再次说明真耶稣教会信条的误差，同时为被教会曲解的使徒保罗申冤！

再次说明真耶稣教会信条的误差，同时为被教会曲解的使徒保罗申冤！

（1）【说方言】是【受圣灵的浸】的明证

『“说方言”是“受圣灵的浸”的明证』，至少在我们现在的理解之下，是一句正确无误的概要。虽然灵界的奥秘，不是我们人以物质界的眼光能窥其全貌，但至少从五旬节的记载，我们可以体会到“受圣灵的浸”改变了使徒们的信心。神看透人的内心，因此神会赐给那些需要增添信心的信徒“浸”，反之则不然。这种实际的例子，在教会比比皆是。但把“受圣灵”与“受圣灵的浸”混为一谈，结论出『说方言是“受圣灵”的唯一明证』，而不是『说方言是“受圣灵的浸”唯一的明证』，就会出现“前后不能自圆其说的矛盾”（请参阅发表的文章）。把『矛盾的』当着『不是矛盾』，缺少了“人之所以与动物不同的『基本理性』”，还有什么意义继续以各种方法推论和辩论呢？

可惜有一些人，不明白混为一谈的弊病和错误，依然质问如果没有“听得见和看得到的【灵言】”，如何证明“受圣灵”呢？我只能建议这类人，重新依照圣经文字意义去查考使徒保罗所写的“哥林多前书”，问使徒保罗，他为什么会说【哥前3：16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗】？又重覆于【哥前6：19: 岂不知你们的身子就是圣灵的殿麽。这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人】。保罗说的，在我们里头“独一的圣灵”赐给人有十三种恩赐，请问，有哪一个恩赐你觉得『不是明证』呢？（同时回答Happy和许）。

（2）强调依照圣经，却只相信人的推论，不相信圣经文字的原本意思

一直在重覆强调『说方言是明证』是『圣经事实』，证明人里头有圣灵，把理解概要为『说方言是受圣灵的前提』，但却不理会与圣经所说『受圣灵是说方言恩赐的前提』完全相反的事实。无法接受“圣经文字的原本意思”，却可以接受“以人的智慧创造出来的推论”，这种毫无理智和吊诡的态度，还有什么意义高谈是依据圣经和理智的推论呢？（同时回答AGHTET）

（3）错误的结论，所引用的的圣经事实，会是对的吗？

教会的结论『说方言是受圣灵的前提』已经『违反圣经事实』，请问，教会引用藉以支持这错误结论的例子，『会是依照圣经事实』吗？为什么信徒看不出教会只抽取“哥尼流事件”最后的一小段记载，完全忽略整段完整事件的始末，是一个断章取义的做法呢？既然不理解什么是“断章取义”，盲目的坚持我们是依据圣经在谈论圣经的理解，还有什么意义呢？（同时回答Happy和许）。

（4）教会所传与使徒保罗所传不同

使徒保罗认为『说方言是明证』，所以保罗才下结论说『说人听不懂的方言是为不信的人作证据』。保罗提出例子，他说对那些不信『神是真的』的人，即使你以“他的嘴唇”跟他讲解道理，他一样不会接受。但当他自己口里说出，连他自己也听不懂的方言时，却轻易的成为他的明证，证明『神是真的』也『住在他里面』。但保罗所传的明证，完全与真耶稣教会所传的不同，真耶稣教会是否因此应当受咒诅呢？

教会一直在曲解使徒保罗的解释，所以不能从保罗的定论反思出『“受圣灵的浸的明证”，是为不信的人作证据』的真理 Truth。请质问自己，使徒们在五旬节『受圣灵的浸』是因为他们『深信不疑』还是因为『他们心有不信』呢？

（5）曲解使徒保罗对“说灵言”的解释，教会该当何罪？

使徒保罗透露“他说人听不懂的灵言比别人更多”。使徒保罗在谈『得到说人听不懂的方言的恩赐，如果没有人翻译，这恩赐只是在“说灵言”，并非是得到“灵言讲道”的恩赐』。请你们理智的质问自己，使徒保罗说『你们如果说人听不懂又没有翻译的方言，请在会中闭口』，是指『讲道的方言』，还是『说人听不懂的灵言』？请问，有“属灵恩赐和智慧”的使徒保罗，为什么不趁这个机会，说明这是因为信徒受圣灵的浸，而不是在扰乱集会，大家不应该埋怨，而是渴慕得到圣灵的浸。如果“受圣灵的浸”是怎么重要的话，为什么保罗不继续鼓励信徒追求圣灵的浸，以说人听不懂的方言为明证，而是叫这些误解的信徒，向神求“别的可以造就教会的恩赐”呢？教会为什么误导信徒，指保罗是在谈论“灵言讲道的恩赐”。使徒保罗解说的『灵言恩赐』，本该轻易揭发教会理解上的错，却被教会巧妙的误导遮盖住将近一百年之久。坚持曲解使徒保罗的解释，教会该当何罪呢？

（6）在第五信条里去掉“唯一”的词句，欺瞒信徒和世人，教会该当何罪？

（7）坚持『说方言是受圣灵唯一的明证』赚到“异端教会”的名声

教会高举一个错误的理解『说方言是受圣灵唯一的明证』赚到“是异端教会”的坏名声，违背了主耶稣要我们得到好名声的吩咐。难道教会以为只要闭耳不听闭眼不看，我们教会就自然不是异端而是真教会吗？如果这理解与圣经完全一致，毫无误差，那叫着择善而固执，信徒都会全力支持。但坚持有误差的教义和信条为真理，那是愚不可及啊，不是吗？

（8）教义和信条，只要是以圣经文字组合而成就是真理吗？

这是一般信徒完全不知晓，和可能被“诺斯替思想”利用的手段：以圣经的文字，组合成『与圣经意义完全相反』的教义和信条，意在欺瞒信徒。信徒看到“教义和信条都是圣经文字组成”，自然以为是真理了，不是吗？这很有可能是一时无知所致。但请问，教会知道错误之后不愿承认又不去更改，形同在欺瞒信徒，又该当何罪？能及时纠正，避免被神定罪，不好吗？

(9)『理解與推論文字應有的意義，reading and reasoning』並非引進『哲學思想，或Gnosticism，諾斯替思想』

研讀文章必要用到我們對文字的理解與推論文字應有的意義和信息，研讀兩千年前記載的圣经，更必當如此。但『理解與推論文字應有的意義，reading and reasoning』並非引進『哲學思想，或Gnosticism 諾斯替思想』，兩者之間巨大的不同，因人缺乏用心釐清，已經變的混繞不清了。我看到一個恐怖的現象，『諾斯替思想充斥教會』，而人應有的『理解與推論文字應有的意義』的智慧，好像蕩然無存。在諾斯替思想下創造出來的真理，取代了神所交託給我們的吩咐的原本意思，眼看教會传道和長執们渾然無知的狀況，是一件使我非常痛心的事。

总结：

亲爱的真耶稣教会同灵，在我做出结论的前后，我已经很仔细的阐明，衡量，和鉴定（evaluation），『我所指的教会信条与圣经的误差』是正确无误的。我不想人诬蔑我，所以我不会去诬蔑教会或任何其他的人。你只要自己依据圣经文字原本意义的范围，完整的段落，不添加己意，让圣经文字说出其原本的意思，你就可以看到这事实。

刊登请愿书之後，有同灵好意的向我反应。大意是，向教会上谏言，在以前已经有很多信徒尝试做过，教会都不会去回覆和理睬。明知不会有结果，为什么还要前仆后续呢？我虽然不能清楚明白，神让我在真耶稣教会出生会有什么旨意。但神感动和激励我，把看到的误差告诉教会。因此，闭口不传讲，我就有祸了。但退一步说，同灵的反应所提，如果真的是一个事实，我只能哀叹的说：哀哉，真耶稣教会的掌权者，你们真的有祸了！