“真耶穌教會的隱疾能治癒嗎？（六）”读后感：回归两千年前的耶稣！

园丁的呼吁“遵从真理的教导，行当行的道，虽百年痼疾，仍有希望”！读了之后，感触良深，脑海中浮现出幅清晰的图画，神在地震旋风中向以利亚先知，以细微的声音向他讲话的情景。期望教会这当事人，听了这细微声音的呼吁之后犹如暮鼓晨钟，放下杀人的刀立地成圣。同时期望进谏的同灵，面对教会的反驳，或许应用“寂静无声的策略”，或许“反咬我们一口”，指责我们这些人是在诬蔑教会。他们大概会说“教会一向以来所传的都是真道，有神迹奇事为证”，不是吗？反而是我们这帮人所提议的都非正道，没有神迹也没有奇事为证，我们所提怎么可能是真的呢？所以亲爱的同灵们，请不要因此气馁，失去了期望挽救教会的心。

无论是作者园丁的呼吁，还是我Desert Rose 的呐喊，融汇其中的一个共同的信息：“今天的基督教必须回归到两千年前的耶稣和耶稣所交托的一切吩咐”。期望读者认清楚，这不是在推动一个“改革创新的运动”，原因是在基督徒的信仰里根本不应该存有“青出于蓝而更胜于蓝的思想”，因为当我们引进“新的更胜于耶稣交托的真理”时（好像教会的教义和教条），我们已经成为“离经叛道”之流，不再是基督的门徒了。期望读者认清目标，我们要走的路线是一场“复古运动”，回到得救的起点，唯一能拯救我们的只有“耶稣和耶稣所交托的一切吩咐”！并非“教会的名和教会的教义和教条”！

原因非常简单：神在太初把“神要吩咐我们的话语”分别为圣，在两千年前通过圣母玛利亚，“神的话语”成为肉身的基督，神为他命名为耶稣，称他为神的独生子，赐给他审判的权柄，所有在天下地上的万有，没有不在耶稣审判下的。然而有审判权柄的耶稣，却毅然很清晰的告诉我们，在末日审判我们的，会是我们所厌弃的每一句“耶稣的吩咐”。这个原因也非常简单：因为“耶稣并非在推卸自己的责任，而是耶稣从来不说自己肉体私欲个人的意思，每一句耶稣吩咐我们的话语，都是神命令耶稣一定要告诉我们的【神的道】”！在两千年前，神已经以神迹奇事证明耶稣所讲的都是“神的话语”，请问读者，我们今天依然需要神迹奇事证明神已经证明过的神的话语的真实性吗？

如果形容园丁的著作为“牡丹”，那我这简短的几个字仅算是几片绿色的叶子，但愿你因此可以更清楚看到的，不仅是牡丹的端庄华贵，而是神好的无比的旨意！

真耶稣教会的【矛盾不分】能被治愈吗？

前些日子，为了真耶稣教会的名声，写了一封请愿书给总会，希望教会可以纠正【断章取义曲解圣经的毛病】，得不到任何回音。我想，教会大概把它当着异端思想，被挡在教会门外。

最近写的几篇短文，好像无意中触摸到真耶稣教会所患的另一个不为人知的【矛盾不分的毛病】。为了真耶稣教会的名声，以此短文描述几个比较明显的病态。但愿短文能犹如一面明镜，希望教会可以从病态中看清楚自己的形象，自己诊断这是否是隐藏在教会的另一个隐疾。

【矛盾不分】的病态

病态一

已经提过的，再重记一下。使徒约翰说【道成肉身：意思是“神的道”成为肉身】，也告诉我们他写约翰福音的目的【但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。20:31】。使徒约翰原本可以轻易的举笔一挥，写出【神成为肉身】和【要叫你们信耶稣是神】的字句。但使徒约翰不写的，我们倒把使徒约翰的话语改成【神道成肉身】也不觉得矛盾。【把矛盾的说法当着不是矛盾】，我相信这是一种相当恐怖的病态！

病态二

教会从上到下，都认定【神亲自成为肉身的耶稣】，是千真万确的定论和事实。接着教会又推出一连串的推论：

（a）  我们都知道使徒约翰是人不是神，因此有些神的真理，他不能一下子就明白过来，本是一件合情合理的事！但教会【不相信约翰说的（神的道成为肉身）】，却【相信约翰个人的评论（那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀）】。这种选择性的信与不信，喜欢的时候就把约翰当神看，不喜欢的时候就把约翰当人看，这是一个自相矛盾的作为，不是吗？

（b）  教会相信【神亲自成为肉身的耶稣】，却不相信【神亲身说的：我是天上的粮。。吃我肉，喝我血，他在我里面，我在他里面。。意思是指“神在使徒们里面”】，这不是自相矛盾的思维，那会是什么呢？

（c）  神是灵（4：24）！神的真理是灵（6：63）！没有一个在真耶稣教会里的信徒见过【神和神的灵】，却喜欢“以人的意思”绘声绘影的在描述神的形象。教会认为【神亲自成为肉身】在世上，但却不认为【神的灵】会住在【神的肉身里面】，这种推论和说法，你不觉得是多么的自相矛盾吗？

（d）  主耶稣基督向使徒们说：【凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守】，主耶稣基督【没有吩咐必须追求说方言恩赐藉以证明有圣灵在我们里头】。教会不尽心尽性尽力的去理解主耶稣基督说过的吩咐，却偏偏拼死命去追求主耶稣基督没有说过的说方言恩赐，这样做不是很矛盾吗？

【矛盾不分】与【不分矛盾】

归纳以上描述的几个病态，可以明显看到【矛盾不分】是真教会的隐疾，也见到教会所处的困境：『必须继续创造一个【新的断章取义】去弥补前一个【旧的断章取义】，和必须继续制造一个【新的矛盾】试图去遮掩前一个【旧的矛盾】』。

从【矛盾不分：不能分辨何谓矛盾】到【不分矛盾：不再理会自己的理解制造出可怕的矛盾】，百年以来，教会反反复复的自蒙蒙人（自己蒙蔽自己和别人的心智），被蒙蔽的人又上台蒙蔽那蒙蔽他的人的心智，陷入一个环环相扣的恶性循环里面，不能自拔。

物 必 先 生 虫 而 后 自 腐

【断章取义曲解圣经】与【矛盾不分】这两个教会自己看不到的【隐疾】，事实上，它们就好比【生长在教会身体里面的两条虫】。虫不除，身体一定会出现腐败。不谈别的，【偏 离 神 和 神 的 道】，才是我们必须担忧的【信仰上最为致命的腐败】。看着教会众人好像毫无知觉的一天一天腐败下去，我怎么能忍心不向你谏言呢？

结论

有朋自远方来，提起这一首诗：『横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中』！使我内心深处油然生出万分感概。想不到苏东坡这诗句，竟写出了我在脑海中思考的问题『人【不识“矛盾”真面目，只缘身在“矛盾”中】』的情景！

其实不认识庐山真面目，只算是错过欣赏一个美丽的景色，没有什么大不了的。不认识矛盾真面目，说起话来前后自相矛盾，这种人比比皆是，何足挂齿，也不过是小事一桩。但【不识神的真面目，只缘身在神里面】，那后果就甚严重了。不认识神就没有永生，不是吗？不认识神的人，大概不会 相信 神 和 遵守 神 命 令 我 们 【 爱 神 爱 人 】的吩咐，更不必谈论什么是【 行 公 义，好 怜 悯，存 谦 卑 的 心 】了！

但愿这篇短文成为一台明镜，让教会看清楚自己的面目和内心的意念！

耶稣的吩咐 与教会的教义： 两个自相矛盾的诠释，到底哪一个是对的？

让人觉得矛盾的圣经信息：两个自相矛盾的诠释，到底哪一个是对的？

个人诠释

【个人诠释】personal interpretation这句形容词，已经被世人利用为一个杀手锏，一方面用于打压论述的人，另一方面蒙住读者和听众的心智，叫读者和听众相信，原来他们听到的，不过只是一个【个人意思的解释，并非圣经文字记载的原本意思】，千万不要相信论述者的言论，好吗？为了个人的信仰，决定写这篇短文，藉以澄清我的意念和破除这个迷思myth！

例子壹：主耶稣基督的叙述

主耶稣基督吩咐使徒们说：『凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守』。

如果有人以两个完全相反和自相矛盾的【诠释或解释】，向你呈现主所交托的一条吩咐，【一个说你必须遵守真耶稣教会的五大教义和十大信条】，【一个说你必须遵守主耶稣基督所交托的一切吩咐】，你如何晓得是哪一个诠释和解释，完全符合主吩咐的原本意义呢？ 

例子二：天主教的教义

这是一个公认的事实，马丁路德的【九十五条论文】，指出天主教添加己意曲解圣经，创造出与圣经意义完全相反的教义。天主教以教义挟制与管辖信徒，违背这些教义的信徒，多半都被烧死。是什么原因早期的天主教徒不能识破这些教义不是神的吩咐？是他们的愚蠢抑或是愚拙呢？真耶稣教会把违背教会教义的信徒除去会籍，与天主教的作为，有什么分别呢？

【添加己意】和【断章取义】的曲解圣经创造教义和神学理论已成正统

事实上，“【添加己意】和【断章取义】的曲解圣经”已被视为正统行为，不跟风的人都被排挤为异类。只要有人依据圣经文字应有的意义解释，教会都会马上群起而攻之，杀尽与灭绝这种信徒。YM不小心的讲解哥林多前书，成为他被联总除名的一条罪状，不就是我们看到的一个实际的例子吗？

如何得知这是曲解圣经呢？

这是我个人的意念：只要我们把【人的定论】与【圣经概念】作一个【比较】，从定论里所含有的矛盾和困惑，就知道这定论不会是圣经文字应有的意思，是人添加己意创造出来的。

如何才可以追求到圣经文字记载的原本意思呢？

这也是我个人的意念：神要我们遵守的吩咐，都是以叙述文的方式直接向我们陈述的。只要我们依照文字意义的范围，不添加己意，从完整的段落（上下文），就能看到作者的文字所想表达的原本信息和意思。依据这简单的方法，无论是谁阅读主耶稣基督的一条吩咐，都应该得到同一个【主耶稣基督吩咐的原本意思】，不是吗？因为自相矛盾的信息，只会是【人添加的意思】，不会是【神话语的原本意思】。

请问，诠释圣经是一件错误的行为吗？

阅读任何一篇文章，我们不都是需要经过诠释interpret文字的应有意义，才能明白作者的意思吗？这基本的阅读方法何错之有？We have to interpret meanings of the words in order to understand the author’s message. What’s wrong with interpretation for reading and understanding?

简单的说，诠释interpret本身没有问题，问题是出在【添加己意eisegesis和断章取义out-of-context-interpretation】！Briefly speaking, the problem is not interpretation itself but in injecting your own thinking into the words and interpreting it out-of-context.

我的立场

看到【矛盾的教义和神学理论】蹂躏基督徒可恶的一面，使我对【矛盾的定论】深痛恶绝。所以我才会呼吁，所有有心研究圣经者，小心查看自己的定论，有否与圣经概念出现冲突和矛盾的地方，这才可能知道自己有没有添加己意，无意中篡改了圣经文字的原本意思。因此我才会强调，不可轻易放过任何一个矛盾的解释。

打掉教会教义和教条

想要信耶稣和遵守耶稣的吩咐而得到永生的基督徒，废弃教会教义和教条是势在必行的一件事。原因非常简单，教训“信耶稣的人”遵守教会定下的教义，已经违背了主耶稣基督的吩咐。【主耶稣说：凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守】，不是吗？主耶稣基督并没有吩咐我们“教训以后信耶稣的人，遵守教会的教义”，不是吗？

既然知道教会这种行为是错误的，为什么不能知错悔改呢？

既然立意打掉教会教义和教条，怎么会自食其言，自己再创立新的教会教义和教条呢？这种自蒙蒙人的把戏，就到我们这里止住吧！Let the spin stop here!