從來沒有人見過神

研究約翰福音書，寫成“Jesus， in the Eyes of Apostle John”這本書之後，繼續研究約翰壹書。覺得這句記載非常有意義，拿出來與大家分享。

從來沒有人見過神

約翰壹書四章十二節告訴我們：“從 來 沒 有 人 見 過 神”。

這句經文带给我們以下幾個可以瞭解到的意思：

（1）    主神還沒有向世人顯現過。

（2）    因此，從來沒有人看見過神的本體。

（3）    這句話意味着，在使徒约翰之前的人没有看见過主神和主神的本體，使徒約翰本身沒有，直到今日使徒约翰以后的人也没有。

耶穌是使徒們親眼看過和摸過的

回過頭再閱讀約翰壹書第一章，你可以理解到使徒約翰想告訴我們說：那從起初原有的生命之道，原與父同在，現在已經顯現出來，成为了肉身的耶稣。使徒們見證的，就是他們所聽見，所看見，親眼看過，親手摸過的耶穌。

耶穌並非主神的顯現

可見，使徒約翰想告訴我們就是這個意思：使徒們親眼看見過和親手摸過的耶穌，並非主神的顯現；耶穌也不是神的本體。

所以，使徒約翰理所當然的述說，我們乃是與父並祂的兒子耶穌基督相交（1：3）。

“父並祂的兒子”這詞句的基本意義：“父親和兒子”的關係，躍然於紙上；父就是父，兒子就是兒子，他們是兩位不同的人物。不然的話，當兒子面對父親時，我們覺得兒子應該稱父親為“父”，還是叫父親為“兒子”，你認為呢？

人所創造出來的理解制造出矛盾

問題就出在這裡：當我們把耶穌說成是主神的本體，這意味着主神已經向使徒們顯現過，他們也親眼看見過和摸過。那請問讀者，使徒約翰以上的記載，是想要蒙蔽誰和欺哄誰？

其實誤解使徒約翰的意思並非大不了的一件事，但隱藏在它背後嚴重的問題是，我們已經以人的意思，取代了神的意思；以人的傳統，取代了神吩咐的命令。

但願這短短的幾行字，讓讀者更明白，因為我們相信主耶穌基督的話是真的，通過耶穌，我們才重新認識了主神，重新與神合一，重新被主神接納為兒女。再一次的，可以與耶穌一樣，名正言順的稱主神為“父”。到那時，耶穌口中的“父”，也是我們口中的“父”；耶穌口中的“神”，也是我們口中的“神”，Amen!

耶稣叫我们不必再向他求！（第二版）副題：耶穌叫我們以他的名向父求！

好久沒有上七千臉書FB，昨天心血來潮，上來觀望一下。可以說ThomusWu刊登的巴黎聖經論壇的海報很成功的吸引了我的注意力，引起我的好奇心，想了解到底是一個什麼樣的盛會，就按了鈕。Wah-lah, 我又回到到了這一個我第一次努力耕耘為的是替人喊冤的園地，和而不流的論壇。這一頁充滿了密密麻麻文字和圖案的網頁，我雙眼快速的掃描，一眼就看到了福音分享的第一篇，【以耶穌的名向神禱告】！

你會問，這是什麼原因呢？

理由非常簡單，這福音分享的題目，很像我花了五年時間研究【使徒約翰眼中的耶穌】所得到其中的一個理解。在2018年1月19日，以【耶穌叫我們不必再向他求！】的題目刊登這篇短文。其實內中的意思，是想藉此與大家分享，為什麼我們要【以耶穌的名向神祈求，而並非奉耶穌的名向耶穌求】的原因和理由。

事有湊巧這篇福音分享出自楊傳道，聽完了楊傳道的講章後，覺得或許我還可以錦上添花，希望藉這一篇文章，使信耶穌基督的同靈們，會更清楚，【不是求耶穌，而是求父】的原因所在。因此在向天父祈求禱告時，會更加信心十足。僅以耶穌基督的名，與各位分享耶穌的福音！

約翰福音經文：

（A）约翰福音14:13 你们奉我的名、无论求甚么、我必成就、叫父因儿子得荣耀。

（1）這一節聖經很清楚的說明主耶穌基督的意思：只要門徒以耶穌的名祈求，無論門徒求甚麽，耶穌必成就他們所求的。

（2）如果你依據文字的意義去理解這句話，你可以看到，主耶穌基督並沒有說出要門徒向何人求！也沒有指定要門徒向他求！

（3）是什麽原因，無論門徒祈求甚麼，耶穌一定成就他們所求呢？原因非常清楚，耶穌這樣做，為的是要叫天上的父得著榮耀，目的並非讓自己得著榮耀!

（B）约翰福音15:16 不是你们拣选了我、是我拣选了你们、并且分派你们去结果子、叫你们的果子常存．使你们奉我的名、无论向父求甚么、他就赐给你们。

這句話的意思是什麼呢？

（1）耶穌告訴門徒，是耶穌揀選他們，並非門徒揀選耶穌。

（2）但如果門徒信耶穌，能夠篤實的依照耶穌的話去結果子，那當門徒以耶穌的名向父求時，無論是求甚麼，父就賜給他們。

（3）可見，我們這些人，如果不是主耶穌基督把神命令他說的話講給我們聽，我們根本不曉得天上的父要我們結的是什麼樣的果子！

（4）退一步說，我們這些撇棄天父，認賊作父的罪人，能憑何面目在神面前祈求甚麼呢？但主耶穌基督揀選了我們，願意在父面前做我們的中保。我們只需因信耶穌，以耶穌的名向父求，父必因耶穌的名賜給我們所求的，不是嗎？

（5）換句話說，我們這些罪人，如果以自己的名向父求的話，父肯定會對我們說：你是誰？我不認識你！但如今，我們憑信心到父面前，說是主耶穌基督叫我們向父求的，因我們信神兒子的名，父必因祂兒子的名賜給我們所求的，不是嗎？

（C）约翰福音16:23 到那日、你们甚么也就不问我了．我实实在在的告诉你们、你们若向父求甚么、他必因我的名、赐给你们。16:24 向来你们没有奉我的名求甚么、如今你们求就必得着、叫你们的喜乐可以满足。16:25这些事、我是用比喻对你们说的．时候将到、我不再用比喻对你们说、乃要将父明明的告诉你们．16:26到那日、你们要奉我的名祈求．我并不对你们说、我要为你们求父．16:27父自己爱你们、因为你们已经爱我、又信我是从父出来的。

（1）因此，主耶穌基督實實在在的告訴門徒，如果他們若向父求，而不是向耶穌求，父必因耶穌的名，賜給他們所求的。

（2）一向以來，門徒都沒有以耶穌的名求過什麼！但如今，我們信耶穌的吩咐，以耶穌的名，自己憑著信心向父求，當我們得著父的應允時，那喜樂，才真正的叫滿足，滿滿足足，不是嗎？

（3）這也帶給我們一個信心，主耶穌基督無需親自在我們身邊，我們一樣可以以耶穌的名，憑信心向父求，父一樣會因祂兒子耶穌的名賜給我們，無論是在兩千年前，今時，還是往後。

（4）接着耶稣更清楚的告诉门徒，他們還是要以耶穌的名求，但他（耶稣）不再代替门徒向父求。這與楊傳道的講章裡的理解，耶穌在神的右邊一直替我們代禱，唯一完全不同的地方。

（5）是什麽原因，耶穌不再為門徒求父呢？原因是，門徒信耶穌是從父出來的，門徒愛耶穌，因為門徒能藉耶穌的名重新與神合一，重新得到父的愛，父自己愛門徒，只要門徒以耶穌的名向他求，他必應允。就這麼簡單，不是嗎？

主耶穌基督的教導和吩咐

概要的說，以上的經文告訴我們，耶穌吩咐門徒（1）叫門徒不必向他祈求 （约翰福音16:23），（2）但吩咐門徒要以他的名向父祈求 （约翰福音15:16），（3）耶穌也同時告訴門徒，他再也不會為門徒求父，而是要他們自己以耶穌的名向父求（约翰福音16:26）！

耶穌一直在神的身邊為我們代求嗎？

這只是一個解釋閱讀文字意義理解的福音分享，並非在反駁或辯論。

希伯來書7: 25 凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。因为他是长远活着，替他们祈求。
Wherefore he is able also to save them to the uttermost that come unto God by him, seeing he ever liveth to make intercession for them.

（1）中文翻譯為【耶穌長遠活着，替他們祈求】。這句話限制了我們的思維和理解，我們只知道我們知道的，不知道我們不知道的；前者使我們高興，後者使我們悲哀！我所不知道的，數不完的籮筐都裝不完！

（2）字典的詮釋

Intercede 仲裁；说情；调解

（a）To intervene between parties with a view to reconciling the differences.

Intercession 求情；调解；仲裁

(a) The act of interceding

(b) Prayer, petition, or entreaty in favor of another

Reconcile调和；和解；妥协；一致

(a) To restore a friendship, to settle or resolve. Reconcile difference

(b) To make consistent or congruous. Reconcile an ideal with reality

(c) To cause to submit to or accept something unpleasant. Was reconciled to hardship

(d) To check (a financial account) against another for accuracy, to account for

（3）依據文字的應有意義，我們可以看到，希伯來書作者想告訴我們，耶穌長遠的活着，在父身邊作我們的仲裁，為我們向父說情和求情，做我們的調解人，藉以成就我們重新與父合而為一的地步，重新被父接納為兒子。

（4）為什麼主耶穌基督願意如此做呢？因為耶穌與我們一樣，同有血肉之體，是我們的弟兄（希伯來書）。因此，耶穌能體恤我們的軟弱，有【說到做不到】的苦楚。

除了愛我們的耶穌之外，再沒有一個更適合做我們這些罪人中保的人選了。

（5）或仲裁，或說情，或求情，或調解，都並非在替我們禱告神。這一個理解，使我們看到希伯來書與約翰福音書的一致性，完全排除了使徒約翰或希伯來書作者空口說白話的狀況。

使徒約翰所寫的書

從主後51.2年到主後71.7年，新約聖經收集了所有聖經作者的書信。中間隔了將近十五年的光景，使徒約翰在主後86.5年才完成第一本書，約翰福音書。接著書寫了其餘的四本書，約翰壹，二，三書，和在主後92.2年完成最後的啟示錄。

我覺得這時間上的差距，非常有意思，尤其看到使徒約翰在約翰福音書最後第二章，二十章三十節，提到他寫書的目的：【但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命】。在使徒約翰眼中，主耶穌肯定是基督，是神的兒子，但耶穌不是神或神的本體。不然的話，使徒約翰一定會下最後的定論，說他記這些事，是要叫我們信耶穌是真神。

所以，你可以看到，兩千多年以來，基督徒被教會灌輸的定論：【耶穌是真神的本體】。。。這先入為主的觀念，限制和捆綁住我們的思維和理智，即使任何人擁有幾個博士學位，在傳道人和教會執事引導下閱讀聖經時，他再也看不到聖經作者想告訴我們原本的意思。

請看：（8:54）耶稣回答说、“荣耀我的乃是我的父、就是你们所说是你们的神”。（20:17）耶稣说、“我要升上去、见我的父、也是你们的父．见我的神、也是你们的神”。（4:22）耶稣说，“他也拜父 worship God”。(12:44) 耶稣大声说，信我的，不是信我，乃是信那差我来的。

請問，你看到了文字的應有意思嗎：你看到耶穌說他是真神嗎？或者看到，耶穌說他與我們一樣，我們的父也是他的父，我們所拜的神也是他拜的神？在信仰上，耶穌叫我們信真神，而不是信耶穌！

總結

這是一首耳熟能詳的讚美詩：

多少平安我們坐失，

多少眼淚冤枉流，

都是因為未將萬事，提到耶穌座前求！

期望我們坐失的良機，冤枉白流的眼淚，在我們完全明白主耶穌基督吩咐的意義之後，一掃而空。換來的是，以耶穌的名，憑着無比的信心，提到父寶座前向父求，得到前所未有的喜樂與滿足！

願神祝福你們！

道成了肉身与耶稣的诞生

 

使徒约翰所说的“道”是指什么？（东西）

“道 the Word”是约翰福音书的主语 subject。要真正的明白作者约翰到底想告诉我们什么信息，我们一定必须先明白“道是指什么（东西）”？

显然，第一和第二节的主语是“道”，第三节的主语是“他”。但从文章脉络来理解，我们晓得作者并非在转换主语，第三节的“他”，指的还是第一和第二节所提到的“道”。因此，我们马上可以得到一个理解，作者在第三节想告诉我们的意思是：『万物是借着“道”造的，凡被造的，没有一样不是借着“道”造的』。

我不晓得你们阅读后会有什么感觉。对我来说，它把我带回创世纪第一章：1:3  　神说、要有光、就有了光。

神说：“要有光”。神的这句话，可以说也代表了神的意思和意念。我们可以理解，神的话里面充满了与神一样的神性，灵性和能力。这一次，神的话的能力彰显之下，光，被创造出来了！神的意念成就了实质上的光体，大的管昼，小的管夜。

因此，这理解带给我们第一个突破：

原来使徒约翰所说的“道”，是指神口里所出的一切话；道就是“神的话 the Word”。

藉这一个突破，回头阅读1章一至二节，我们得到比较清楚的理解：

在太初时，神的话，就存在了。神的话，与神同在。神的话，就是神。这，神的话，在太初就与神同在。

我们虽然没有见过神，但理智告诉我们，我们不会把“要有光”这句神说的话当着是“神”或“神本身”。因此，这理念使我们看到了“道就是神”应该是一句比喻式的文体，并非是叙述式的文体，这是教会所犯的第一个严重的错误。从比喻式的文体，我们可以理解，使徒约翰想告诉我们的是，神的话，与神一样，充满了神丰盛的神性，灵性和能力。

道成了肉身

1:14 道成了肉身、住在我们中间、充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光、正是父独生子的荣光。

我们可以看得非常清楚：

（1）作者是说“道成了肉身”，他并没有说“神成了肉身”。

（2）在1章一节，如果使徒约翰的理解是，道就是神本身，那接着在1章十四节，他肯定会说“神成了肉身”，而不是回到原来的主语“道成了肉身”。可见，道 成 了 肉 身，才是使徒约翰原本要告诉我们的意思。

如果我们进一步的以完整的段落去理解，“道”指的就是神口里所出的一切话，1章十四节这一句记载的意思如下：

神的话，成了肉身。。。正是父独生子的荣光。

因此我们得到了一些初步的理解：

（1）神的话，成了肉身；并非，神，成了肉身。

（2）这成了肉身的，是神的话，不是父本身，他只是父的独生子。

（3）这荣光，也不是父的荣光，而是子的荣光。

耶稣的诞生

为了不断章取义，我们还是不可以逃避瞭解一个可能性：使徒约翰真的是想告诉我们，耶稣的诞生，是因为，神的话，进入马利亚的肚腹，被生为人吗？或是，神的话，化身为人？

我想，在整本圣经里头，除了被教会误解为“神成了肉身”外，没有一处是记载神transform or incarnate into a man 转化，或化身，为人的。

再者，使徒约翰的这句话，与马太和路加福音书记载耶稣的诞生的详细情形比较起来，实在是太精简了，是不是？

太精简的感觉能带给我们什么样的理解呢？

（1）对我来说，书写概要原本就是要既精且简，所以，非常可能，使徒约翰只是以一个非常精简的概要，描述耶稣的事迹。

（2）因此，我们可以体会到，使徒约翰并没有意思要与马太和路加一样，详细的记载和描述耶稣诞生的过程。

（3）主所爱的门徒约翰，也并非想推翻马太和路加的记载，独树一帜，藉于建立自己与众不同的个人声望。因此，要想瞭解耶稣如何诞生，我们不得不从马太和路加福音的记载着手。

路加1:35 天使回答说、圣灵要临到你身上、至高者的能力要荫庇你．因此所要生的圣者、必称为　神的儿子。〔或作所要生的必称为圣称为　神的儿子〕

作者路加很清楚的记载，天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你”。看到了吗？

（1）是临到，是荫庇，不是进入母腹，化身为人。

（2）说的更白一点，这一句话描述的重点是“能力”。真正临到和荫庇马利亚的是 圣 灵 和 神 的 能 力。

（3）你应该可以看到，当神的灵，或神本身，彰显祂的能力时，这一次的结果是，马利亚没有与男人同房，就怀孕了，生下一个儿子。作者路加以“圣者 the Holy one”形容他；以“神的儿子”称他。

（4）可见，作者路加的理解，与使徒约翰在1章13节的意思一模一样，耶稣是从神生的，不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的；换句话说，耶稣是从神的意思生的，也是从神的话生的。

（5）这也是为什么我会总结的说，『神的话，与神一样，充满了神丰盛的神性，灵性和能力』，但神的话，并非神的本体。真神的话word是真理，是生命，是灵，是永生，也是能力power。所以，无需神亲自出现，只要神的话临到你，就等于神的灵临到你，神的能力临到你，你相信吗？所以，当你看到耶稣就等于看到父。因为你看到耶稣，等于你看到 神 的 话。看到神的话，就等于看到了神，也等于看到了神话语的能力，不是吗？我们阅读圣经而不晓得耶稣会用figurative language比喻式的文体（16：25），真的是理解得太迟钝和太愚拙了一点。

简单的总结

我在“2017年终感言：耶稣是人，耶稣不是神”里已经向你们证明，因为耶稣是人不是神：所以神要赐给他在祂里面有永生，耶稣才会有永生；神要赐给他审判万有的权柄，耶稣才有权柄审判；神要把神的话the Word 赐给耶稣，耶稣才晓得什么是神要说的话。

事实就是事实，主耶稣基督不是从人的情欲生。在神的能力彰显之下，主耶稣基督是从神生，但主耶稣基督也是道道地地的由一位妇人怀孕所生的人，耶稣并非神的化身或本体。

重点是，只要你依据圣经文字应有意义范围，根据完整的段落，你一样可以阐明，陈述和解释出，圣经文字的原本意义。当你合情合理的解释出神话语的原本意义时，你会感受到你沉浸在神无比的能力，灵和生命里，一股难以用文字形容出来的喜乐，和平与自由的感觉。以往在教会所受到的无理的孽待，击打和委屈，一扫而空。

总之，我不会愚拙的自以为我是审判官，在末日还没有来临时，强夺神赐给主耶稣基督审判的权柄，预先定下教会曲解和扭曲圣经文字意义的罪。我只是在尽一个信徒的本份，把教会忽略的理解阐明出来。主的羊定会听主的话，不听主的话的，当然不是主的羊了。这等人，与我们何干呢？

2017 年终感言：耶穌是人，不是神

献给基督徒的一篇感言，期望这一篇能更加强你信真神的心！

2017 年终感言：耶穌是人，不是神

以比较完整的段落，和不超越文字应有的意义范围，查考约翰福音书。在没有断章取义和没有添加文字以外的意思研究出来的结论，完全与教会不同。这一个差异，成为我今年最大的一个感触，写下这一个感言。

耶稣是人，不是神

耶稣亲口告诉我们他是谁：

(1) 8:40  我将在神那里所听见的真理、告诉了你们、现在你们却想要杀我．8:40 and now you seek to kill me, a man who has told you the truth which I heard from the Father.

这是懂得双语的好处吧！你可以看到，耶稣亲自告诉我们，他是人（a man）。耶稣也告诉我们他传给我们的话语，是他从父那里听来的真理。因此，从这一节，我们可以理解到，耶稣是人。他並非是真神，或者是真神的本体。耶稣所传讲的话语，並非他自己私人的意见，而是真神讲给耶穌听的话语，也是真神口里所出的一切话 Word！

(2) (10:25…37) 犹太人听耶穌说“我与父原为一”。在没有完全理解一句话的意义时，人惯常以自己的意思填补空白 fill in the gap。在此，犹太人认为耶穌将自己当作是神，犯了亵渎神的事，所以拿起石头要打耶穌。耶穌为自己辩护，概要的说，“父所分别为圣、又差到世间来的、他自称是 神 的 儿 子、你们还向他说、你说僭妄的话么”。

你可以在完整的记载中看到，耶稣在犹太人面前很坚定的否决，他妄称自己是全能的真神，但他承认他称自己是神的儿子。

(3) 在约翰福音，耶稣重覆了三十四次，他是真神差来的God sent。这原本是一句非常简单的句子，意思是，神差遣耶穌到世上来。因此，你也可以看到，耶稣只是一位被差遣者，並非是差遣他的神。

不是真神的人子，如何拥有生命，权柄，真理？

原因何在？其实，耶稣曾经一五一十的向跟随他的门徒解释过。

（A）神赐给耶稣，生命，审判的权柄，和道word

5:26 因为父怎样在自己有生命、就赐给他儿子也照样在自己有生命．5:26 for as the Father has life in Himself, so He granted the son to have life in Himself.

5:27 并且因为他是人子、就赐给他行审判的权柄。5:27 and has given him the authority to execute judgement, because he is the son of man

17:8 因为你所赐给我的道、我已经赐给他们．他们也领受了、又确实知道、我是从你出来的、并且信你差了我来。17:8 I have given to them the words which you have given me.

从以上三个记载，我们可以很清楚的看到，父与子，不同的地方：

（1）父在自己有生命，但子却没有。

（2）父在自己有审判的权柄，但子却没有。

（3）父知道自己要传讲的道（word），但子却不知道。

因此，你可以看到，从此以后，耶稣将神赐给他的生命，白白的再赐给相信他的人。耶稣将神赐给他的道word，白白的再赐给相信他的人。但却将神赐给他审判的权柄暂时收起，留待末日才执行审判execute judgement，你应该可以体会到耶稣的美意。

你也可以看到，如果耶稣是真神的本体，这些真神自有的本质：“生命，审判的权柄，和道 Word”等等，无需再被赐给。可见，这一切的一切证明耶稣並非神的本体。

（B）耶稣只讲父命令他说的话word

7:16 耶稣说、我的教训不是我自己的、乃是那差我来者的。

12:49     因为我没有凭着自己讲．惟有差我来的父、已经给我命令、叫我说甚么、讲甚么。

12:50     我也知道他的命令就是永生．故此我所讲的话、正是照着父对我所说的。

从这三个记载，你可以清楚的看到，耶稣完全克服自己的情欲，不对我们说自己私人的意思，父对他说的每一句话word，耶稣却很诚实的“一字不改”的说给我们听，因为他知道父的话就是永生，这也是为什么信耶稣的人有永生的主要原因了。

真神的话word是真理，真神的话是生命，真神的话是灵，真神的话word是永生。可见，真正能让我们得永生，和使我们成圣的，是耶稣口里所传的神的话word，而非耶稣的名。

你可以看到，耶稣只是一位接受命令者和受差遣者，并非命令他和差遣他的神。你也可以看到，天下间再没有比耶稣更美的儿子，对父完全的顺服和忠心，父命令他的事，他每样都笃实的照办了。

比喻式的文体 Figurative Language

16:25 these things I have spoken to you in figurative language, but the time is coming when I will no longer speak to you in figurative language, but I will tell you plainly about the Father.

Therefore, if we interpret a figurative language in a literal sense, it will literally become a hard saying. Most critically, we have inadvertently altered the meaning of God's words to become the meaning of man's words.

16:25     这些事、我是用比喻对你们说的．时候将到、我不再用比喻对你们说、乃要将父明明的告诉你们。

可见，耶稣曾经不是明明的将父告诉他的门徒，而是用比喻的文体figurative language 形容父。因此，如果我们把比喻式的文体当作叙述文体去理解，自然会得到一个难以接受的言语。更严重的是，无形中我们更改了耶稣基督话语 Word 的原本意思，替而换之的是人的意思。这与蛇引诱夏娃更改神话语的原本意思如出一辙。

可以说，这是一场属灵的战争spiritual warfare，在夏娃时就被正式启动了，今天战火依然在燃烧着。所以，今天一样会有人引用耶稣说过的一句话“看到我就是看到父”，向你解释说：“你看耶稣不是说他是父吗？那耶稣的身体就是父的本体了，不是吗”？

科学告诉我们，我的儿子有我四十五%的基因，可以说是与我同质。我儿子的样貌与我很像，我可以向你说：“看到我儿子就是看到了我”，但这句话并非指我儿子是我的本体；神的儿子也不是神的本体，就这么的简单。

耶稣叫我们不是信他而是信差他来的！

（1）3:16 神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。

（2）5:24 我实实在在的告诉你们、那听我话、又信差我来者的、就有永生、不至于定罪、是已经出死入生了。

（3）12:44     耶稣大声说、信我的、不是信我、乃是信那差我来的。

請問，那差遣耶稣来的，不就是指天父吗？

我不晓得你们阅读这三个经节会有什么感觉？对我来说說，這是渐进式的启示。到后来耶穌不得不大声的向门徒呼吁：“信耶稣的，不是信耶稣，而是信差耶稣来的父”，不是吗？

你可以看到，如果我们没有把“信耶稣”的脉络thread完整和详尽exhaustively的发掘出来，我们自然只会得到片面和断章取义的理解而不自知。你也可以轻易的体会到主耶稣的用意。如果耶稣把这些话语的次序颠倒过来，或许被钉死在十字架上的不是耶稣而是我们这些人。

感叹的说，圣经易读难懂的原因，是因为每本书都充满了无数条的脉络multithreaded。

父與神

8:54 耶稣回答说、我若荣耀自己、我的荣耀就算不得甚么．荣耀我的乃是我的父、就是你们所说是你们的　神。8:54 it is my Father who honors me, of whom you say He is your God. 20:17     耶稣说、不要摸我．因我还没有升上去见我的父．你往我弟兄那里去、告诉他们说、我要升上去、见我的父、也是你们的父．见我的　神、也是你们的　神。20:17 go tell my brethren, I am ascending to my Father and your Father, and to my God and your God.

我不晓得你们阅读这两句经节会有什么感觉？对我来说，耶稣口中的父，是我们称为真神的神。耶稣的父是我们的父，耶稣的神是我们的神。因此，“父”与“神”不过是我們用来称呼独一真神的两个不同的名词。人却在文字上大做文章说，父是与真神同质，是真神的另一个位格。哀哉！这如果不算是曲解经文，那是什么呢？

这些理解对我们的信仰有什么作用呢？

或者你会问，信耶稣，把耶稣当作是真神，这些信徒依然信的是独一真神，我何必庸人自扰和杞人忧天呢？

问得好！错把马京当马凉，这种形态的误解，信仰的天，当然是不会塌下来。但星星之火可以燎原，这种小小的错误的理念，如果继续被延伸到更改耶稣话语的原本意思时，会带给我们一个难以想象的结局。因为主耶稣基督曾经警告过我们说：“弃绝我话 Word的人，我现在不审判他。在末日，他所弃绝的话，是审判他的官。” 因此，以书写或以口扭曲和曲解耶稣话语原本意思的人，难逃末日的审判。

可以说，这是我一个最大的感慨：

（1）我好像还没有听台上有人警告基督徒，任何人向你传讲与耶稣基督不同的道理，无论他是使徒或者是任何人，不要去信他。

（2）也没有听过有人愿意警告信徒，你如果不亲自把听到的道理，和主耶稣基督的话语做一个彻底的比较和校对，你完全没有可能发现这些道理已经远离了耶稣话语的应有意义。

（3）更没有听过台上如此的警告基督徒说，信耶稣的，也必当听从耶稣的每一句吩咐。以新酒囊做比喻，耶稣好比是新酒囊，耶稣的话语好比酒囊里面的新酒。这样，空有耶稣的名，却没有耶稣之实（耶稣的吩咐）的，等于得到了一个空空的新酒囊而已。

简单的结论

我的书（Jesus in the Eyes of Apostle John），不过是以一个比较完整的段落，和不超越文字意义的范围，献上约翰福音书的一个理解。所以，请放心，弃绝我研究出来的结论的，无须面对严重的后果。

和你分享一段很有趣的话，爱迪生向他的朋友说：“你如果把一些破铜烂铁丢在你房间的一个角落，睡了一觉隔天醒来后，哇啦，你就看到这些破铜烂铁自己变成一套精致完美的九大行星模型，地球能自传也绕着太阳悬空而转”。我们知道这是不可能的一件事，这么精细的模型，必须经过设计和制造才能完成，更何况是比这模型更精细万倍的九大行星和宇宙万物呢？美哉！爱迪生藉三言两语就让人体会出“创造论”的精华。

耶稣说：“4:22你们所拜的、你们不知道．我们所拜的、我们知道．因为救恩是从犹太人出来的”。耶稣拜的是父，也就是我们口中所谓的真神。我唯一期望的是，读者能真正明白自己所信的是谁。我诚恳的希望，基督徒，因信耶稣和听从耶稣的话，而信差耶稣来的真神，无须面对被定罪的厄运，是已经出死入生了。Amen！

2017年终感言，12月19日，写于Emerald Princess，末 廖绪龙。