重生与得救
听 完这编讲章，心里自然的生出非常感谢神的心！感谢神带给我们一个这么敬爱神的工人，一个能为神的福音担忧，一个希望教会能够成为主耶稣一个非常有力量，传 扬主真理的管道和平台的工人，一个为了教会将来的发展，能够從圣经的角度希望能找到问题的根源，得以帮助教会的工人。希望神的旨意能够成全！
这 编讲章谈到三个重点，得到圣灵（圣灵内住），说方言，和重生。我不晓得为什么，这三个题目在我信主十五年後也带给我很多的困扰。十五年後，我的眼睛好像被 打开了，我突然发现，能说方言並不代表重生，我甚至发现能说方言的人所作所为，有时比世上还没信主的人还更没有原则，甚至很可恶。这是真信徒吗？这是真教 会吗? 但我对真神的信心依然没有因此改变，感谢神的保守！
因此我重新打开圣经，重读主耶稣所提到的重生经结，從2004 年到如今，得到一些概念。我不认为我的了解就是真理，但听了Pr YM的讲章後，使我惊讶喜悦的是有很多地方和Pr。YM对重生的了解相似。这发现对我来讲是一个非常大的鼓励，我並非一个孤独的求知者，主神还有预备七千个我还没认识的，明白真理的人。
背景：什么是得救？
简单的说，主耶稣已告诉我们信他的人都得永生；得永生应该是能进天国，在天父的家享受那永远的生命。那为什么耶稣还要我们重生呢？重生和能进天国得永生有什么关系或帮助呢？我想这大概和“信”有关； 因为“信”是“信主耶稣”和“顺服主耶稣的真理”的结晶品。但或许可能人的软弱，使人能信却不能行，不能行出主耶稣的真理，需要神的帮助。從这观点看来，主耶稣所说的重生就很有意义了。
（约翰福音 3：1-10）重生
主耶稣提到“從水重生”和“從圣灵重生”；如果不是这样的话，主耶稣通常就不会这麽说，所以我们暂且当成“两种的重生”来查考。假如不是两种的重生的话，这假设就不能跟其他主耶稣的道理连贯起来，那这假设就自然被否定了。
從约翰福音 3：4，可以肯定的，不管是“從水重生”或“從圣灵重生”，这都不是属肉的重生，它们指的都是属灵的重生。约翰福音 3：6，主耶稣说，从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。從属灵的观点来看，我们的灵不仅要重生，这重生的源头更非常的重要， “神的圣灵” 是重生的源头；不是重生于任何不知名的灵。
一个重生的人应有的样式
然而非常奇怪的是，全篇章节，谈重生却没有说到要以什么方法来重生。主耶稣並没有说洗礼就是“從水的重生”，灵洗就是“從圣灵的重生”。顶多你只能说主耶稣只告诉我们，一个重生的人应有的样式。（3：8风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。）主耶稣说，从圣灵生的人就有这样的样式。等于是说，從人的样式行为，我们就可以看出这人是“從圣灵重生”了。（请参考Pr. YM的讲章）
但这到底是指什么样式呢? 在2007 年的夏天我重读笔记，有了新的理解。
“风”可以像征人重生的灵，“吹” 可 以像征人的样式行为；这人，随着自己重生的灵的意思行。你在很远的地方也可以听到这人的行为。就好像这人的好行为会发出很大的声音，在几千里外都可以听 到。但听到的人却不晓得是什么原因使这人有好行为？也不晓得这人下次会做什么更好的事？人人都没有预料到这人竟能有如此重大的改变？这就是重生的人大有能 力的样式！
为什么重生的人会有这行为样式呢？
这本来並没有什么希奇，人本来就是凴自己心灵的意思行，人心里高兴就笑，心里苦闷就哭，心里想要就拿，心里生气就咆嚎。但重生的灵的样式却不同于一般的行为。很可能，因为这重生的灵是從圣灵生的，能体贴圣灵的意思。当圣灵感动他，教导他，提醒他主耶稣的教训时，这体贴圣灵的灵能顺服圣灵的引导，行出主耶稣大有能力的样式。使人人惊讶，大为吃惊。
也可以这么说，这行为样式是顺服圣灵的引导的样式；这行为样式是受到圣灵的影响,和感化所产生的。從这样式，我们说这人是被圣灵充满了。
这可能就是为什么主耶稣要我们重生的目地了！因为不顺服圣灵的引导的人不能进天国，只有顺服圣灵的引导的人才能进天国！
怎能有这事呢？
尼哥底母却说，怎麽可能有这事呢？耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事麽？
主耶稣的回答让我沉思良久。主耶稣是在明明的羞辱尼哥底母的无知吗？还是在提醒他这重生的道理並不是新的道理，是神在旧约曾经讲过的呢？如果神曾经讲过的，那我应该可以在旧约找到这经节？ 于是，我又开始寻找这答案！感谢神！我想我终于找到这经节，许多道理终于可以连贯起来。
以西结书36:24-27
以西结书36:24-27, 24 我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。 25 我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。 26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。 27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
Ezek 36:24-27, 24 "'For I will take you out of the nations; I will gather you from all the countries and bring you back into your own land. 25 I will sprinkle clean water on you, and you will be clean; I will cleanse you from all your impurities and from all your idols. 26 I will give you a new heart and put a new spirit (ruwach-7307) in you; I will remove from you your heart of stone and give you a heart of flesh. 27 And I will put my Spirit (ruwchiy-7307) in you and move you to follow my decrees and be careful to keep my laws。
神应许引领以色列人归回本地。在归回本地之前以色列人必要尽诸般的义：
- 洁净
- 新心
- 新灵
- 顺从谨守遵行律例典章
神对以色列人的应许像征主耶稣对我们的应许，要把我们带回天家住在天家一样。要成为神的儿子必要尽洁净的义，就好像Pr. YM所讲，主耶稣要成为大祭司之前一定要受约翰的洗，以尽诸般的义，要成为大祭司洁净的义。在以西结书，神说这洗能使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。有污秽有偶像影射一个不义者的形象。可以说，從一个不义者，受洗後成为一个义人（尽诸般的义的人），在属灵上，这人是重生了，这人已被神接受为神的儿子，这就是洁净的工效。
那么一个没有污秽和没有偶像的身体，是不是一个新的身体拥有一颗新的心呢？答案很简单，如果是的话，神就不会继续说要给以色列人一颗新的心了。
用净水器来打一个比喻，自来水流进我们的家时是充满了很多杂质，我们说这水是硬水(hard water)。经过渗透转换系统（reverse osmosis system）处理後，我们得到没有杂质的水（pure water），这水还是（H2O）並不是变成另一种新的水。洗礼也是这样，属灵上，我们的身体已没有了杂质，但身体还是身体，心还是心，不是新的心而是一颗没有杂质的心而已。这样神在洁净以色列人後再给他们一颗新的心就说得通了。
神怎样给以色列人新的心呢？神说“从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心”。
神怎样给以色列人新的灵呢？ 神说“我必将我的灵放在你们里面”。
简单的说，“石心”代表一个顽固，冰冷和坚硬无情的心灵；“肉心”代表一个顺服，温暖和热情的心灵。这肉心是從神而来，能体贴圣灵的意思。属灵上说，從石心换成肉心是一种重生，非常可能就是主耶稣所说的“從圣灵重生”，因为從任何角度来看，人的心和灵是分不开的。“水的重生”已带给我们一个洁净的身体，“圣灵的重生”将带给我们是一颗新的心灵，一个能够能体贴圣灵意思的心灵！
还有如果我们從以西结书神的观点来看，在次序上，神先给以色列人新的肉心，然後才给他们神的圣灵是有理由的。因神知道把他的圣灵放在一个石心的人里面是没有用的，石心的人不会顺服不会体贴圣灵的教导。
神将神的圣灵放在我们里面有什么目的呢？
如果我们读了“以西结书36:24-27”还不能明白的话，我就无能为力了！
神说“我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章”。你说还有什么比这礼物更宝贵的吗？
简单的说，神把神的圣灵放在我们里头，是要教导我们提醒我们主耶稣的一切教训，使我们能明白教训的意义，愿意去谨守遵行主耶稣的教训。所以只一味的认为神把神的圣灵放 在我们里头是为了赐给我们说方言而已；只注重“圣灵的充满使人能说方言”而忽略了“圣灵的充满，感动人使人能去行主耶稣的真理”，应该算是单方面的理解 吧。是不是应该重新对“圣灵的充满”有更深入了解，重新认明教会今後该走的方向？我想，应该把这难题留给有属灵智慧的长执同灵了。
所以我们跪下祷告神，不应该只是求说方言而已，应该求神赐给我们一颗肉做的心，一个重生的灵，一个能够顺服圣灵引导的灵，让我们能够顺服主耶稣的真理，因为只有顺服主耶稣的真理，能行出主耶稣真理，能让别人從我们的行为看到主耶稣的人，才能进天国。
我想，这是Pr. YM 在他讲章里语重心长的呼吁.
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