简化“理解什么是父的应许”一文

简化“理解什么是父的应许”一文

（A）（使徒1：4-5）耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说，不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听我说过的。约翰是用水施洗（浸）。但不多几日，你们要受圣灵的（浸）。

等候父的应许

这句话告诉我们“父的应许”将通过“圣灵的浸”发生在使徒们的身上，同时这句话也告诉我们【主耶稣之前曾经跟使徒们说过“父的应许”】是一个非常重要的【前文】。原因是前文里所提到的任何信息，将可以帮助我们真正了解“圣灵的浸为何出现异常现象”的原因和目的。

主耶稣说过的“父的应许”是非常重要的【前后文】

在还没有寻找【前文】之前，让我们先观察和了解“圣灵的浸”发生的情形和现象会有什么样的【特徵】。这特徵是否是“独一无二的”？这特徵是否可以成为【寻找前文重要的线索】？

（B）（使徒行传2：1-13）

五旬节圣灵的浸

就这样的，到满了五旬节这一日来临的那一刻，主耶稣基督曾经与使徒们说过的“父的应许”通过“圣灵的浸的发生”呈现在使徒们的面前，每一个使徒们都知道他们已经得到“父的应许”，没有一个是不知道的！

圣灵的浸现象的特徵

作者路加在记录这一段经节时，非常仔细的描绘“圣灵的浸”发生时所展示出来的每一个现象（phenomenon）。如果我们也很仔细的观察这些现象，我们可以看到“圣灵的浸发生的现象”有以下一个非常独特的特徵：

（1）是使徒们眼睛可以看得见，耳朵可以听得到的，並且自己本身可以感觉的到的。

总结现象的特徵-- 【表露出是圣灵的显现】

圣灵的浸现象的特徵，告诉我们这就是圣灵的显现（show，manifest）。

换句话说，如果圣灵没有把自己显露出来，使徒们就不会有“看得见，听得到，感觉的到”的体验。没有这亲身的体验，使徒们也不会知道主耶稣豫言“父的应许”已经被实现了。

这些现象成为使徒们的明证

使徒们置身於这些现象里面，因为这是他们看得见的，听得到的，并且自己感觉的到的，因此这些【现象成为使徒们的明证】。

基本上，我们可以把这些明证分类为两大类：

（a）【风声与火焰】的现象是一个【明证，a clear evidence】，向使徒们【证明圣灵包围着他们】，他们就好像浸在圣灵里面一样。

（b）【听见自己口说方言】的现象也是一个【明证，a clear evidence】，向使徒们【证明圣灵是在他们里头】。

这些现象不能成为旁观者的明证

你可以观察到【使徒们】亲身得到的体验，与【旁观者】观察到的体验，完全不一样！因为旁观者只是看见和听到发生在使徒们身上的现象而已，少了“置身其中”亲身感觉的体验，这些现象没有成为旁观者的明证，但这些现象却实实在在的成为使徒们的【明证】！

（C）约翰福音14章

有了“圣灵的浸的特徵”为线索，终于寻找到【主耶稣基督曾经跟使徒们说过父的应许这段前文】，就是约翰福音14章主耶稣向使徒们应许过的“保惠师”，也称为真理的圣灵或圣灵。

基本上，约翰14章的文体风格，是基督跟使徒们说完话之后又再做一个概述或总结。在（约翰14：28和29节），主耶稣做一个概述或总结：“28你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。29现在事情还没有成就，我豫先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信”。

所以当你读到28和29节时，你是否记得，在1-27节里主耶稣说“他是怎么样离开的”与“他是怎么样回来的”吗？至于我，印象是模糊的，不得不重读14章，再次用心去了解主耶稣到底告诉使徒们“他怎样离开，又怎样的回来”。

豫言的目的：就可以信！

从基督这句话非常清楚的告诉我们，主耶稣基督的豫言含有一个非常重要的目的，就是要叫使徒们【到事情成就的时候，就可以信】！也间接的告诉我们，这时候的使徒们心里还是存有“不信和小信”，要不然基督就不必强调【就可以信】了，不是吗？

（a）主耶稣如何豫言他的离去

（约翰14：1-16）

在这段经节里，我们很清楚的看到，主耶稣並没有说明他离开的时间，地点和日期，也没有说明他如何离开？主耶稣却很慎重的要使徒们【相信】：

（1）相信主耶稣离开之后会回到天父的家那里去，也会在父的家为他们预备地方。

（2）相信主耶稣一定会回来接他们到父的家里去，也只有藉着主耶稣才能到这天父的家。

（3）相信认识主耶稣就是认识天父，并且他们已经看到天父。

有什么迹象证明主耶稣已经在天父的家与天父在一起

（约翰14：16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。）

这句话等于向使徒们说，当主耶稣到达天父的家与天父在一起的时候，主耶稣会向天父呈上“赐保惠师”的要求。所以当使徒们看到“保惠师”的时候，也就【直接证明】主耶稣基督已经在天父的家与天父在一起了。

（b）主耶稣如何豫言他的回来

同样的，主耶稣基督在向使徒们豫言他还会回到使徒们那里时，並没有说明时间，地点和日期，也没有说明他如何回来？但主耶稣的豫言却很慎重的要使徒们【相信】他“还要到你们这里来”。

（约翰14：17-21）

看完了主耶稣基督述说他怎样离开的经节之后，我预期接下来的经节会读到主耶稣述说他如何回到使徒们那里，但我却看到主耶稣在述说“保惠师的到来”。这也是我不能了解的地方，“保惠师的到来”除了证明主耶稣基督已经到达天父的家与天父在一起之外，“保惠师的到来”会与主耶稣豫言他“还要到使徒们这里来”有什么关系吗？

我更加不能了解的是，这还没有到来的保惠师，在理论上是使徒们还没有看见过的，那为什么主耶稣基督会说，保惠师是使徒们认识的呢？为什么主耶稣基督会说，这还没有到来的保惠师却与使徒们同在（同住）的呢？

直到我明白“保惠师”就是圣灵，也是基督的灵时（罗马8：9；彼得前书1：11），这些疑问终于有了一个明确与合理的解释和答案。在这三年多，主耶稣基督是使徒们认识的，並与他们住在一起。保惠师既然就是基督的灵，那使徒们认识基督的灵並与基督的灵同在过，这句话就变得非常合理了。

换句话说，约翰14：17节告诉我们一个非常重要的信息：

（1）就是基督会以基督的灵的形态回到使徒们那里，并且会住在他们里面。

接着，主耶稣基督非常慎重的要使徒们【相信】：

（i）相信主耶稣不会撇下使徒们为孤儿。

（ii）相信“到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面（约翰14：20）”。

有什么迹象证明主耶稣已经回来并且住在使徒们里头

（约翰14：21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现）

很简单的一句话，主耶稣基督向使徒们作一个承诺：主耶稣基督会显现给使徒们看（show，manifest）！

我们很清楚的看到，主耶稣基督並没有说明“他如何显现”：

（i）主耶稣没有说他会以基督的肉身显现。

（ii）主耶稣没有说他会以基督的灵显现。

但只要这两个其中之一的情形实现的话，就等于主耶稣基督的豫言被实现了，不是吗？

总结豫言回来的特徵

主耶稣基督豫言要回到使徒们那里的特徵就是：

（i）主耶稣基督会以“基督的灵的形态”回来！

（ii）基督的灵会向使徒们显现（show，manifest）！

（iii）使徒们会在基督的灵里面，基督的灵会在使徒们里面！

主耶稣基督虽然没有描述他是如何显现（show，manifest），但我们可以理解这显现，应该是使徒们可以看到，或听见，或自己可以感觉得到的事情。

“主耶稣豫言回来的特徵”与“五旬节圣灵的浸的特徵”

可以说，主耶稣豫言回来的特徵，与五旬节圣灵的浸现象的特徵，非常的雷同！天衣无缝般的雷同！

通过五旬节圣灵的浸的发生，实现了主耶稣基督曾经跟使徒们说过的“父的应许”。五旬节所实现的“父的应许”，与主耶稣基督在约翰14章的应许“赐保惠师的豫言”天衣无缝般的吻合，告诉我们基督的豫言实现了，其目的就是【叫使徒们可以信】！

（D）总结父的应许

有了前文的帮助，以阅读与理解推理的方式，尽我所能明白文字的原本意义，靠圣灵的带领，查考出比较完整的理解。

以下是照着循序往后追查的一个图表：

【圣灵的浸】 --》【父的应许】 --》 【保惠师，不撇弃为孤儿，向他显现】

主耶稣基督豫言的唯一目的，就是叫使徒们【到事情成就的时候，就可以信】。也唯有【看得见和听得到的显现】才能成为使徒们的【明证】：

（a）风声和火焰，是【明证】，叫使徒们【可以信】！

（b）自己口说方言，是【明证】，叫使徒们【可以信】！

这就是“五旬节圣灵的浸”发生的时候，“圣灵”为什么要“显现（show，manifest）”的原因。这些“看得见和听得到的现象”的目的，是要叫使徒们【可以信】。

有了正确的理解，我们一样相信保罗说的：“这样看来，说方言，不是为信的人作证据，乃是为不信的人（哥林多前书14：22）”。

但我们不会以这【明证】去【阶级化基督的肢体】！

我们现实生活里看到的实际的例子，都证明这理解的真确性。“圣灵赐给慕道者说方言的恩赐，使他们信”，“我们信徒之中，有会说与不会说方言的信徒，和保罗所传的信息雷同”！这么多的雷同，告诉我们不是巧合。小弟认为这是圣灵的作为，圣灵通过实际例子在教导我们神的旨意！

愿神继续荣耀神的名！