“圣灵“，”降临”，“充满，”和“说方言”的关系

尝试用一些经节来解说“说方言”是从“圣灵充满”而来。

1)      圣灵是神的灵。神是无所不在的，神是无所不能的，神是无所不知的，神充满万有，神是人肉眼看不见的，圣灵也是。（没有特别的圣经经节）

2)      “充满”或“降临”，这些词都是人用来形容圣灵的作为。

3)      “降临”：

a.       圣灵是无所不在的，圣灵早已在某个地方，那圣灵又何必多此一举，降临在那个他已经存在的地方呢？

b.      圣灵是肉眼看不见的，即使圣灵是无所不在的，人以属世的理性却无法证明圣灵的存在。

c.       以上两点带给我们一个概念，很有可能，无所不在和看不见的圣灵被看见的这个过程，在人的眼中，就好像圣灵刚刚降临了似的？

d.      这大概为什么在圣经里，描述圣灵的降临，总是让人看得见听得到的；这果效是出自于圣灵的显现。

                     i.      Acts2：3舌头般的火焰（sat upon them）

                     ii.      Matt3：16像鸽子降下（alighting upon him, descending upon him, descending and remaining upon him）

                     iii.      Num11：25受感说话，prophesy和约珥书2：28同一个字，彼得用prophesy来形容说方言（rested upon them）

                     iv.      1 Sam10：6受感说话，prophesy和约珥书2：28同一个字（come upon Saul）NKJV翻译是神的灵降在扫罗身上，圣灵就一直在扫罗里面，一直到1Sam16：14节时才离开扫罗。

4)      “充满”：

a.       当肉眼看不到的圣灵进入人身体里面，圣灵在人里面作的工，圣经用什么词句来形容呢？最惯用的就是“充满”。

b.      人类的语文是很复杂的，好像“世界”这词，字典里就有十多个不同的意思；“充满”这词也有许多意思。使徒行传2：4所说的“充满”希腊原文是“epleéstheesan  NT:4130” 按照字面上地说（literally）它的意思是装满；比喻地说（figuratively）就有几个不同的定义，它可以说是“灌输, 使感染, 使充满”，或是“影响，感化，影响力，权势，势力，影响，有影响的人(或事物)”， 或是“供应，补给，贮备，提供，补充”

c.       所以只单看“充满”这词，我们不能知道这是在指，装满，或感染，或感化，或供应，或赐给？我们都知道要看前后文，才能肯定是哪一个意思。我们如何能知道圣灵已经“装满，或感染，或感化，或供应，或赐给”我们呢？因此大部份的经文在用“充满”之后，一定还有下文：

                i.      使徒行传2：4前后文，告诉我们，（圣灵充满是指：圣灵供应，提供；也就是赐给的意思）。因此我们才看到“被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来”。

               ii.      Acts7：55但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。（充满是指：圣灵赐给他能力，看到异像）

               iii.      Acts13：9-11保罗，被圣灵充满定睛看他， 说，（充满是指：圣灵感动保罗说出一番话）

               iv.      路加福音1：67他父亲撒迦利亚，被圣灵充满了，就豫言说（充满是指：圣灵感动说豫言）

               v.      路加福音1：41以利沙伯一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，以利沙伯且圣灵充满。 高声喊着说，（充满是指：圣灵感动说豫言）

               vi.      撒母耳记上10：6耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话。你要变为新人1 Sam 10:6 Then the Spirit of the Lord will come upon you, and you will prophesy with them and be turned into another man. NKJV （圣灵降临在扫罗身上，圣灵使他说豫言，好像约珥书2：28）

用以上的理解，来解释使徒行传2章1-4节：

五旬节时圣灵显现，使徒们看到舌头般的火焰分开落在他们各人头上。2章4节把这情景形容为使徒们被圣灵充满，这话意思是说，圣灵进入门徒里面，装满了他们，又赐给他们说别国话的口才。

结论：

因此无论是别国的口才，看异像的能力，说豫言，作先知讲道，十足的信心，等等；都是圣灵“filled充满”，圣灵进入里面，装满和赐给的。

所以结论是“说方言”是“圣灵充满赐给的”，因此“说方言”和“圣灵充满”不是独立的。
所以也说，圣灵赐给的恩赐，不是单单说方言而已，因此说方言是明证，但却不是唯一的明证。
因此，從圣经得到的结论是，“说方言”不是“圣灵充满”的前提。应该是，”圣灵“，”降临”，“充满”是“说方言”的前提。

以上的经节，也指明，圣灵充满所得的恩赐，和个人灵修信仰內涵没有直接的关系。

五旬节之前，圣灵是存在的，圣灵也曾经降临在某些人身上，也会充满人。