主耶稣在约翰福音14章的第二个豫言的下半段，和圣灵的浸完全吻合
圣灵是神的灵（诗篇51：10-11，帖撒罗尼迦前书4：8，约翰一书3：24，以弗所书4：30），也是基督的灵（罗马书8：9， 彼得前书1：11），也是神儿子的灵（加拉太书4：6）。【神是自有永有的】（出埃及记3：14），【神也是无所不在的】【充满万有的】（耶利米23：24，以弗所书1：23，诗篇139：7-12，箴言15：3）；所以神的灵也是无所不在充满万有的，阿门！
主耶稣是会以【圣灵的形象】回到门徒那里，所以主耶稣向门徒描述他不离开他们会回到他们那里时，圣灵是无所不在的，所以主耶稣是用“显现”这词，而不是用“降临”这词（约翰14：21）。
使徒行传的作者路加也和主耶稣一样，在他描述圣灵的浸的整个过程当中，也完全没有用“降临”这词(使徒行传2：1-4)。作者路加所形容看到的“火焰”和听到的“风声”，都是在描述一种“显现”的情景，就好像人在描述一个漆黑的天空烟花突然开放的形象。我想【真耶稣教会】的先贤大都是只读中文圣经，又没有圣灵启示【隐藏在约翰14章的奥秘】，不能有【显现的体会】，只能了解成【降临】或许跟中文圣经引用的文字有关，（中文翻译本是说“又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上”。英文翻译本是用“appear，sat upon each of them”“出现，坐在他们每个人（身上）”）因文字的局限，把“落在”体会成“降临”是一件可能的事情。
“风声”和“火焰”的显现，使所有处在屋子里的使徒们，马上感觉到他们是被神的灵完全的浸盖着的，这是第一个明证。但这外在的感觉，却不能使到他们知道神的灵是在他们里头。但当每一个人自己的口里突然说出听不懂的方言的一刹那，每一个人自己立刻醒悟到神的灵已经在他们里头了。这是第二个明证，是亲身体验的人才能体会得到的明证。如果我们仔细观察【亲身体验的使徒们】和【旁观者】彼此不一样的感觉，就可以明白。所以那些旁观者只听到【大的声音】，因为没有这亲身的体验，他们的感觉和使徒们完全不一样。同是一句听不懂的舌音，旁观者听了，有些人听到使徒们在用他们的乡谈讲说神的大能作为（2：11），有些讥诮说，他们无非是新酒灌满了（2：13）。这就是为什么使徒保罗会向哥林多教会圣徒解释说，“说方言，不是为信的人作证据，乃是为不信的人”（哥林多前书14：22）；保罗不是指【不信的旁观者】，而是指【不信但亲身体验的人】。
这就是为什么【圣灵的浸】要显现给门徒看到【两个明证】的原因；一个外在的，一个内在的。整个圣灵的浸的过程，完全符合约翰14章里，主耶稣的豫言。在那日，“你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面”（约翰14：20），“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现”（约翰14：21）
所以把圣灵的浸理解为圣灵第一次降临，是一个错。【圣灵是自有永有的】，【无所不在的充满万有的】，如何是第一次降临在圣灵永远充满的地方呢？肉眼看不到【本来是看不见的圣灵】或【圣灵不动工】就下结论说圣灵离开了，是不是太武断太幼稚太矛盾了。
把圣灵的显现解释为降临，更是一个错。同理！
忽略了主耶稣在约翰13章和14章所说的两个豫言，只看到两个豫言实现了一个半，停止追求最后一半出现在那一段经节，或许责任不在教会，因圣灵没有向任何人启示。但今天我把这启示用心的向教会表达，凴帖撒罗尼迦5：19节，教会众人不去查验就难逃责任了。
我只能期望真耶稣教会有属灵眼光的长执同灵，能仔细查验这一个新的发现，把以前错的理解纠正过来，一个本来就被主耶稣成就的豫言，我们怎么可以让语文的困扰埋葬了【信实的神的承诺】呢？（申命记7：9）主耶稣怎么可能承诺两个豫言，却只实现一个半而已呢？外教会没有能力得到神的启示，显明一个在约翰福音14章隐藏了两千多年的奥秘，如今竟在一个微不足道的平信徒的手里显露出来，让真耶稣教会可以传扬主耶稣基督对教会的怜悯和慈爱，不是一件可以荣耀神的事吗？
但愿能够荣耀神的名！阿门！
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