不理会『圣灵的浸』有一个非常重要的『前文，就是主耶稣基督向使徒们说过的 父的应许』，Rawls只能继续以另一个断章取义的理解，遮掩前一个断章取义的解经。
哀哉！
所以Rawls捉住使徒1：8，如获至宝，因为主耶稣的话语「聖靈降臨」，可以支持教会不理『前后文，所做出不正确的解经』。
所以Rawls也和教会一样，今天传讲“神的灵是无所不在，充满万有的”，明天却在传讲“神的灵已经离开不再充满万有了，在五旬节才第一次降临”。
这种自相矛盾的说法，等于是自己在打自己的嘴巴一样，不是吗？
好像自打嘴巴将近一百年了，或许已经把嘴巴和脸皮打厚了，所以不再觉得痛了！
拼图版上的图块
『圣灵的浸，与，父的应许』，就好像拼图版上一块非常重要的信息。少了这一块，无论你如何尽力，把其他一切图块镶进图画版上，也不能得到一幅完整无缺原本的图画。
因此，缺少了这一块正确的理解，教会再也不能明白：
（1）“无所不在充满万有”的圣灵，“人肉眼看不见的”圣灵，为什么需要“显现”给使徒们看？
（2）神把神的灵放在我们里面的真正目的是什么？
使徒们的“不信与小信”
（1）如果不是因为使徒们的“不信与小信”，
（2）如果不是因为使徒们“吃了主肉，喝了主血，还是没有相信主耶稣已经在他们里面”，
（3）如果不是使徒们不信“主耶稣基督要永远与他们同在”，所以当他们晓得主耶稣要离开後就忧愁起来，
（4）如果不是使徒们在主耶稣基督被钉死在十字架後，不再传福音，回去重操旧业，
主耶稣基督何必在事情还没有成就的时候向他们豫言“显现”（约翰14：21），圣灵又何必显现给使徒们看呢？
“显现”与“降临”的不同？
本来就无所不在充满万有的圣灵，忽然被肉眼看不到的人看到了，主耶稣可以用什么字眼形容呢？可以用显现吗？可以用降临吗？
在之前已经向使徒们说会“显现”，但使徒们听了还是不甚明白，那就用另一个语词“降临”呗！可以吗？
从看不见到看见，这一个过程，於人来说，看起来不也好像是降临一般吗？
但你不是已经明白，神的灵是充满万有的吗？
那充满万有的圣灵，又何必降临在祂已经存在的地方呢？
这就是为什么主耶稣基督在约翰14：21，豫言要向爱他的使徒们 “显现”！
这也是为什么在使徒行传二章，作者路加完全没有用到“降临”这词形容一切发生的事！
整个『圣灵的浸』就是圣灵的显现！不是吗？
是有神的灵在里头才有能力，还是信？
主耶稣向使徒们豫言“他的离开，和，他的回来”，叫使徒们在事情成就时就可以『信』！
那么，教会有没有理解到，是因为有圣灵在使徒们里头，使徒们才有『能力做见证』？
还是因为使徒们『信』了，晓得他们已经在主耶稣里面，主耶稣已经在他们里面，使他们因『信』让圣灵在他们身上发挥出圣灵的能力，为主耶稣做见证呢？
有了『信』，有了『圣灵』，两个加起来，圣灵才会在这人身上彰显出祂的能力，不是吗？
有了『信』，有了『圣灵』，有了一颗顺服圣灵教导的心『一颗肉做的心不是石头的心』，三个加起来，圣灵更会在这人身上彰显出祂的能力，不是吗？
铁了心的林xx与他的一群人，『叫信了主耶稣基督的信徒去追求，说方言是为不信的人作见证』，心存不信的心，圣灵会在他们身上彰显出圣灵的能力吗？
教会的信心，停留在“不信的人的阶段”，一直在追求不信的人所需要看到的证据，已将近一百年，圣工怎么能发展呢？
YM看到了教会问题的根源，为了爱教会，希望教会可以突破这困境，把这根源说了出来，竟不被教会赏识，而被林xx以不公义的手段处理掉了。
哀哉，我们心爱的教会啊！
五旬节前，主耶稣已经在使徒们里面
约翰6：56，使徒约翰明明的告诉我们，跟随主耶稣基督的门徒已经领受了。
但：
（1）使徒们在五旬节“之前”，主耶稣基督死在十字架後，没有能力为主耶稣做见证。
（2）使徒们在五旬节“之后”，有能力为主耶稣做见证，一直到为道牺牲为止。
之前之后的共同点：
主耶稣基督已经在使徒们里面！（信耶稣的话的人，约翰6：56节，才有这肯定的信心）
使徒们再也看不到主耶稣基督的肉身！
之前之后不同的地方：
『之前』存有“不信与小信”！
『之后』的“深信不疑的信心”！
后语：
教会之所以不能完全理解『圣灵的浸的目的』，『圣灵的目的』，『说方言的目的』，都是因为教会沉迷在『断章取义的弊病之中』的缘故。所以在断章取义之下，自然出现『望文生义』，把自己的意思注入圣经的经文里面。环环相扣，不停的在演习着！
但愿同灵可以醒悟，断章取义的解经，是得不到正确的理解。不正确的理解，会一步一步的，渐渐的，慢慢的，蚕食你们的灵命的！
我期望你们，不要以为我在危言耸听！
谨慎的面对和处理『断章取义的弊病』，从你们开始！
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