夠多』，而是嚴重缺乏『被神的靈 “感動”，“感化”，和“更新”==》改造我們，使我們有一個“新心新靈”，成為一個“新造的人”，可以行出“與悔改的心相稱的行為”』，我們更嚴重缺乏『追求真理原本意思的決心』！

這一些好像都是教會最不想信徒瞭解的基本道理，但看起來這理解卻是與我們能不能領受神開恩賜給我們的事，有很重要的密切關係。

期望各位憑著聖經事實，小心“測試與求證”！

我內心裡有一個隱憂，戰戰兢兢的步行着，害怕遇到“銅牆鐵壁”，但我會坦然對待“鐵齒銅牙”！

我心裡相當清楚，當我所堅持的概念碰到銅牆鐵壁時，也是我回學校讀書的時候到了！

平安！