是什么原因读者看不到圣经文字应有的原本意思？

我想，主要的原因是因为“先入为主的成见剥夺了人的理智，掩盖了文字的原本意思，人所看到的“只是想当然的成见”再也不是文字应有的原本意义”。

以使徒行传二章四节分析这问题：

圣经记载：【使徒行传2:4 他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。】

在AGHTET的思想中：（1） “圣灵的浸与说方言”是同时发生的（unitary phenomenon）。（2）“受圣灵的浸”等同“受圣灵唯一的途径”。（3）“受圣灵”原本是指有神的灵在人里头的意思，但教会把它的意思改为“说方言”，因为教会只认为【有说方言的恩赐，才证明人里头有圣灵；没有说方言的恩赐，证明人里头没有圣灵】。文字的应有意义被改变之后，加上教会刻意的交替使用这些词句，“受圣灵”《==》“说方言”《==》“受圣灵的浸”，读者和听众就越读越听越迷糊，失去了人应有的理智。

这些“成见”致使读者自己阅读圣经时，再也看不到圣经文字应有的原本意义：（1）看不到文字里描写的顺序：虽然这是一瞬间的事，但作者路加所用的文字意义，合理的含有顺序的意思在内。因此，他们是被圣灵充满之后，得到圣灵的恩赐，才可能按着口才的恩赐说起别国的话来。（2）看不到恩赐是圣灵赐给的：既然恩赐是圣灵赐的，主权在于圣灵，“要不要赐给”恩赐，是圣灵说了算，而不是教会有权柄地位的人说了才算。（3）看不到圣灵有能力赐给人各种不同的恩赐。

换句话说，二章四节告诉我们，（a）先有圣灵的装满和赐给，才会有说方言的出现。（b）如果不是圣灵决定赐给他们口才的恩赐，这些人根本就不能够说起别国的话来。（c）因此也会理解到圣灵“原本有能力和有自主的权力”赐给这些人不同的恩赐，而质问自己，是什么原因和目的，在五旬节圣灵的浸时，圣灵只赐给每一位在场的使徒们“口才的恩赐”而已呢？因此理智会提醒我们，在还没有找到合理的解释之前，读者就不应该武断的凭一个还没有完全理解的经节，以自己的意思猜测，妄自下定论，和错误的强解整段经文的意思。

强解圣经出现的恶性循环

教会强解五旬节圣灵的浸的意思，接下来出现了更多的曲解圣经的恶性循环。只提两个例子（A）彼得因为“不信”神的救恩也会临到外邦人身上，神使一系列的事件发生，证明给“心有不信”的彼得看，原来神是公平的，神的救赎也赐给外邦人。但教会却不理会整件事故的前因后果，抽出最后一句话，曲解这完整的记载为证明“受圣灵一定会先有说方言的出现”。（B）保罗解释，说人听不懂的方言，如果没有出现翻译的话（和真耶稣教会的说方言一模一样），那不是得到“先知讲道的恩赐”，只是得到“灵言的恩赐”而已，请在会中闭口，回到房里说给神听。教会为了证明自己的见解是纯正的，极尽所能的曲解哥林多前书的记载到了不可理喻的地步。

教会不愿承认犯了断章取义的毛病，坚持教会是凭据完整的记载得到正确的理解（和不流与庇里亚网站有记录可寻）。你手里有圣经本，可以回答自己，你所说的【完整】【到底有多完整】？

总结

除非教会的各个肢体愿意实行“心灵的大扫除”，扫除掉“想当然的成见”，保存心灵的空虚和清洁。这样当神的道集聚在我们里头时（当圣灵提醒我们耶稣所说的一切话，当圣灵带领我们进入一切真理时），我们的灵魂才有可能感悟到神话语的应有意义！

共勉！

真耶稣教会真理不能统一化之下所出现的自相矛盾

如果不是真耶稣教会所传的真理在不能统一之下出现自相矛盾却没有信徒敢向教会谏言在先，我无需自告奋勇指明教会教义和信条与圣经出现的不一致的地方。如果不是神打开我的心眼在前，让我可以从先入为主的思想中脱困而出，抛开自己的成见得于明白圣经文字记载还有其原本的意思，我无需向教会提出不可加添已意曲解经文的警告。

教会不能开明的接纳谏言

不幸的是，教会保持一向作风缄默不发一言，不能开明的接纳谏言和勇敢的重新全面的研讨圣经藉以及时纠正信条与圣经不一致的错误。唯独出现AGHTET和HAPPY，极尽所能的，以另一些词句（受聖靈說方言為聖靈充滿之基本前提，此乃本會共信之道）否认教会对第五信条最终的理解是（说方言是受圣灵的前提）。他们也不理会事实，教会一向以来的作法就是本于（说方言是受圣灵的前提：有说方言才能证明里头有圣灵，没有说方言就证明里头没有圣灵），我们听过无数次（你会说方言证明你里头有圣灵）而并非说（说方言证明你受圣灵的浸），这些实际的做法（事实）还需要以文字证明它的不存在吗？我想如果教会真理研讨会的成员的心态好像AGHTET和HAPPY一样，那再多的谏言也是枉然，不是吗？

真耶稣教会真理不能统一化之下所出现的自相矛盾

我不想再重覆太多，简单的解释教会看不到的矛盾是什么？

【受圣灵的浸】与【受圣灵】原本是两件不同的事！真耶稣教会把（说方言是受圣灵的浸的明证）曲解为（说方言是受圣灵的明证），这曲解带领教会走向一个【必须看的见和听得到才可以相信的信仰】，教会再也不相信【希伯来书的：信就是所望之事的实底，是未见之事的确据】与【保罗所说的：因信称义】这一条得救的最基本的原理。

请问，真耶稣教会吩咐信徒【只能相信听的到和看得见的方言】，同时吩咐信徒【信就是所望之事的实底，是未见之事的确据，和因信称义】，会出现多么矛盾和尴尬的局面，不是吗？

请问，【神应许】赐给我们神的灵【是不会落空的】，还需要明证和证明吗？不就是只需要“信和求”而已吗？

请问，说方言是为不信的人作证据，难道保罗说这真理是为了蒙骗我们吗？

请问，难道使徒们是在他们对耶稣的话深信不疑时得到说方言的证据吗？

我相信读者们会明白这些简单的意思！

总结

自从神让我看到圣经文字记载应有的原本意思之后，越读越是明白。也感受到使徒们是人不是神（彼得说的），不能一听之后马上完全透彻的瞭解耶稣吩咐的意思。他们也像我们一样，需要时间去琢磨。也与我们一样会误解耶稣话语的意思。但今天我们比使徒们幸运的多了，因为我们可以反复的阅读圣经。期望更多的同灵们，不要因某种原因错过反复研读圣经的机会和福分。

把我看到的告诉你们是我的责任，说服你们却不是（我的责任），因为【信与不信】原当是你们自己负责，何况有白纸黑字的圣经为证。

所以，AGHTET和HAPPY，我不想与你们做无谓的辩论，period！

真耶稣教会从来没有传讲【说方言是受圣灵的前提】：请前联总登文向教会致歉！

Pereaforum不再通知有人继续在回应和反驳刊登的文章，所以一忙起来，就不会特地抽出时间到网站查看。哈哈，今天才晓得在这主题下辩论的大约有148回合之多，参与者大约有六七位吧。回应文中最引人注目的，是HAPPY坚持【教会从来没有说过这句话“说方言是受圣灵的前提”】和【教会没有断章取义，反而是Desert Rose，好像在演贼喊捉贼的把戏】。

教会从来没有说过这句话“说方言是受圣灵的前提”

HAPPY相信教会从来没有把“第五信条”解释为“说方言是受圣灵的前提”，那之前在和不流刊登“前联总说过这句话”成为一个林总无可推诿的证据，所以HAPPY应该呼吁前联总为自己说过的话负责，向教会致歉他诬蔑了教会的名声。

教会没有断章取义

这原本是一个简单的事实，如果不是教会断章取义（或加添或减少）在前，我无需挑明教会是如何曲解圣经的。我并非一定需要说服你，但在圣经本的白纸黑字之前，有人如何加添和如何删减，你所参考的全文是如何的完整，只要一查考就可以清楚看到。所以觉得无需与不能接纳我的谏言的人演“贼喊捉贼，斗嘴的把戏”。

为教会认为没有圣灵的同灵打气

在马太28章耶稣说“天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗归于父子圣灵的名） 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

教会信心十足的向信徒承担，教会的教义和信条，都是主耶稣吩咐使徒们遵守的“全备的真理”（没有加添也没有减少），信徒单纯的相信和遵守，就凭信徒【信】耶稣单纯的【信心】，神肯定会把救恩赐给你们，因为在两千年前神也如此应允过：【同耶稣一起被钉十字架的强盗，他没有说灵言，没有受过正确的洗礼和领受过圣餐，也没有遵守过耶稣的吩咐一天，却凭他的【信】（信耶稣不是罪人），神一样允许他去乐园，更何况是你们一生都尽力活出耶稣形象的信徒呢？】

总结

概要的说，我所写的文章，是写给那些断章取义曲解圣经，却百般推诿和掩饰自己罪行的人的。如果不是教会断章取义的曲解圣经在前，我不会挑明这些错误是在哪里。不愿意接受我的谏言的，我不会强制的说服你，因为【假的真理】，即使有人喊千万便那是真理，也改变不了【假的本质】（前后矛盾），不是吗？我也一样深信，【神的真理】，无论何人使它暗昧不明，也不能改变神话语【真的本质】（天主教不能，真耶稣教会也不能）。

末了

【主耶稣说：“信耶稣的人有永生”，主耶稣说：“信我的，不是信我，是信那差我来的（神）”，主耶稣说：“因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来”】

我仿佛听到主耶稣细微的声音说“信耶稣（神）和唯独遵守耶稣吩咐（神的道说出了神要我们遵守的旨意）的人，才能进去”！