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回应除名：每一个属世的团体都有革除会籍的条文，为什么真耶稣教会就不可以有除名的条文呢？
非常幸运的，有一位同灵寄来了林奉来长老刊登的一篇文章。（真耶穌教會《靈糧集08》，真耶穌教會台灣總會發行，得救的步驟◎作者:林奉來）开头第一句话说的非常贴切，愿与许穆德分享。
『一、相信（徒十六30-31；羅十9-13）
△讀經要全部讀，才不會誤解聖經，勿斷章取義。舉例：「耶和華見證人」教派，說：天地是不會毀滅的。其根據經文是「傳一4」。我請他看「彼得三7」，他不肯。』
从DUST回应里，我感应到DUST很想提醒许穆德“读经要全部读，勿断章取义”，你是否比耶和华见证人教派更有勇气去看一下遗漏的经文呢？
许穆德所提的经节
（1）约翰20：21-23想问的是，使徒们是如何赦罪？是如何捆绑？
（2）马太16：18-19“教会”这词被翻译错了，原文的意思是指“集会”。想问的是，天国的钥匙是指什么？彼得如何捆绑，如何释放？
（3）马太18：17-18如何“看他像外邦人和税吏”？主耶稣基督如何对待外邦人与税吏的？使徒们如何捆绑和释放呢？既要捆绑又要赦免七十个七次，你已经明白怎么做吗？
教会因断章取义和加添己意而立下除名的条文？
我如果考虑到许穆德和一般信徒一样是被教会教义教育成长的，那问题不在信徒身上，而是在教会本身。（哥前3：10-15）教会立错了根基，“立错根基的传道人和长执”将受亏损，“信徒”却还是会得救却任然像从火里经过一样。
（1）如果教会这集会，是属于耶稣的。那教会只能有耶稣的命令，不能有耶稣命令以外的条文。
教会开口闭口都坚决反对把属世哲学理论引进教会里面，为何却不坚决反对属世团体除会籍的条文被引进教会呢？
（2）（約翰12：47我来本不是要审判世界）主耶稣基督既然不是来审判世界，也并没有废弃审判，只把这审判留到末日时刻。所以主耶稣基督不是叫我们“不审”（不分别是非），而是吩咐我们“在今世时审而不判”，留待末日又审又判。教会坚持除名，是否定了耶稣的命令，教会所否定的主耶稣的道理，是不是将是在末日审判教会的道呢？
（3）（马太13：24-30这两样一起长）田主不让他的仆人把“看得到的”，已经长苗吐蕙的稗子薅出来，而且规定这工作是末日时天使的工作，你理解其中的原因了吗？教会却把“看得到的”不好的信徒从教会这块田地薅出去，是不是又否定了主耶稣基督的真理呢？教会今天当然不怕被主审判，但教会能逃避末日的审判吗？还是教会这些人根本不信有这一回事？
（4）（帖前4：1-8 主必报应）（哥前5：1-13把那恶人从你们中间赶出去）同样是淫乱的事件，一个建议“不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄。因为这一类的事，主必报应”，另一个建议“把那恶人从你们中间赶出去”，两个完全相反的建议和主张，不能引起你的质疑这两个会同是真理吗？
（5）（哥前5：1-13你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团）使徒们都会误解主耶稣基督在说法利赛人的酵，教会真的已经明白使徒保罗所说什么是旧酵吗？你以为“除人，就等于是除旧酵吗？”我们如今不就是在苦劝教会联总除灭“谎言”这酵吗？更讽刺的是，教会只除没有权力地位的信徒，对有权有势的长执却网开一面。公理何在？公义何在？此酵不除，全团将发了起来，不是吗？
（6）（哥前5：5要把这样的人交给撒但。提摩太前1：19我已经把他们交给撒但）你已經明白使徒保羅如何把這些人交給撒旦嗎？保羅和撒旦有深交是好朋友可以指使撒旦為他效勞嗎？
对教会断章取义的指控
行文至此，心里竟生出这意念，好无聊啊！
在末日被遗弃的主耶稣的道，一条不漏的，每一条都将指控教会的不是，何须我庸人自扰！
只期望信徒不要因此无谓的好像从火里经过一样。
求神怜悯！
（7）（约翰8章你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他）Luke郑
照耶穌所吩咐的“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先將認為信徒有罪的除名”。
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