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为了比较客观地理解主耶稣为什么要爱门徒到底和为何主要洗他们的脚，我们先来观察约翰福音13章到底发生了什么事情？然后我们才来仔细理解主耶稣洗门徒的脚的意义。
让我们先来观察约翰13章立，到底发生什么事情，主耶稣说了什么话？
背景：
在这一章，我们看到主耶稣知道要离世歸父的时候到了，在逾越节以前，因爱世间属自己的人，就爱他们到底。
我们看到主耶稣以身作则：
我们看到主耶稣用一个比较特别的方法来教导门徒，主耶稣这次是用“以身作则”的方法设下一个例子，以这例子来阐明所要交托的真理。在吃晚饭时候，主耶稣离席站起来，脱了衣服拿一条手巾束腰，把水倒在盆里，就洗门徒的脚，並用自己所束的手巾擦干。当主耶稣完成亲自设下的例子之后，主耶稣就问门徒：“我向你们所作的，你们明白麽”？主耶稣问门徒到底他们是否明白为什么【主】要洗他们的脚？我们看到的结果是门徒没有一个能事先明白主耶稣的心意和教训。
我们看到主耶稣阐明洗脚的道理：
接着主耶稣就直接把洗脚的道理说给门徒听，主耶稣就向门徒解释洗脚的目的：“你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。 我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。 你们既知道这事，若是去行就有福了”。
我们看到这教训的另一个特点，这教训是因为主耶稣爱门徒到底所交托的一个特别教训，或许在人的眼中会被形容为【爱的教导】吧！
我们看到彼得不明白主耶稣的作为：
我们应该很清楚，主耶稣在世上所说的和所作的，都是天父要他说和做的。天父的交托，主耶稣没有不完成的，洗门徒的脚和交托洗脚的道理主耶稣也一定要完成。但我们看到主耶稣在还没有完成【洗所有门徒的脚】的榜样时，【受到彼得的打岔和阻挡】。我们看到彼得还是以属世的眼光去看主耶稣的洗脚，所以彼得马上觉得那里可以让【他的主他的夫子】洗他的脚呢？從四福音书里，我们可以观察到彼得到底是一个怎么样的人。可以说彼得的个性耿直，他认为对的事情他一定去做。彼得算是十二使徒里面，最会尊师重道的，因为无论是护卫他的主或尊敬他的夫子，每一次都是彼得出面。
我们看到彼得的打岔：
13:6挨到西门彼得，彼得问“主阿，你洗我的脚麽”，主耶稣回答说，“我所作的你如今不知道，后来必明白”。彼得却说，“你永不可洗我的脚”耶稣说，“我若不洗你，你就与我无分了”。西门彼得停留就说，“主阿，不但我的脚，连手和头也要洗”。但耶稣却说，“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了。你们是乾净的，然而不都是乾净的”。
我们看到这是彼得要【阻挡主耶稣做洗脚的榜样】，被主耶稣责骂了两句话。我们也观察到其他使徒並没有参与这对话，可以肯定这两句话是主耶稣是挨着西门彼得，向西门彼得一个人所说的话而已，不是向所有的十二使徒说的。
我们看到主耶稣在13章说了一个非常重要的豫言：
13:11 耶稣原知道要卖他的是谁，所以说，你们不都是乾净的。13:18接着属耶稣向门徒预言说，“如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督”，“同我吃饭的人，用脚踢我”。13:19 如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是（基督）。13:21 耶稣说了这话，心里忧愁，就明说，我实实在在的告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。
在约翰福音13章我们看到主耶稣在【事情还没有成就】，向门徒说了第一个豫言。豫言说【有一个人要出卖祂， 为的是在事情成就的时候，门徒可以信祂是（基督）】。读者都知道主的豫言被实现，但我们都知道当这件事情成就的时候，门徒並没有因此而信耶稣是（基督），他们都跑光了。
在约翰福音14章我们看到主耶稣在【事情还没有成就】，向门徒说了第二个豫言。豫言说【14:28你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。 14:29 现在事情还没有成就，我豫先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信】。我们看到的豫言【我去还要到你们这里来】，第一个豫言被成就了，你说主耶稣的第二个豫言有没有被成就呢？信主耶稣基督的读者，一定会说主的豫言一定是被成就了，但这查考不在本文范围内，在这里就不提了。
我们看到主耶稣所赐的新命令：
13:34主耶稣赐给门徒一条新命令：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”。
我们看到彼得表白要为主舍命：
13:37 彼得说，主阿，我为什么现在不能跟你去。我愿意为你舍命。 13:38 耶稣说，你愿意为我舍命麽。我实实在在的告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。
这就是耿直的彼得，彼得不是在骗主耶稣，那句话应该是彼得的心里话，彼得会是这样地想所以他也会毫无隐瞒这样地说。
概述观察到的情形：
读完整章，了解13章里各个经节的关系，我们现在把重点放在洗脚的道理里面。
主耶稣爱门徒到底，就以身作则，亲自为所有十二个门徒洗脚。
（1）主一定要完成洗所有门徒的脚。这是主要做给门徒看的一个例子，是（2）问题里的【所作的】。
（2）然后，主才能说出，“我向你们【所作的】，你们明白麽。”
（3）洗完所有门徒的脚後，主耶稣就解释洗脚的目的。主耶稣是亲自设立了【为人洗脚的榜样】，要们徒照着榜样行。最后也主耶稣分发给门徒一个新的命令“彼此相爱”。
（4）在洗脚的过程中，出现了打岔，彼得觉的以主耶稣的身份，他不应该洗门徒的脚。依照犹太人的风俗习惯，有客人到家里拜访，都是主人的仆人为客人洗脚的，然后客人才进主人的屋内。洗脚是下人的工作，所以彼得想要阻挡主耶稣洗门徒的脚，使到主耶稣不能完成设立洗脚的榜样，因此受到主耶稣的责骂。
约翰福音13章，所说的和所发生的事情，到底有什么意思呢？
爱他们到底
主耶稣知道他得荣耀的日子近了，主耶稣爱世间属自己的人，就爱他们到底。所以我们很轻易的了解到主耶稣【所作的事】---为门徒洗脚，【所讲的话】---洗脚的目的， 出发点是因为主耶稣爱他们。
为什么要说“爱他们到底”而不只是说“爱他们”？
因为我们看到主耶稣按下百般忧愁，脱衣束腰为门徒洗脚。主耶稣更按下百般忧愁，或许无奈地斥责彼得耿直般的阻挡。主耶稣按下百般忧愁，即使快要离世了，死也要爱他们，也要把这教训交托给门徒，这就是“爱他们到底”的原意了。想想主耶稣在我们还是罪人的时候，为我们被钉死在十字架上，更是“爱我们到底了”，是不是？
主耶稣知道他得荣耀的日子近了又按下百般忧愁，为了要门徒明白一个信息。我们可以想像得到，这应该是一个非常重要的教训，吩咐和命令，值得我们花费我们的精力去完全理解这个命令。
明白主耶稣为什么洗门徒的脚
主耶稣为门徒洗完脚后，对着所有的门徒，问众人，“我向你们所作的，你们明白麽？”
“主耶稣解释说，13:13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错。我本来是。 14 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。 15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。 16 我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。 17 你们既知道这事，若是去行就有福了”。
13到17节，一字不漏的阐述了洗脚完完整整的信息。这是直接叙述式的文体，不像比喻式的文体含有隐喻，所以從主耶稣所要传达的意思，在所用的文字上表露无遗。
所以主耶稣亲自总结为门徒洗脚的目的，其意思是：
1. 照主耶稣的榜样去做
主耶稣亲自说“你们既然知道【这事】---【我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作】，若是去行就有福了”。其意是要门徒照着主耶稣所设的榜样去作；其意是要门徒为别人洗脚而并不是要门徒坐在椅子上等候别人服侍他为他洗脚。能够依照主的吩咐，照着主耶稣洗脚的榜样去作的人，就有福了。【所以这教训命令我们要洗别人的脚。不是命令我们要被别人洗我们的脚】。
为什么主耶稣在这次要交托的吩咐，不仅仅是用口传讲，而要设立榜样後才口述洗脚的意义呢？我想门徒看了这榜样之后，印象一定非常深刻，即使以后时间过了很久因为记忆力不好可能忘了主耶稣说过的一些字，但主耶稣亲身为门徒洗脚的【模样】却应该永远也不会忘记的（就好像朱自清永远记得父亲的背影一样），只要照着主耶稣的模样去做，这就对了。我想我们可以完全体会洗脚的命令的重要性，因为主耶稣不希望我们忘记这一条非常重要的命令，要我们一直照着主的榜样行，是不是？
從整段洗脚经节，從主耶稣洗门徒的脚到主耶稣阐明洗脚的道理，從文字经脉纹路，文字的意义和事情发生的程序，都指向一个信息，主耶稣洗门徒的脚只是为门徒设立了一个洗脚的榜样。除此之外，字里行间，並没有主耶稣应许從今往後再继续为门徒洗脚的一丁点儿的味道。所以一个爱主的信徒，何忍心命令我们的主我们的夫子，两千年后的今天，再灵化成人继续为我们洗脚，自己却袖手旁观呢？
2.主耶稣所设的榜样
主耶稣是门徒的主，那么门徒就是仆人。主洗仆人的脚带给我们什么信息呢？
主耶稣是门徒的夫子，那么门徒就是夫子的学生。夫子替学生洗脚又带给我们什么信息呢？
第一个信息：大的要服侍小的
主耶稣是说，他是主是夫子，尚且洗比他低下的人的脚，至少那些要【自以为高人一等的】，就要像主耶稣所设的榜样一样，以【自以为有主和夫子的身份】，谦卑低微地服侍那他觉的比他低的人。这和马太福音20章的教训一样：“26 只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。 27 谁愿为首，就必作你们的仆人。 28 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价”。
这个信息也圈出了主耶稣属灵的国度和属世的国度一个最大的不同点！主耶稣来到世上，是要服侍人和做多人的赎价。所以要跟从主耶稣的，也必须有主耶稣这样的心志【服侍人和做多人的赎价】。能够知道这道理去行的人，主耶稣说他就有福了！
第二个信息：当彼此洗脚，当彼此相爱
主耶稣是说，他是主是夫子，尚且洗比他低下的人的脚，门徒之间的关系是相等平等的，谁也高不过谁来，【更当彼此洗脚】。主耶稣命令祂的门徒要彼此洗脚，也可以说从此以后，主耶稣不再洗门徒的脚，但门徒却要彼此洗彼此的脚。
主耶稣挨着彼得说过的话：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就乾净了”，“乾净”这两个字可以说是这句话的重点。我想我们可以想象一下，如果一个人在外面的澡堂洗澡，走路回家时脚上难免会沾了一些尘土灰泥，在还没有踏入家门把脚一洗，本来已经冲干净的身体再加上一对干净的脚，全身就乾净了，不是吗？主耶稣爱门徒到底，虽然知道门徒会到处传福音，到处走动，却希望他们可以保持【乾净】【洁净】。我想主耶稣要【门徒彼此洗脚】的原意，很可能就是要门徒彼此互相帮助互相提醒，在传得救的福音的同时，自己也要保持【乾净洁净】。换句话说，所以主耶稣是期望在世间属于他的人，能互相爱惜对方的灵命，希望洗对方的脚使其保持“乾净”，时时借这洗脚彼此提醒要保持“乾净”，也是彼此相爱的美好表现。或许就像主耶稣所讲的，不洁净不乾净的人与主耶稣是无份的。
所以我们如果真的明白主耶稣洗脚的道理，当我们看到某一位同灵不幸的脚底下沾染了污秽，为了加添他的信心，我们更要为他洗脚把他洗乾净了，这也同时提醒他要属于基督的就要保持乾净，而不是判他的不义，把他薅出来推向不归路。通过洗脚，或许能唤醒这人，使他记起主耶稣爱我们到底设了洗脚的榜样，要我们乾净，圣洁。主耶稣更为了救我们替我们舍命，你说，主的爱主的灵能不感动他，使他痛哭流泪，痛改前非吗？
这也是为什么主耶稣留到约翰福音13章结尾时说“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”；因为主耶稣在前面做的和说的，爱门徒到底，以洗脚洗乾净门徒，都是指向这一条新的命令，是不是？
这彼此相爱，要從实践中行出来，以替对方洗脚的实际行动，使他乾净，不只是口头说说而已。
第三个信息：永远记得门徒只是主的仆人
主耶稣说：“我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人”。
從主耶稣这句话的语气，就知道这是一条非常重要的命令！可以说主耶稣差遣门徒去传福音，都会赐给他们能力，不仅能医病，也能赶鬼，或更大的能力，但主耶稣以洗脚提醒门徒却不可自大，要永远记得，不管有多大的能力还只是仆人而已。也好像主耶稣在路加福音17章说，“10 这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说，我们是无用的仆人。所作的本是我们应分作的”。
第四个信息：保持谦卑的心
能蹲下来替弟兄洗脚，是谦卑和爱心的表现，是主的扑人，被差遣着应有的美德。我想常常洗弟兄的脚，也可以借这机会提醒自己要像主耶稣一样的柔和谦卑。
看完这四个信息，我们能不照着主耶稣所设的榜样，彼此洗脚吗？
3.彼得的打岔：体贴肉体的彼得又想阻止主耶稣的作为
主耶稣要传讲13：13节以下的教训，一定要先洗完所有门徒脚。这洗脚的动作，是整段教训，或吩咐，或命令的导引线，这动作也是教训里最重要的榜样。没有把洗脚做完，主耶稣就不能说出完整洗脚的教训吩咐和命令。
我们却偏偏看到彼得想阻止耶稣洗脚，主耶稣的第一个反应是好声好气的向他说，“我所作的你如今不知道，后来必明白”。为什么后来彼得必明白洗脚的目的呢？这是因为主耶稣在（13：13）会向门徒解释为什么洗门徒的脚。因此如果主耶稣这第一句话能打消彼得的念头，主耶稣就不必继续再说第二句话了，是不是？就因为第一句话不能打消彼得想阻止主耶稣洗脚的念头，因此受到主强烈的责骂，说“我若不洗你，你就与我无分了”。
熟悉四福音书的读者都知道彼得在马太16章里，当彼得知道主耶稣要上耶路撒冷时，也很耿直地想要【阻止主耶稣上耶路撒冷的计划】，主耶稣也同样的责骂彼得：“16:23 耶稣转过来，对彼得说，撒但退我后边去吧。你是绊我脚的。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思”。主耶稣责骂彼得【你阻止我洗你的脚，你就与我无份】和责骂彼得【你阻止我去耶路撒冷，你就是撒旦（撒旦是与主无份的）】，都是属于非常严厉的责骂。從这两个事件，我们也可以观察到【只体贴人意的人】，所做出来的事情都是【不体贴神的意思的】；不体贴神的意思的作为大慨不会【与主有份】吧！
第一个理解：如果没有彼得的打岔，我想主耶稣大慨不会说出“我若不洗你，你就与我无分了”这句话。是不是也可以说，这句话是被彼得的顽固逼出来的？
第二个理解：主耶稣在概述洗脚的目的时，并没有说洗脚是“洗了就与主有份，不洗就与主无份”。如果这是洗脚教训里面的一个重要目的，主耶稣一定会在概述时珍重地重覆这句话给所有的门徒听，而不只是说给西门彼得一个人听而已，不是吗？
第三个理解：这句话是主耶稣挨着彼得时，对着彼得说而已。换句话说，这句话是针对彼得，而不是针对众人说，是不是？这句话只适用于彼得。
第四个理解：阻挡洗脚，也算是阻挡主耶稣要传讲洗脚的道理。不知道这教训，没看到主耶稣的榜样，就不能跟着榜样和教训去行，也就没有这福份。换句话说，我们如果不遵照主耶稣所设的榜样行，怎么能“与主有份”的福份呢？
但从主耶稣对洗脚的解释，我们却知道：
- 如果我们不效法主耶稣所设的榜样（主洗人的脚，我们也洗人的脚），我们就与主无份。
- 如果我们不彼此洗脚，我们就与主无份。
- 如果我们不彼此相爱，我们就与主无份。
- 如果我们觉得我们大过主人，我们就与主无份。
- 如果我们觉得我们大过差遣我们的，我们就与主无份。
- 如果主耶稣怎样爱我们，我们却不怎样的去相爱，我们就与主无份。
所以不是因为脚被洗而跟主耶稣有份，而是照耶稣的榜样行。主耶稣替别人洗脚，我们也替别人洗脚，这样我们就跟主有份，替人洗脚的人是有福了。
既然尊照主耶稣的榜样行，彼此洗脚，我洗你的脚，你洗我的脚；每个人都洗人的脚，每个人的脚也被人洗。每个人都遵照主耶稣所设的榜样行，也因此每个人都与主有份了。
4.主耶稣要我们照着他设的榜样行，我们如何反而要叫主耶稣继续替我们洗脚呢？
回想我们今天所传的，说实在的，並不是要照着主的榜样行，而是好像要叫主耶稣继续在为我们洗脚，为的是主耶稣曾经因为要打消彼得的打岔，而对彼得讲过的那句责骂的话。
难道我们就只抓住主耶稣的一句话，却可以把主耶稣所设的榜样和教训丢在一旁吗？
难道我们就只抓住主耶稣的一句话，就咬住主耶稣不放说“主啊！你既然这样地说，從此以后你就必须继续为我们洗脚了”？想想，君子一言四马难追，好像很有理由。想想，这有没有道呢？想想，好像是有理没道喔！不是吗？
在洗门徒的脚时，主遇到彼得的打岔。主跟彼得说的只是对彼得一个人说而已，並不是对全部人说的主要道理。把主耶稣【责骂彼得的一句话】当着是【洗脚命令的主题】，取代了主耶稣解释【洗脚命令原本的主题】，这应该是无知。只遵行次要的道理，抛弃主要的道理，是幼稚。
5.洗脚的总结
根据前后文，不是单单脚被洗这动作使我们和主耶稣有份，而是從洗脚阐明出来的真理，依着主耶稣的榜样行，洗别人的脚，彼此洗脚，彼此相爱，彼此保持乾净。这样的谦卑和彼此相爱的行为，才让我们与基督有份了。
所以如果不明白这道理的精义，把洗脚形式化了，脚虽然被洗了，却不能使我们与基督有份。就好像被洗了脚的犹大，因为他没有机会活出洗脚的精义来，效法主耶稣的榜样，所以虽然是主亲自为他洗脚，他也和主无份了，是不是？
圣灵感动我们去研读圣经里洗脚的经节，不是指使我们去找出反对洗脚礼的理由，而是想更加明白洗脚的真正意义，使我们更能够尽心尽性的去仿效主耶稣所设的榜样。
感想
这只是因感触而发言，不是什么指责。
听到一位在远方的姐妹因“洗脚有感”一文，被当地的传道人指责说，“不认同真耶穌教會的教義，就不應該在真耶穌教會出現”，使我感触良深；是什么感动他说这样的话呢？难道牧养教会已经流落到如此简单的地步，主的羊读经感想和教义有出入，就请他走人？“乖乖”不读经的，就永远没这问题了，是吗？
对洗脚的教训，我猜想传道人大概已只记得“我若不洗你，你就与我无分了”，而忘了主耶稣洗脚的动作，是要我们照他的榜样行，以服侍人的态度牧养神的羊，替那需要洗脚的洗脚，而不是口出狂妄的言语，只因照着圣经字面的理解不同，就想把主的羊赶出羊圈。我们都知道主爱他的羊，甚至亲自寻找迷失的那一只羊，找到了，更把那软弱没有力气自己走回羊圈的羊，亲自背回家。你这样地把主的羊赶走，你是否向主立意，也会去把它背回家呢？
我想当这位传道人指责的说“不认同真耶穌教會的教義，就不應該在真耶穌教會出現”的同时，他大概也没有体会到，他这句话已表示他自己已经不认同主耶稣洗脚的教训，要我们彼此相爱的精义了。你说，主耶稣会对那不认同他的教训的人说，你离开我去吧！我想主是不怎么做的，主大概会说，“你不认同我的教训，我不审判你，但在末世，这被你不认同的教训却要审判你”。
如果彼此相爱是我们必须尊行的命令，那假设有人不十分明白一个道理，我们是不是要以爱心，耐下心，仔细去向那人解释明白呢？难道主的交托，“喂养我的小羊，照顾我的羊，喂养我的羊”不是需要耐心去做的一件工作吗？
主耶稣说，“我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。 你们既知道这事，若是去行就有福了”。难到仆人却要对主人说，“主人，你现在不可以再爱那黑羊，因为黑羊读圣经会生出太多不同的感想，你如果还是爱黑羊，我的工就难做了，你现在只可以爱白羊”；是仆人在做决定还是主人在做决定呢？这为敬爱的弟兄，你说是吗？若是去行，你也就有福了，不是吗？
