在真理面前不说假话（二）
声明：借这机会澄清一下，我不懂希腊文或希伯来文，只懂中文和英文。所以我提到的原文的原本意思，只是指凭据你最拿手的母语翻译本文字应有的意思，抓出所有文字可以表达的意义，依据上下文，总结出整段经文的原本信息，建立你可以信赖的圣经概念！
回归主题！
第五信条『信受圣灵系得天国基业之凭据，并以说灵言为受圣灵之明证』，出自于使徒行传，和以弗所书的经节。
已经在上一篇（一）提起过，真耶稣教会，抽出圣经一些经节和词句，以词句重组式的方法，拼凑出符合自己意思的教义和信条。乍看之下，读者会觉得每一个词句都是圣经的记载，圣经说的当然是真理了。但人不能轻易意会到的，是这圣经文字组成的教义和信条的精意，已经改变和超越了圣经文字的原有意义。
这一条，也是如法泡制！
请记住这个事实：任何利用圣经经文出现的文字词句所组合而成的教义，如果改变了圣经文字的原本意思，就是超越了圣经！
（1）使徒保罗在他所有的书信中提到的“印”，没有一句是用来表达是说方言的。所以使徒保罗的这句话，“既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 这圣灵，是我们得基业的凭据”，根本与说方言风马牛不相及。（以弗所一：13-14；四：3；罗马四：11；十五：28；哥前九：2；哥后二：22）
使徒保罗其实在说，『信他的人在他里头就有了应许的圣灵，这是神给我们要得到天国基业的凭据』，保罗说『圣灵』只是一个『凭据』，no more， no less；不多，也不少。使徒保罗也刻意指出，真正能够得天国基业的信徒，是那些能持守住 信 基 督 的 心 』，『直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞』时刻的人。换句话说，那些不能持守住『 信 基 督 的 心』到那日的人，就不会得到这基业。所以，是我们持守住的『 信 』救了我们，不是我们得到了『 凭 据 』因此就保证可以得救！
因此真耶稣教会的错，不是错在文字上，而是以这信条，领导信徒追求错误的目标『说方言的凭据』，而不是持守住『 信 基 督 的 心 』，一个不纯正的意图！It is the intention！
（2）主耶稣基督在三年传福音时，没有提过信耶稣就有永生的人，每一位都必须有说方言的恩赐。使徒们也没有一个曾经说过同样的话，而真耶稣教会却偏偏反其道而行。
（3）想要带领世界上各个教派回归使徒时代教会的真耶稣教会，却不信使徒保罗在哥林多前书的解释：“只有神的灵才知道神的事。信耶稣基督的信徒，是因为他们里头已经有了神的灵，所以他们才会晓得，基督被钉死在十字架上，是神的智慧和大能，不是一般世人所说，信被钉死在十字架上的耶稣能够救你是一件愚拙的事”。使徒保罗也勸哥林多教会圣徒，不要每一个人都祈求得到人听不懂的方言，如果没有人听的懂没有人翻出来，就在会中闭口。保罗也叫信徒不要太无知，神不会赐给每一个肢体同样的恩赐，让每一个肢体都是“手”或“都是脚”，而是会有手有脚有头有尾，成为一个联合得适的团体。因此何必都求同一个说人听不懂的方言的恩赐呢？所以真耶稣教会不敢提哥林多前书，因为他们怕讲出保罗的意思，“有了神的灵的人才信耶稣”，打垮了教会的第五条信条。
反过来，保罗也等于是说，“不信耶稣的人，神的灵会离开他”；和以弗所书的概念是一致的。
你仔细查考圣经的话，你应该可以看到，使徒们所传，永远离不开叫人“信耶稣”，续而再循这条脉络，叫人“信差耶稣来的神才能救你”这个主题。
所以真耶稣教会，叫你“信耶稣“，之后叫你“信真耶稣教会是唯一得救的教会，唯一得救的末世方舟”，与使徒时代的信仰，完全不一样。教会怎么有脸皮说，真耶稣教会带领人回归使徒时代的教会呢？
（4）这条信条，文字中含有的应有意义，等于是说没有明证就没有圣灵在里头。初期的教会，只是不敢明目张胆的把这句话所表示的“唯一性”写出来而已。将近百年的时间，神一直允许教会这样的传，有神迹奇事为证。有了这些证据，最近教会终于有胆量鼓住勇气说出他们心中的意思，“说方言是受圣灵的唯一明证”；这条信条的原本意思终于冒出头来。
所以，说只要教会不传“唯一”就不是问题的心态，等于是，字句里即使含有“惟一性”的意义，只要不说出来，就可以当着不是“唯一”一样的愚拙，不是吗？
我想有这种心态的信徒，再也看不清楚救恩的“唯一性”。“信耶稣的人才有永生” 这句话里面含有的唯一性，因为不信的人罪已经定了！
（5）单凭约翰六：56，你可以看出真耶稣教会有如何的不信耶稣基督！而这些“心有不信”和“需要看到明证才信”的信徒，却是掌管教会的。你说，教会能不出问题吗？
（6）以这条信条，真耶稣教会改写“受圣灵”文字的原本意义（受圣灵这词句的原本意思，只是指圣灵在我们里头而已）。但在教会的字典里“受圣灵”这词句，已经被定义为“说方言”；受圣灵，只可以应用在会说方言的信徒身上而已，其他就不可以。外人乍听之下，会是一头雾水，不知教会所言是什么意思。
（7）抽出圣经的一些词句，以此拼凑出自己意思的教义和教条，是犯了断章取义的毛病。（请参阅：断章取义之风，像滚雪球，越滚越大http://desert-rose-1.blogspot.com/2013/06/blog-post.html； 和，真耶稣教会偏离了主耶稣基督交托的宗旨和使命 http://desert-rose-1.blogspot.com/2014/08/blog-post.html）
（8）以此信条，真耶稣教会已经不再传“信耶稣救了你”，而是“有说方言就是得基业的凭据”。『拿到凭据』，凌驾在『信』之上！接着，出现了『信真耶稣教会是末世唯一得救的教会，唯一得救的方舟，信教会是基督的身体，有谁离开谁就枯干』，已经凌驾在『信耶稣就有永生』之上！大部份的信徒，都没有能力发觉真耶稣教会以自己的名，anti-Christ 取代了耶稣基督的名！更何况是外教会的人，怎么能体会到真耶稣教会传福音的 意 图，已经偏离了主耶稣基督交托的宗旨和使命呢？
我非常感谢神，让我在最近几个月里，发现了教会偏离主耶稣基督所托付的宗旨和使命的『 意 图 』，才是真耶稣教会内部发生一切问题的『 始 作 俑 者 』。
结论：
想起使徒彼得也曾经被捆绑在旧约的观点中，误认为神的救恩只给犹太人，神不会救不洁净的外邦人，一直到神给使徒彼得看到两个证据；异梦和哥尼流一家说方言，彼得才恍然大悟，说出一句智慧的话：“原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。”（使徒10：35）。
我也曾被教会教导的先入为主的观念捆绑住，只求神也一样可以赐你们证据，使你们可以如同使徒彼得一样恍然大悟，知道天下地上，唯一我们可以靠着得救的名，是耶稣，而不是真耶稣教会的名。
你应该可以看出，哥尼流不是因为自己口说人听不懂的方言才信神的，因为哥尼流在说方言之前，他已经是一位信神，敬畏神，和被神悦纳的人。已经信神的哥尼流渴望要听到的，是使徒彼得传讲的真理。这符合了使徒保罗所说的一句话，“真理是信的人的证据，而说方言是为不信的人作证据”。哥尼流的口说方言，恰恰是成为了“心有不信的使徒彼得的证据”。这证据只是为彼得而设的，向彼得证明神的救恩也是要赐给神所洁净的外邦人。换句话说，这证据不是为哥尼流而设，向哥尼流证明神是真的，使他因此可以信神！
教会明知故犯的搞反了哥尼流事件的原意，曲解为受圣灵充满自然有看得见听得到说方言表现的实际例子。也因为信徒深信这错误的理解，我们也帮着教会，一起欺压“没有说方言恩赐的弟兄姐妹”。想不到“把没有看到证据就深信不疑的弟兄姐妹，当着得不到神的喜悦”，原来我们这些无动于衷的旁观者与这事情也有份，能不因此捶胸顿足，痛心疾首，痛改前非吗？
期望可以领会神旨意的同灵，不要再支持教会错误的意图！如果捐十一奉献是你的心愿，可以参考神的一句话『每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。申命记二十六：12』，谁是利未人？谁是寄居的？谁是孤儿？谁是寡妇？
彼得的事件告诉我们一个事实，要想從先入为主的观念脱绑而出，不是一件容易的事，也需要很多时间。加上我心里非常痛惜与我生活了几十年的弟兄姐妹们，懵懂被捆绑在曲解的真理里面，失去了信仰的自由，已经忘记唯一我们可以靠着得救的名，是耶稣，而不是真耶稣教会的名。神既然使我渐渐的看到问题的真相，觉得应该把所看见的事实写成文章，白纸黑字的，任君慢慢的查考！只要你忠於圣经记载的文字，以你最拿手的母语翻译本，以上下文为依据查考，你一样可以追求到完整段落文字所表达的原本意义！
但愿慈爱与公义的神赐给你们智慧和启示的灵，使你们可以脱离捆绑，在主里真正的得到自由和喜乐。也祈求神，在耶稣基督再次来临前，差遣好像施洗约翰一样的清道夫，伸直神的道！
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