約翰壹書所傳的警告:敵基督者

敵基督者的警告 在約翰壹書第二章,使徒約翰警告說: “ 2:18 小子們哪、如今是末時了.你們曾聽見說、那敵基督的要來、現在已經有好些敵基督的出來了.從此我們就知道如今是末時了。 2:19 他們從我們中間出去、卻不是屬我們的.若是屬我們的、就必仍舊與我們同在.他們出...

Thursday, March 6, 2014

『有关洗脚教训』 Happy与许长老被洗脑后的表现



敬爱的许长老,

容许我大胆的再说一次,以你与Happy的精神状况,即使给你机会重读几百遍约翰福音13章,你还是不能看到原文经节所讲述的原本意思。我担忧的不仅是你们两位,而是与你们一样,数不尽的其他弟兄姐妹!

我这样评论,并非在高傲的评论许长老和Happy没有聪明和智慧,只是可怜这一些已经被真耶稣教会一些错误的理解洗脑了,每一次研读圣经,只可以看到“先入为主的观念”,不会看到文字段落的原本信息。

例子(一):使徒行传24他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来。

听传道讲了十五年,自己研读了十五年,我只能看到教会所教导的,只要圣灵充满,就会说方言,就好像倒水在瓶子里,倒满了泻出来一样。所以没有说方言的弟兄姐妹请到前面来,祈求圣灵的充满,充满了泻出来自然会说方言。

我完全看不到“按着圣灵所赐的口才”的原本意思。

(1)即使读者不能理解到底“口才”是指(a)或(b),但这句话的原本意思,就是指“这口才是圣灵赐的”,不是吗?
『注释:(a)“别国的话,是指那一国的人听得懂的语言”。(b)“舌音,是指没有人听得懂的声音”,』

(2)既然是圣灵赐的,教会怎么可以说这口才不是属灵的恩赐,而是被圣灵充满后自然产生的现象呢?教会怎么可以昧着良心说不诚实的话误导信徒,
更以此搞反使徒保罗在哥林多前书的原本意思,把保罗所说“说人听不懂的方言的人,应该在会中住口,回自己房间祷告,以免扰乱集会的次序”,扭曲为不是在谈使徒行传二章所提到的人听不懂好像在说醉话的方言呢?呢?


例子(2):Happy和许长老对洗脚礼的解释
因为许长老不能诚诚实实的让经节的文字说出其原本的意义,依然依靠“搞反原意扭曲事实曲解真相”的理论,辩护错误的解释,自然的露出自相矛盾的论点。

1第一个自相矛盾

许长老只提以下两句经节

(a)马可1616信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。
(b)约翰138彼得说,你永不可洗我的脚。耶稣说,我若不洗你,你就与我无分了。

许长老为什么不提
c)约翰1314-15我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。

请问许长老,你不认为你已经被教会洗脑,再也没有自己的主见和意识,看不到原本文字的原本意思了吗?

借用YM喜欢引用的一句话的格局:主教你们彼此洗脚,你却叫主洗你的脚!这种心态,不是“矛盾”可以形容的。


2第二个自相矛盾

Quote: “所 謂得救並不是說:只要領受一次就永遠得救了。水浸、靈浸、洗腳、聖餐、安息日都是一樣。靈浸的目的是要完全順服聖靈”

a)我在解释需要阅读全文,不可断章取义,只抽出一句经节就下定论。而许长老却想搞反我的意思,把读者引偏了,把注意力引到讨论“所 謂得救並不是說:只要領受一次就永遠得”。

b)既然说“灵浸的目的是要完全顺服圣灵”,为什么许长老偏偏不提“前联总的『制造谎言,制造假证据,和制造文字狱』是不顺服圣灵的错误作为,联总必须引咎自责,自动请辞,也把自己变回普通信徒,称为弟兄”呢?


教会现有的制度阻挡了主耶稣基督的真理


1)我们普通信徒之所以看不到原文文字(任何语文的翻译本)的原本意思,是教会的传道人和长执在讲道和查经时,继续误导信徒偏于断章取义的误解所致。

2)因教会流行“断章取义式的解释圣经”,信徒跟风学好样的,养成信徒“不忠於圣经经文和神的一切吩咐”的风气,形成一股“不诚实的习惯”,这就是为什么YM渐渐感觉到教会起了变化,“不诚实作风开始蔓延整个真耶稣教会”的原因,“制造谎言,制造假证据,和制造文字狱”只不过是这不诚实作风的一个最高极点climax

3 我们教会把属世的规章制度引进教会,把本该专心祈祷和宣道的传道人,变成管理饭食的事,偏离了使徒教会的制度。把联总本该辅导和服事各个地方教会的职责, 改变成如君王大臣操权管束各国总负责与信徒。引进规章制度,排除被全体信徒以和平的方法,公平罢免不能遵守主耶稣基督吩咐的负责人


所以,教会负责人只留给信徒可以藉神的带领,“伸直神的道和追回神的教会”的唯一办法,就只有通过“不太平的改革”。虽不期望看到“不太平”,但看起来却别无选择了,不是吗?

如果“不清除这些不愿意遵守基督吩咐的负责人”,如果“不把断章取义的酵从教会清除掉”,TJC只会被这些人带进了永不回头的地狱门!


总结:

弟兄姐妹们,你们看到了吗?

我们需要如何去帮助这些同灵们呢?

许长老,这也是主耶稣基督说的一段话,如今基督的灵在你里头提醒你这个吩咐,你愿顺服基督的灵的引导吗?

这无非“是信基督的人与不信基督的人的战争”,也“是愿遵守基督吩咐的人与不愿遵守基督吩咐的人的战争”,不是吗?(马太10:34 你们不要想我来,是叫地上太平。我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。 10:35 因为我来,是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。 10:36 人的仇敌,就是自己家里的人。 10:37 爱父母过于爱我的,不配作我的门徒,爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。 10:38 不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。 10:39 得着生命的,将要失丧生命。为我失丧生命的,将要得着生命

期望你说的出“顺服圣灵的真理”,自己也做的到,愿你成为众信徒的楷模!

Monday, March 3, 2014

是谁更需要洗彼此的脚?



是谁更需要洗彼此的脚?


主耶稣基督“藉『洗脚的榜样』说出『洗脚的道理』”,叫跟随他三年多的门徒,照着他立下的榜样作。这一次,主耶稣基督不仅以口讲解,更以身作则;这就是洗脚的教训与其他吩咐特别不同的地方!

因此即使门徒不能完全理解『洗脚的道理』文字的精义,也照样可以依照『洗脚的榜样』去作。(1315 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。

TJC 既然有勇气站的台上宣扬“做耶稣所作的”,希望本会言而由衷,照耶稣的榜样行,叫神因此得着荣耀!

请问,是谁更加需要彼此洗脚呢?

1)请问,主耶稣基督只洗十二个门徒的脚,只对十二个门徒说这道理,主耶稣基督是不是在吩咐使徒们,要使徒们跟着榜样行,彼此洗彼此的脚呢?

2)请问,只要有人自愿『称耶稣为主』,自愿『被耶稣差遣』,自愿『当耶稣的仆人』,这些人是不是就是主耶稣基督吩咐要彼此洗脚的对象呢?

请问,是什麽原因主耶稣基督要跟随他的使徒们彼此洗脚?

1)不就是使徒们是人不是神,使徒们与世人一样,都想争取最高的权位吗?

(马太2020-28

所以主耶稣基督在这一段教训特别强调

A不可以像“君王这样治理他们(信徒)”!君王为了要治理国民,不得不“立法”和“定下许多条规”。

请问,被郭与黄引进来的教会章程,条规和制度,不就把“真耶稣教会”包装成为“君王”吗?

B不可以像“大臣操权管束他们(信徒)”!操权管束的意思,就是以自己职分下的权力,命令和约束底下的信徒。

请问,将近百年以来,联总开除许多属下传道人的作为,不就是在操权,不就是在操权管束吗?

C正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人。并且要舍命,作多人的赎价。

请问,“正如人子”的意义,是不是主耶稣基督以身作则,以此立下另一个门徒可以照着耶稣所作去做的榜样呢?

请问,主耶稣基督到底是要使徒们如何服事,教会明白“服事的意思”吗?

请问,『服事主的羊与牧羊主的羊』,和,『治理主的羊与操权管束主的羊』,两者之间有什么不同呢?


2)请问,位高权重,又高傲的长执(有十二使徒同样身份地位的),会让“一位权位比他低,又是他恨恶和他不喜悦的弟兄”洗他的脚吗?

3)脚被人洗含有“不都是干净的意思”(约翰1310),请问,如果他高傲的认为自己是不会有不干净的地方,他会让你洗他的脚吗?

4)请问,这高傲的长执,会觉得我们是在羞辱他的名誉,人格和地位吗?

位高权重者更当彼此洗脚

根据主耶稣基督设下的“洗脚的榜样和教训”,教会的圣职人员更当彼此洗脚,灭绝高傲的心态:

1)以此提醒自己无非只是“主的仆人”和“原是被差遣的人而已”!

2)以此警戒自己,当小心翼翼的走当走的路,让自己的脚(更包挂自己的手和头)不被属世的事务和念想污染了!

3)以此警戒自己,如何保持与模仿主服事人的精神和榜样!

4)马太2820,照着主耶稣基督的吩咐,也教导以后的人遵守。因此所有的信徒,也当彼此服事,彼此洗脚,作耶稣所作的,达到“约翰1315 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。”这句话的精意!


教会所当立即作的事情

斗胆的上谏一言:

1

(约伯记427耶和华对约伯说话以后,就对毯螅人以利法说,我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。 428 现在你们要取七只公牛,七只公羊,到我仆人约伯那里去,为自己献上燔祭,我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他,就不按你们的愚妄办你们。你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。)

前联总啊,你当要求被你除职的传道人替你洗脚,好叫被你无理除职的传道人为你祈祷,他蒙神悦纳,神就不按你们的愚妄办你们。因为你们所作的,不如他作的。

2

(申命记 42所吩咐你们的话,你们不可加添,也不可删减,好叫你们遵守我所吩咐的,就是耶和华你们神的命令。)

请约束教会,别再偏于断章取义的理解。教会在不知不觉中所作的一切恶事,都是因为篡改神的吩咐,夺取神的命令所致。


主耶稣基督『设下的榜样』与『留下的教训』

简单的说:

我们如果能明白主耶稣基督话语的意思,就照这教训的意思行!

我们如果文字修为太差,那就照着主耶稣基督所作的榜样去作吧!

主耶稣基督所留给我们的只有以上两种,那被教会遗弃的『教训』或『榜样』,在末日都是审判教会的官!

我把我可以看到的,以最浅白的文字介绍出来,期望教会可以醒悟过来,躲避末日的审判。非常不乐意看到我所提出的要点,成为了教会在末日被审判时的一纸控诉!

有谁可以明白我的心意呢?

(明明如月,何时可,忧從中来。不可断绝)!

共勉!