相信圣经真理！

 

我的圣经信仰的基石

研读圣经时，会发现一些记载，无论是句子本身或依据完整的上下文，是我们可以完全明确理解其意义的。我视这种理解为信仰的基石，相当于一个永恒不变的真理！以下提出圣经里告诉我们一些永恒不变的事实：

（1）耶稣说他是人

John 8:40 But now you seek to kill me, a Man who has told you the truth which I heard from God. Abraham did not do this. 我将在神那里所听见的真理，告诉了你们，现在你们却想要杀我。这不是亚伯拉罕所行的事。

你没看错，中文版本漏掉 “人a Man”：“你们却想要杀我，一位将在神那里所听见的真理告诉了你们的人。”

（2）耶稣否认他是神

当猶太人听闻耶穌說“I and my Father are one我与父原為一”，他们以为耶稣的意思是要把自己当作神，犯了褻瀆的罪，拿起石頭要砸死他。耶穌為自己辩护说：“父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说，你说僭妄的话吗？”

这句话意味着耶稣不仅否认他要把自己当作神，并且还否认他自称我是神。耶稣的否认也意味着他告诉我们他自己并不是神，并且只自称自己是神的儿子！

（3）使徒约翰说“No one has seen God at any time. 從來沒有人見過神”

耶稣最爱的门徒使徒约翰与后人分享他第一手的理解。意味着，约翰这句定论告诉我们，他亲眼看到和亲手摸到的拿撒勒人耶稣不是神！显然，耶稣的自我辩护和使徒约翰的认知互相在共鸣着！

（4）我的父，就是你们口中所说的神

耶稣与犹太人对话时说“荣耀我的乃是我的父，就是你们所说是你们的神”。耶稣对抹大拉的马利亚说“你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神”。

可见，耶稣不仅亲口告诉我们他与我们一样是人，并且他也与我们一样敬拜同一位“父神”。

当然约翰福音书里还有很多同样类似的例子，但即使只凭据以上四个例子，它们所散发出来清晰和明确的意思，足够让我在清醒的意识下做出一个重要的决定，以下的理解成为我圣经知识的基石：

（A）所以“耶稣不是神”成为了我认知的第一块基石！

（B）耶稣是人，是基督，自称他是人子（约5：27），自称他是神的儿子，也同样成为我认知的第二块基石。

进一步说，除非有铁一般的事实和理由，我不会轻易删除这些明确的认知，这也成为了我一个坚定不移的原则。

如何面对两种表面上看起来完全相反的圣经记载？

无可否认的，圣经含有两种表面上看起来完全相反的记载，连犹太人都感到困惑和误解其意思。

重覆上面所提的例子：主耶稣基督反驳说“我自称是神的儿子，你们为何指责我说僭妄的话呢”？听了耶稣的解释后，犹太人依然认定耶稣说这话“我与父原为一；我在父里面，父在我里面”的意思是要把自己当着神，因此犯了亵渎神的罪！

可见，问题不在于耶稣而是犹太人！

请问，父差遣耶稣来，不是要拯救而是要困惑我们吗？

答案是否定的，因为使徒约翰很清晰的告诉我们他第一手的理解“从来没有人见过神”意味着他所见过的耶稣不是神自己。他并没有被耶稣的话语困惑，而是清楚明白话语的意思！

可见，问题不在于表面上看来完全相反的记载，而是当下我们这些阅读圣经的人！

我的信仰基石所面对的挑战

显然在这认知的基石上，迎面而来的挑战是教会提倡了两千多年“耶稣是子也是父”的神学理论！

但至少我还深信主耶稣基督和他最爱的门徒，不会以虚谎的话欺骗我们这些以后才信的信徒！因此，我还是相信问题不在于耶稣的话，而在于我们没有正确的解读。

此外，无论是在感知上还是在理智上，我都认为教会擅自以一个圣经事实删除掉另一个明确理解的圣经事实是一个大错特错的作为。

从2007年开始以这原则研读约翰福音书，彻底审查教会的解释和圣经经文向我们陈述耶稣是神的记载，并寻找其可以推翻“耶稣不是神”的理由。到目前为止，我都可以找出教会解释圣经所犯的错误。

使我不敢相信的是，最常见的错误竟然是错把比喻式语言当着陈述式语言去解释。这错误实在是简单到让人难于置信，但事实上，它就是这么一个又简单又愚拙的事实！

在2012，2017 和2019 总共收集和出版了三本书。在今年2022年年初，觉得应该发表一系列文章，与大家分享我在写《使徒约翰眼中的耶稣》这本书时遇到的一些最难理解的问题和概念。

下一篇会与大家分享“圣经告诉我们，听从和遵守违背神真理会有什么样的结果”。

如果神愿意，这些文章会陆续的与你们见面！

God said “for in the day that you eat of it you shall surely die.”

Christians who believed in God would know this important event which closely related to the life and death of mankind. The followings are a brief summary of the event:

[God created the world and everything in seven days. God saw that all was good. Then God put Adam in the Garden of Eden and commanded him, “Of every tree of the garden you may freely eat; but of the tree of the knowledge of good and evil you shall not eat, for in the day that you eat of it you shall surely die.”

One day, the serpent said to the woman, "Has God indeed said, 'you shall not eat of every tree of the garden'?"

 And the woman said to the serpent, "We may eat the fruit of the trees of the garden; but of the fruit of the tree which is in the midst of the garden, God has said, 'You shall not eat it, nor shall you touch it, lest you die.'"

Then the serpent said to the woman, "You will not surely die. For God knows that in the day you eat of it your eyes will be opened, and you will be like God, knowing good and evil."

After that, God announced His judgment, so the serpent was cursed, and it would walk on its stomach and eat dirt and would have enmity with people. Although Adam and Eve did not die on the spot, but because they could no longer eat the fruit from the tree of life, they could not be immortal forever. Out of dust and back to dust became the end of mankind!]

Carefully analyzing this incidence, we can get several important points:

First, the serpent took the initiative to explain to Eve the meaning of God's words.

Second, the serpent has cunningly evoked Eve's desire - a desire to be like God knowing good and evil.

Third, although there are some discrepancies between "lest you die" and "you shall surely die”, by and large, Eve still vaguely remembered the key points of God's command. But under the temptation, Eve chose to satisfy her own desires and accepted serpent’s explanation.

Fourth, Adam, Eve, and the serpent were punished by God, which clearly proved that the serpent’s interpretation was wrong.

Fifth, by believing and obeying false interpretations that violated God's truth and command (everything that comes out of the mouth of God is truth), Eve and Adam came under the righteous judgment and became mortal.

Using this as an example, let us examine whether today’s church misinterpret the Bible and God’s words like what the serpent did in the Garden of Eve.

Let us refer to Matthew 3:16, 17: When he had been baptized, Jesus came up immediately from the water; and behold, the heavens were opened to him, and he saw the Spirit of God descending like a dove and alighting upon Him. And suddenly a voice came from heaven, saying, "This is my beloved Son, in whom I am well pleased."

Today, some churches may still question you that did God really say “This is my beloved Son”? Don’t you remember Jesus’s proclamation of “I and my Father are one”? This implies that Jesus meant to say he was God Himself. And in fact, spiritually, Father, Son and Holy Spirit are one. Furthermore, they are of the same substance. All these facts imply that Jesus was not only the Son but also the Father at the same time.

What could be wrong with this interpretation?

Fundamentally, by extrapolating the interpretation, you can see that it has subtly rewritten what God had said “This is my beloved Son, in whom I am well pleased” to “This is me, in whom I am well pleased”. Comparatively, this is similar to what the serpent had done in the Garden of Eden where it had changed God’s command from “for in the day that you eat of it you shall surely die” to “For in the day that you eat of it you will not surely die”.

Although the church and the serpent might be singing two different tunes, both serve the same purpose - to make Eve and others believing in the truths that are completely opposite or different to the original meaning of God's words!

If we carefully analyze and compare the above two incidences, we can also get several key observations:

First, the church took the initiative to preach its doctrines and theologies.

Second, the church evoked people’s desire “wanting to have peace, joy and eternal life."

Third, "As long as you believe, you will be saved" has become an excuse for not needing to study the truth. So in order to satisfy their own selfish desires, people just choose to accept church’s interpretations. "The Son is the Father too" is just one of them, isn't it?

Fourth, do we need to hear God's judgment before we admit that it is wrong to interpret God's words "This is my beloved son" as "This is me"? 

Fifth, Eve received the righteous judgment when she believed and abided wrong interpretation. So if today's Christians make the same mistakes, do you think our righteous God will favor us but not Eve?

Frankly speaking, I can only say that what supports my beliefs are some simple Bible facts. The followings listed two of them for your perusal:

First, “No one has seen God at any time”! It means that Apostle John meant to tell us that the Jesus whom he had seen with his own eyes was not God Himself!

Second, When the Jews heard Jesus said that “I and my Father are one”, they thought that Jesus meant to make himself God, thus committed blasphemy. As such, they wanted to stone him to death. Jesus defended himself, saying that “do you say of him whom the Father sanctified and sent into the world, 'You are blaspheming,' because I said, 'I am the Son of God'?”. By saying so, not only Jesus had denied that he had tried to make himself God, but also had denied that he had ever said “I am God”. And in Jesus denial, he had also meant to tell us that he was not God Himself.

Obviously, the Jews’ interpretation of "I and my Father are one" was in error.

Apostle John’s statement of “No one has seen God at any time”, and Jesus’ refutation that he was not God but only the Son of God, has unequivocally shown that the church’s interpretation of “Jesus is the Son and also is the Father” is in error too.

Last but not least, in the fifteenth century Martin Luther published The Ninety Five Thesis revealing the 95 perverted truths. Lord Jesus said that only truths would sanctify; truths are the words that came out of the mouth of God! If God's truth is all being perverted by man's desires, what else can man rely on to be saved? Isn't this the result which the enemy of God and Lord Jesus Christ dreamed to achieve?

This is Desert Rose’s 2021 year-end reflections sharing it with all my dear friends!

神說你吃的日子必定死!

相信真神的基督徒，都知道這一個關係人類生死的大事。以下是這事的概要：

【真神七天創造了天地萬物，在神眼中一切都是『好的』。神把最美好的伊甸園賜給亞當夏娃並吩咐亞當說，”只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”

就在那某一天，蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？

女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。

蛇对女人说，你们不一定死， 因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。

于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。

之後神宣告祂的審判，因此蛇受到咒詛，必用肚子行走終身吃土與人彼此為仇；從此苦楚和勞苦伴亞當夏娃一生！亞當夏娃雖沒有當場斃命，但因再也吃不到生命樹上的果子，不能永遠不死，從土而出又歸於塵土成為人類的結局！】

仔細解剖和分析這事故，可以得到幾個重點：

其一，蛇主動向夏娃解釋神話語的意思。

其二，蛇很狡猾的勾起夏娃的私慾 ，–個渴望如神一樣可以擁有分別善惡的慾念。

其三，虽然“免得你们死”和“必定死”有一些出入，但大体上夏娃还算依稀记得神的吩咐的主要意思。但在私慾引誘下夏娃選擇滿足自己的慾望，接受了蛇的解釋。

其四，亞當，夏娃和蛇都受到神的懲罰，明確的證明蛇的解釋是錯誤的。

其五，相信和遵守錯誤的解釋以致違背神的真理和命令（神口裡所出一切的話就是真理），在公義的審判下，夏娃和亞當成為必死之人。

以此為前提，看看今天教會對聖經和真神話語的解釋與蛇又有什麼不同呢？

請參考馬太福音書三章十六，十七節：概要的說，耶穌受了洗，隨即從水里上來，天忽然為他開了，施洗約翰就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在耶穌身上。從天上有聲音說，『這是我的愛子，我所喜悅的』！

今天一些教會一樣會問，神『真』的說耶穌是祂的愛子嗎？耶穌不是說過『我與父原為一』嗎？這意味着耶穌告訴我們“他是神”。 從屬靈上來說，父，子与聖靈，原為一體。耶穌和神是同質的，因此『耶穌是子也是父』，不是嗎？

這一個解釋有何不妥呢？

拿出這解釋的人會堅決否認他試圖纂改聖經經文！孰不知，當我們把這解釋延伸開來，『耶穌是子也是父』的理解，等於是把神的話『這是我的愛子，我所喜悅的』很巧妙的改寫為『這就是我，我喜悅我自己』。這與蛇把真神的一句話『你吃的日子必定死』改寫為『你吃了不一定必定死』，有什麼不同呢？

虽然教会与蛇在唱两个不同的曲调，目的卻如出一轍，為了要叫夏娃和人相信與神話語意思完全相反的真理！

如果我們仔細解剖分析和比較以上兩個事故，也可以得到幾個重點：

其一，可以說教會主動向人宣傳自己所定下的教義和神學理論。

其二，教會勾起『人可以達到平安喜樂的生活和白白得到永生的慾望』。

其三，『只要信就得救』成為了無需努力研究真理的藉口，人為了滿足自己的私慾，選擇接受教會的解釋，『子就是父』只是其中一條而已，不是嗎？

其四，請問，我們需要親耳聽到神的宣判才承認【把真神的話『這 是 我 的 愛 子』 理解為 『這 是 我』  】是錯誤的嗎？

其五，当夏娃相信并遵守错误的解释时，她就接受了正义的审判。 那么如果今天的基督徒也犯了同样的错误，你认为公义的神会偏爱我们但不偏爱夏娃吗？

我只能坦誠的說，支持我的信念的是聖經里記載的一些定論，以下提出兩點以供參考：

其一，『No one has seen God at any time. 從來沒有人見過神』！可見，使徒約翰的意思是他親眼見過的耶穌並非真神！

其二，還有一處記載，猶太人聽聞耶穌說『I and my Father are one我與父原為一』，就認為耶穌是在宣告自己是真神，犯了褻瀆的罪，拿起石頭要砸死他。耶穌為自己辯護，說他只說自己是神兒子而已，猶太人沒有理由指責他犯褻瀆的罪。可見，主耶穌否認他就是真神。

由此可見，犹太人对“我与父原为一”的解释是错误的。

可見，使徒约翰所说的“从来没有人见过神”的定论，以及耶稣的反驳说自己并非神而只是神的儿子的说法，毫无疑问的表明教会对“耶稣是子也是父”的解释也是错误的。

末了，在十五世紀馬丁路德發表了（Ninety Five Thesis）九十五條被顛覆的真理。主耶穌說，唯有真理能使人成聖；真理就是神口裡所出的一切話！如果神的真理全都被人的私慾顛覆了，人還能靠什麼去得救呢？這不就是『真神和主耶穌基督的敵人』千方百計想要得到的結果嗎？

這是我Desert Rose沙倫玫瑰2021年終感言，與君分享！

2019年終感言：使徒約翰所提的敵基督者

年關將近，反思這一年以來所發生的事情，於此寫下我的一些感想！


（1）在研究完約翰福音書，發現主耶穌基督親口告訴猶太人“他是人不是真神”，把心得收集成書，出版了“Jesus in the Eyes of Apostle John”。之後與認識了幾十年的弟兄姐妹門分享，教會之所以誤解主耶穌基督是神的主要原因，是因為教會錯把比喻文當着是敘述文去理解，誤把“道就是神 (1:1)，道成肉身(1:14)”，詮釋為“神成為了肉身的耶穌”，意思是“耶穌是神的本體；看到了耶穌就是看到了真神”。加上沒有參考完整段落，例如漏掉了同一章的第八節“從來沒有人看見神 ．只有在父懷裡的獨生子將他表明出來（1：18）”，因此更加看不到詮釋錯誤和矛盾的地方。使徒約翰見過和摸過耶穌，如果他認為耶穌就是神的話，又如何會說“從來沒有人看見神”呢？但使我非常感觸的是，沒有一位是可以與我認同的。


（2）有閱讀聖經的基督徒都知道，主耶穌基督若不用寓言parable，就不對他們說甚麼。寓言是以比喻敘述的一個故事，但我們也知道除了寓言是比喻文之外，人類文字中存有不同的比喻性文體 figurative language。因此主耶穌基督在約翰16：25節才會這樣的說：“這些事，我是用比喻對你們說的，時候將到，我不再用比喻對你們說，乃要將父明明的告訴你們。These things I have spoken to you in figurative language; but the time is coming when I will no longer speak to you in figurative language, but I will tell you plainly about the Father.”。可惜看到了主耶穌基督告訴我們他曾經用比喻式的文體跟門徒訴說父的事，人還是會很主觀的認為，兩千年以來，大有學問的基督徒都沒有看見和無人提起過，而唯獨我一人看見，這太不可置信了。如果不是因為我太自以為是，那很可能我是被邪靈迷惑了。面對這種反應，使我生出萬二分的感嘆！我們這些有智慧，聰明和理智的人，一樣會很情緒化的認為，一個沒有被發掘出來的事實，時間久了，這事實應該不再是事實了！


（3）退一步說，其實即使我們沒有文學博士的文凭，也一樣會對敘述文和比喻文一目了然。以主耶穌基督這句話為例，約翰12：44耶 穌 大 聲 說 、 信 我 的 、 不 是 信 我 、 乃 是 信 那 差 我 來 的 。45 人 看 見 我 、 就 是 看 見 那 差 我 來 的 。四十四節是敘述文的句子，意思是叫我們在信仰上，應該信那差耶穌來的真神，不是信耶穌，但完全相信耶穌向我們傳講的真理是真的；四十五節是比喻式的句子，意思是人看見耶穌就好像看見了真神，並非是指我們看見了真神本身！使我感嘆的是，人為了維護自己的信仰，還是願意裝糊塗假裝不懂得何謂“比喻文”。以此為借口，將一個錯誤的詮釋“耶穌是真神道成了肉身的人”，消滅掉主耶穌基督告訴我們“他是人的一句話，John 8:40 But now you seek to kill me, a man who has told you the truth which I heard from God. 我 是 人 將 在  神 那 裡 所 聽 見 的 真 理 、 告 訴 了 你 們 、 現 在 你 們 卻 想 要 殺 我 ”。


（4）在出版第二本書後，決定重新編輯和更正第一本書。使我不勝唏噓的是，我發現到我之前完全被困在先入為主的觀念中，只能看到教會所灌輸的教義，不能看到聖經文字應有的原本意思，所以很自然的以教會的意思去解釋聖經文字的意思，根本不曉得自己無形中已經犯了添加己意的弊病，曲解和改變了聖經文字和主耶穌基督話語原本應有的意思。使我更加感嘆的是， “戴着有色眼鏡的影響力”比我們可以想像到的更加可怕，因它不僅影響了我而是影響了世上超過二十二億的基督徒。基督徒以為自己在傳耶穌和他所交託下來的福音，卻不知道實質上他們只是在宣傳教會的教義，並非在宣揚主耶穌基督話語的原本意思。


（5）在約翰十七章，主耶穌基督在向父禱告時說，“你所賜給我的道，我已賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。求你用真理使他們成聖，你的道就是真理”。可見，這個能使我們成聖的真理，不是耶穌自己創造出來的，是父賜給他，然後他又賜給門徒的。因此，如果教會詮釋出來的教義，並非主耶穌基督所傳講的真理，它就不能使任何信徒成聖。這簡單的道理幾乎每一個基督徒都懂得，但看來基督徒似乎更願意裝蠢不曉得會有這一回事，更不惜一切，為了維護教會的教義毫不猶豫的剷除異己，使我生出萬分的感嘆！


（6）無可否認的，主耶穌基督給我們留下了這些：“他的名，他的教訓，他所行的神蹟奇事，和父賜給他的真理”。到底哪一個與主耶穌基督所說“唯獨遵行天父旨意的人才能進去”有密切的關聯呢？感謝神，使徒約翰在壹書裡說出了他個人的理解以供我們參考。使徒約翰說，『我們若說與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了（1：6）我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是耶穌基督（2：1）；我們若遵守耶穌的誡命就曉得是認識他，人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了（壹書2：3-4）；小子們哪，不要被人誘惑，行義的才是義人，正如主是義的一樣（3：7）；遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面（3：24）；神為祂兒子作的見證，這見證，就是神賜給我們永生，這永生是在祂兒子裡面。不信神的見證的，就是將神當着是說謊的（5：10-13）；屬神的，認識神的就聽從我們，不屬神的就不聽從我們（4：6）』。


使我感觸的是，我們這些自稱是屬神的基督徒，卻不聽從使徒約翰的見解，假裝看不懂使徒約翰的意思是告訴我們“因信耶穌的名，卻不行耶穌所傳誡命的人，只是說謊話的人而已，真理也不在他們裡面”。但在不參考完整段落之下，只樂意抓住和停留在使徒保羅所說的“因信稱義”上。使我感嘆的是，我們何必裝笨不曉得真正可以使我們得永生的，是神，是神賜給耶穌的真理，並非神賜給耶穌的這個名號！


（7）其實使徒約翰已經警告過他的小子們，“敵基督者已經出來了，而且是從使徒們中間出去的”。使徒約翰說“神為祂兒子作見證，說永生是在祂兒子裡面”，意思可以是“生命的道在耶穌裡面，這道就是神的真理”。但敵基督者要我們相信的是，“祂兒子”並非“祂兒子”而是“祂”，意思是要我們“不認耶穌是祂兒子”。換句話說“不認子是子的”，正落入使徒約翰警戒我們要避免的狀況“凡 不 認 子 的 就 沒 有 父 ． 認 子 的 連 父 也 有 了 ”，不是嗎？可見，那些從一開始就一直在誤導和阻擋基督徒認識耶穌和阻止基督徒傳講耶穌所說的一切話的，不就是那敵基督者嗎？使我感觸的是，這原本是一目了然的事，我們又何必裝糊塗裝看不懂呢？


（8）行筆至此，腦海中忽然浮現出“麥子和稗子” 的寓言，更使我感觸萬分！我想世上順服主耶穌基督訓誨的基督徒，心中大概再也不會存有要薅出稗子的念頭。但以此相反的，那撒稗子的和他的僕人卻千方百計的阻擋，逼迫，剷除和殺害那些領受麥子的信徒。因此我們親眼看到了那些因高舉主耶穌話語而觸犯教會教義原則的教會成員，教會以停職或除名懲罰他們。對教會來講，這輕微的懲罰已經算是仁慈中的仁慈了，不是嗎？


末了，寫下這一些個人的感受與各位分享，期望各位能撥開粗俗的語詞，看到其中所含的心意。但願在我們心中生根發芽成長結果的是麥子而非稗子。退一步說，如果我們不依據主耶穌基督的話語去測試我們所領受到的種子，如果我們不去觀察其所結出來的果子，又如何曉得那會是麥子還是稗子呢？在麥子與稗子一同生長的同時，如果基督徒不與稗子保持一臂之遙的距離，如何騰出空間讓麥子的根有機會成長，和避免被稗子灌輸的肥水毒害了呢？我們又何必裝傻不懂得撒旦也會偽裝光明的天使，向我們唱出猶如天使之音美妙無比的讚美詩，講感人心肺的道理，和行出你心裡想要看到的奇蹟！


願我們慈愛的中保耶穌能體恤我們能說不能做的軟弱繼續為我們向真神求情！願慈愛的真神眷顧和拯救誠心信祂的人！

研究『使徒約翰眼中的耶穌』所用到的一些理解！

在網絡上與教會朋友論證一些我在『高牆和耶穌說他並非神的記載』這兩篇所用到的一些理解，其實這些理解都是我在研究『使徒約翰眼中的耶穌』時幫助我克服因教會主觀影響下所產生出來的的障礙。因為語文不是我的強項，所以覺得沒有力氣再把以英文寫的書翻譯為中文。因此想把研究約翰福音書所用到的一些重要理解整理出來，先與只能閱讀中文的朋友分享。或許可以藉此鼓勵那些懂得閱讀英文的讀者，自願在amazon購買我的三本著作：Jesus in the Eyes of Apostle John；The Father and His Son Jesus；The Purpose of Holy Spirit Baptism：A Secret hidden in the Book of John Chapter Fourteen for over Two Thousand Years

以下簡單的分享一些主要的概念和理解：

先看第一個理解！

（1）（約翰10：25-39）

這一段記載是我們都很熟悉的例子，因主耶穌基督說『我與父原為一』，猶太人誤以為主耶穌基督假借這句話稱自己為真神，犯了褻瀆神的罪，拿起石頭要丟死耶穌。從這完整的段落裡，我看到了主耶穌基督在為自己辯護時，堅決否認他說自己就是神，他只承認他說過自己是神的兒子，以此質問猶太人，他怎麼就犯了褻瀆神的罪呢？同時主耶穌基督也說明『我與父原為一』的意思是指『父 在 我 裡 面 、 我 也 在 父 裡 面』。

可以說，主耶穌基督否認他說他自己就是神，說他只是神的兒子，意思是他並非神，是一個非常重要的理解。無可否認的，如果耶穌就是教會所說的神，全智全能全知的真神，不曾被所羅門所建的廟局限住，當然也不會被其他任何東西包掛肉體在內所局限，在肉身時否認自己就是猶太人所信的真神。經過更多的查考之後，『耶穌是神的兒子並非真神的本體』成為我的一個非常重要的中心思想！

很顯然的，既然『耶穌說他不是神』是真實的，那麼『教會詮釋說耶穌是神』自然成為了第一個可能錯誤的問題。但問題是，我是否能找出錯誤的原因是什麼呢？我可以用聖經裡實際的例子證明這些錯誤嗎？因此『道就是神』與『道成肉身』成為我研究的第一課題。

第二個理解!

（2）（約翰1：3萬 物 是 藉 著 他 造 的 ． 凡 被 造 的 、 沒 有 一 樣 不 是 藉 著 他 造 的）

你可以看到，1：1節的主語是『道』， 1：3節的主語是『他』， 但到了1：14節這主語又回到『道』。從寫作的觀點來看，你可以體會到這轉變非常不合情理。因為如果作者已經下定論說『道』就是『他』， 那接著作者一定會繼續沿用『他』來闡述，而不會又回去重提『道』擾亂讀者的理解。這意念使我醒悟到，非常可能作者並非在轉換主語。由此，我看到了被前人所忽略的1：3節裡所提到的『他』非常可能還是指『道』。

這樣的話，從1：3節的語氣和措辭，我可以體會到這是使徒約翰在描述創世紀神以祂口裡所出的話創造萬物的一句非常精簡的縮寫。由此，我看到了原來使徒約翰所說的『道』，是指『神口裡所出的一切話』。如果這理解是正確的話，我應當可以在其餘的記載裡尋找到可以佐證這理解的經節，要不然我不僅不能向自己交差，也不能說服任何讀者。

這一個突破，使我開始看到前人所忽略的一些理解：

（a）從屬靈上來說spiritually，『神口裡所出的一切話』會好像神一樣，擁有神完全豐盛的神性，靈性和能力。

（b）但從物理上來說physically，神口裡所出的一切話不會是真神本身。

（c）因此我可以看到『道（神口裡所出的一切話）就是神』只是一句比喻式的文體，並非是敘述文，其意思就好像以上（a和b）的解釋一樣。

（d）可見，前人在詮釋聖經時犯了一個非常嚴重的毛病，錯把比喻文當着敘述文去理解。『道就是神』算是浮在水面上冰山之一角，這理解使我可以重新解釋其他犯同樣詮釋錯誤毛病的經節。

退一步說，是什麼原因前人會忽略了這比喻文體的句子所應該含有的一個意思呢？我在『高牆』一篇提出我可以看到的會阻止我們理解聖經文字應有的原本意思的一些障礙。

你可以自己研讀看，我有沒有添加己意的誤導你們呢？

第三個理解！

（3）（約翰1：1）

因看到了第二個理解，同時也讓我看到了『太初有道，道與神同在』應有的意思。這兩句話等於告訴我們，『在太初時，神已經為我們預備好了要拯救我們的真理，這些被分別為聖的真理是與神同在的』。你可以自己研讀看，我有沒有添加己意的誤導你們呢？

進一步說，因為使徒約翰沒有說明道如何與神同在，今天的讀者要把它形容為道很貼近神，甚至很可能好像是被抱在神的懷裡一樣也無傷大雅，只要不是離譜到與文字應有的意義完全脫節就好了。由此我們也可以看到，非常可能父在主耶穌基督三十歲時或之前，才賜給耶穌這些真理，然後差遣他傳給世上的人，就好像主耶穌基督差遣他的門徒傳福音給世上的人一樣。但如果有人硬要曲解，說：既然真理是被神抱在懷裡與神同在，從物理上說，真理就等於是神本身！這種不合情理的詮釋竟然被世上大部份的基督徒接受為神的真理，是使我不寒而栗的原因，敵基督者實在是太聰明太可怕了。

第四個理解！

（4）（約翰1：14道 成 了 肉 身 、 住 在 我 們 中 間 、 充 充 滿 滿 的 有 恩 典 有 真 理 。 我 們 也 見 過 他 的 榮 光 、 正 是 父 獨 生 子 的 榮 光 。）

有了前三個的理解，也讓我看到『道成肉身』應有的一個意思！

顯然的，當你閱讀完整本約翰福音書，你可以看到作者根本沒有意思記錄耶穌道成肉身整個詳細的過程。但使徒約翰不談『道成肉身』詳細的過程，並不表示讀者就可以利用自己的權力和意念，隨意的消滅掉其他四福音書作者所作的比較詳細的記載，在這意念引導下，我參考了路加福音書。

（路加1：35）你可以輕易的看到，作者路加在這一句話告訴我們，當聖靈臨到馬利亞時，也是至高者的能力蔭庇馬利亞的時候。這一次，在至高神『能力』的彰顯之下，馬利亞沒有與男人同房就懷孕生子，被稱為神的兒子和聖者。很明顯的，你應該可以從路加的描述看到，這句話的主語是“能力”，指的是神的能力，並非神本身。路加並非在告訴我們，是真神，或是聖靈，或是道（神口裡所出的一切話）進入馬利亞的腹中，然後被生出來成為了肉體。

可見，路加1：35節的意思證明『道成肉身』只是一句縮寫，它不是一個簡單的敘述文的句子，其意不是想告訴我們『神口裡所出的一切話』或『神本身』或『聖靈』進入母腹被生為肉身的人。可以說，這一個理解加強前面三個理解的可信度，同時也增強我繼續研究使徒約翰眼中的耶穌的信心。

無可否認的，路加的這一句記載，我們不知已經讀過多少遍了，為什麼看不到裡面所含有的原本意思呢？為什麼前人要曲解說這是神進入馬利亞的腹裡被生為人子耶穌呢？這就是我所說的，在教會主觀的影響之下，我們再也看不到文字應有的原本意思的原因所在了。

你可以自己研讀，看我有沒有添加己意的曲解路加的記載藉於誤導你們呢？

第五個理解！

（4）（約翰16：25）這 些 事 、 我 是 用 比 喻 對 你 們 說 的 ． 時 候 將 到 、 我 不 再 用 比 喻 對 你 們 說 、 乃 要 將 父 明 明 的 告 訴 你 們 ．

這記載告訴我，主耶穌基督等於告訴使徒們，至少之前跟他們談起天父時是以比喻文的形式說的，但以後不再用比喻式而會明明的告訴他們。主耶穌基督這句話，直接的證明我看到前人誤把比喻文『道就是神，道成肉身』當敘述文去理解的弊病是確實的，並非我幻想出來的，這理解也幫助我釋放下沉澱在心底的一塊大石頭。你可以自己研讀看，我有沒有添加己意的誤導你們呢？

第六個理解！

（6）約壹4：12從 來 沒 有 人 見 過 神

 

當我研讀約翰壹書，看到了使徒約翰個人的一個理解，他認為『從來沒有人見過神』！這句話也再一次的證明我看到教會誤把比喻文『道就是神，道成肉身』當作敘述文去理解『神成為了肉身的耶穌』的弊病是正確的。

你可以看到，使徒約翰在約壹的這句話告訴我們，真神還沒有向任何人顯現過，所以從來沒有人見過神。但在壹書裡，使徒向我們做見證，說耶穌是他們親眼看過和親手摸過的。可見，在使徒約翰眼中，耶穌並非真神的顯現，不然的話，他肯定會說他們見過和摸過神，不是嗎？但世上大部份的基督徒，每天都在傳耶穌是真神肉身的顯現，他們天天都在指責使徒約翰是一個說謊話的人，不是嗎？你可以自己研讀，看我有沒有曲解聖經誤導你們。

第七個理解！

（7）約翰8：40我 將 在 神 那 裡 所 聽 見 的 真 理 、 告 訴 了 你 們 、 現 在 你 們 卻 想 要 殺 我 ． 這 不 是 亞 伯 拉 罕 所 行 的 事 ．But now you seek to kill me, a man who has told you the truth which I heard from God. Abraham did not do this.

中文翻譯漏了一個非常重要的語詞 a man！從英文翻譯，我們可以看到耶穌說，我是人，將在神那裡聽見的真理告訴了你們，現在你們卻想要殺我，這不是亞伯拉罕所行的事。

可見，這句話告訴我們耶穌是人，所以他不是神，如果不是他從父那裡聽到，他不會曉得父要說的話是什麼。這也是為什麼主耶穌基督會說是父把祂的話（真理）賜給他，因為他是人的兒子，不是神

。

再者，如果教會的詮釋說耶穌是神道成的肉身是正確無誤的話，那耶穌就不會告訴我們他是人 a man，不是嗎？不然的話，耶穌說他是人，而我們卻說耶穌是神，到底是耶穌還是我們在說虛謊的話呢？

這一句非常簡單的話語，你們為什麼看不到含在裡面應有的意思呢？如果不是我所提到的障礙阻擋了你們，會是什麼呢？

我的研究證明人犯了詮釋的錯誤，誤把比喻文體的詞句當敘述文去理解，主耶穌基督並沒有說虛謊的話欺騙信徒。你們可以自己研讀，看我有沒有誤導你們。

第八個理解！

我 的 父 、 就 是 你 們 所 說 是 你 們 的 神！

（8）約翰8：54耶 穌 回 答 說 、 我 若 榮 耀 自 己 、 我 的 榮 耀 就 算 不 得 甚 麼 ． 榮 耀 我 的 乃 是 我 的 父 、 就 是 你 們 所 說 是 你 們 的 神 。 20：17耶 穌 說 、 不 要 摸 我 ． 因 我 還 沒 有 升 上 去 見 我 的 父 ． 你 往 我 弟 兄 那 裡 去 、 告 訴 他 們 說 、 我 要 升 上 去 、 見 我 的 父 、 也 是 你 們 的 父 ． 見 我 的 神 、 也 是 你 們 的 神 。

從耶穌的話語，我們可以得到以下一些理解：

（a）耶穌口裡所稱為的父，就是我們口裡所稱為的神。換句話說，『父』就是『神』，『神』就是『父』；『父與神』雖然是兩個不同的名詞，指的卻是同一位真神，並非兩位不同的神！

（b）耶穌既然也尊稱父為神，這等於耶穌親自向我們證明他與我們一樣是人不是神。

（c）可見，這兩句耶穌的話，『父與神』原本指的是同一位獨一真神，並非兩位！同時這兩句話也證明耶穌告訴我們他並非是真神。

（d）從這個理解我可以看到，人所創造的『三位一體』的神學理論，硬生生的把同一位真神，藉主耶穌基督所用的兩個不同的名詞，分裂為二，說『父』與『神』是同質的，但父並非神，神並非父！有的更荒謬的描述『新約的父』比『舊約的神』更加完美！眼看敵基督者曲解耶穌的話語，遠遠超越極盡能事可以描述的地步，迷惑了世上大部份的基督徒超過兩千多年，真使我毛孔悚然！

你們可以自己研讀，看我有沒有添加己意曲解聖經誤導你們。

第九個理解！

（9）耶穌與我們一樣是人不是神，人沒有能力拯救別人那耶穌為什麼能拯救世人呢？

研究約翰福音書和約翰壹書後，我可以看到為什麼耶穌會是拯救我們的主：

（a）神賜給耶穌生命，審判的權柄和能力，管理凡有血氣的。

（b）神託付耶穌賜永生給神賜給他的人。

（c）神賜給耶穌祂的話語，也就是真理，並命令他講什麼說什麼。

（d）神差遣祂兒子耶穌為世人的救主。

（e）使我們成聖的是神的真理，並非耶穌基督，或耶穌這名字。

簡單的結論：

（A）神的話語，就是真理，是生命，是靈，也是永生！神將祂的話語賜給耶穌，至少從這一點，我們可以體會到因為耶穌裡面有神的真理所以在耶穌裡面會有永生的原因所在。

（B）耶穌說『天 上 地 下 所 有 的 權 柄 、 都 賜 給 我 了』。只單憑神賜給耶穌所有的權柄和拯救我們的能力，就足以讓我們俯伏在地敬拜耶穌為我們的主。因此我們之所以敬拜耶穌，是因為耶穌的權力比我們大，而並非因為耶穌本身是真神！所說的敬拜也並不包括崇拜的意思在內！你如果明白主耶穌基督今天坐在神的右邊，只是在做我們的中保，就是一位替我們向神求情的人，因耶穌也曾經是人所以能體恤人有能說不能作的軟弱，那你就會更明白在信仰上我們崇拜的不是中保耶穌而是獨一真神了！

（C）你如果用心去體會約翰十七章，你可以看到主耶穌基督就好像一位員工向他的上司寫一封詳細的工作報告一樣，說，『你所託付我的事我已成全了，我已將你的名顯明與他們，從今以後我不在世上，求你因你所賜給我的名保守他們，求你用真理使他們成聖你的道就是真理，你怎樣差我到世上我也照樣差他們到世上』，如果耶穌就是那位上司的話，他何必向自己寫報告呢？因此教會把耶穌當成是神，等於間接的向世人宣告，他們的神在約翰十七章自導自演的唱了一處戲，是不是？信神的人怎麼可以接受教會如此的褻瀆神呢？

文字裡這些這麼簡單的意思，你們為什麼看不到呢？

第十個理解！

（10）我與父原為一，父 在 我 裡 面 、 我 也 在 父 裡 面

這是在第一個理解的段落裡提到的，『我與父原為一』的意思是指『父在我裡面，我也在父裡面』。很顯然的，主耶穌並沒有藉『我與父原為一』這句話稱自己是真神，當然也不會以同樣意思的另一句話『父在我裡面，我也在父裡面』稱自己是真神。但『父 在 耶 穌 裡 面 、 耶 穌 也 在 父 裡 面』到底是什麼意思？是在什麼樣的狀況下被成就的呢？這要等到我研究完約翰壹書，寫成『The Father and His Son Jesus』後，才真正的清楚明白其意思。

請參考約翰壹書2：5凡 遵 守 主 道 的 、 愛 　 神 的 心 在 他 裡 面 實 在 是 完 全 的 、 從 此 我 們 知 道 我 們 是 在 主 裡 面 ．2：6人 若 說 他 住 在 主 裡 面 、 就 該 自 己 照 主 所 行 的 去 行 。3：24遵 守 　 神 命 令 的 、 就 住 在 　 神 裡 面 ． 　 神 也 住 在 他 裡 面 。 我 們 所 以 知 道 　 神 住 在 我 們 裡 面 、 是 因 他 所 賜 給 我 們 的 聖 靈 。4：16神 愛 我 們 的 心 、 我 們 也 知 道 也 信 。 　 神 就 是 愛 ． 住 在 愛 裡 面 的 、 就 是 住 在 　 神 裡 面 、 　 神 也 住 在 他 裡 面 。

從約翰壹書，我得到以下的理解：

（a）使徒約翰以他對真理的理解傳達給我們一個非常直接和清楚的解釋，『遵守神命令的，就住在神裡面，神也住在他裡面；神就是愛，住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面』。

（b）在約翰福音書，我們也瞭解到主耶穌基督只傳神命令他傳的真理，只做神命令他做的事，主耶穌完全沒有傳自己創造出來的教義，所以耶穌會說他所傳的教義不是他的，是差他來者的。主耶穌基督遵守神的命令，天上地下沒有任何『人的兒子』可以與之比擬。因此，主耶穌基督比任何人更配說“父在我裡面，我在父裡面”。這也是為什麼我們雖然都是神的兒子，而神卻只稱耶穌是祂唯一所愛的獨生子的原因所在了。

（c）另者，主耶穌基督愛我們，甚至為了我們的罪自願聽從神的命令獻上自己被釘死在十字架上，除了主耶穌之外，還有誰更配宣稱他住在愛里面呢？可見，因耶穌住在愛裡面，他就住在神裡面，神也住在他裡面了。

（d）概要的說，使徒約翰的理解讓我們可以更清楚明白什麼是『合而為一』的意思？

（d）使徒約翰勸勉他的小子們說『2：6人 若 說 他 住 在 主 裡 面 、 就 該 自 己 照 主 所 行 的 去 行 』。你如果用心去體會，你可以看到這就是使徒約翰要我們建立起來的信仰，照主耶穌基督所行的去行，所作的去做，行義的才是義人；說他信神，卻不遵守神誡命的人，不過只是一個說謊的人罷了！使徒約翰的語氣非常直率毫不婉轉，卻比使徒保羅和雅各更能說出信仰的精意，愛和信仰不是放在嘴唇上的，不是嗎？

（e）從使徒約翰在壹書的另一個解釋，也使我可以理解到『17：3認 識 你 獨 一 的 真 　 神 、 並 且 認 識 你 所 差 來 的 耶 穌 基 督 、 這 就 是 永 生 』的意思是什麼？使徒約翰說：『2：3我 們 若 遵 守 他 的 誡 命 、 就 曉 得 是 認 識 他 。2：4人 若 說 我 認 識 他 、 卻 不 遵 守 他 的 誡 命 、 便 是 說 謊 話 的 、 真 理 也 不 在 他 心 裡 了 』。換句話說，唯獨遵行神誡命的人，才會有機會得到永生，而使徒約翰一直強調的誡命就是愛，使徒約翰的理解不是偶然自己領悟的，因主耶穌基督曾經告訴他，誡命的總綱就是愛。

總結這一篇

可以說，因為我相信主耶穌基督沒有說虛謊的話欺騙我們，因此相信主耶穌基督說他是神的兒子不是神本身是真實的。在真理的靈的帶領下，我理解到聖經文字應有的原本意思，找出前人詮釋錯誤的原因，看到了你們還沒有看到的理解。你可以仔細的琢磨我所解釋的每一個字，看我有沒有存心在誤導你們？

我們都知道新約聖經大部份是在主後50-75年間就已經寫成了，而約翰福音和壹二三書是在83-92年間寫的。當我讀到使徒約翰的評語『我 們 若 說 是 與 神 相 交 、 卻 仍 在 黑 暗 裡 行 、 就 是 說 謊 話 、 不 行 真 理 了 ．（約壹1：6）』，我的主觀告訴我，很可能為了澄清世間對主耶穌基督的一些誤傳，使徒約翰才寫了這些書。

可惜的是，在教會主觀的影響之下，信徒根本看不到這些文字應有的原本意思，或者看到了也不敢相信自己的理解是對的。信徒完全失去自信，不再相信自己有閱讀和理解的能力。可以說這就是使徒約翰所提到的敵基督者最想要達到的目的，只要信徒聽信他們所傳就可以了。敵基督者所傳的假真理，極盡能事的曲解主耶穌基督的話語（真理），不能使人成聖，只會領人進入滅亡，不是嗎？

所以，我的朋友們，這就是我為什麼在這裡提醒大家，不要把你的永生託付在其他人的手中。為了自己的靈命，自己要有系統的研究耶穌告訴我們他是誰，或神在聖經裡告訴我們祂是誰等等？我是從約翰福音書着手查考耶穌，你可以從我出版的書入手，或自選任何一本四福音書開始你的研究工作。

借主耶穌基督的話，我細心的向你們解釋，是期望你們可以憑聖經記載相信我從文字應有的意思得到的理解是可信的，但要你們相信的是耶穌，因相信耶穌而能聽信耶穌的話，相信和崇拜唯一的獨一真神！這就是我研究約翰福音書的精神所在，the spirit of researching the book of John，願父神憐憫施恩拯救所有真誠信祂的人！

我想我的分享就暫此停筆，因為其他的資料都可以在我的三本書裡找到，如有需要以後可以繼續加進其他的理解。