前言
面对今天世上的三千多个基督教派，『信耶稣就可以得永生』，已经不是一个简单，直截了当和轻而易举的事情。我们需要如何分辨和选择，才可以肯定知道我们选中了主耶稣基督所说的『引我们入永生的窄门』，安稳笃实的依据主耶稣基督的吩咐行走天国路呢？
还好，主耶稣基督好像晓得我们将会面对这难题，所以在事情还没有发生前就已经告诉我们如何去分辨和选择（请参阅马太福音第七章）。期望我们看见了会晓得，听见了会明白吗，研读了会融会贯通。
我相信很多基督徒都能明瞭耶稣的教训，但相对的，根据耶稣在马太13：14所说，也依然会有很多基督徒不知其所以然。以下这一篇解经，对已经明瞭的人不会产生坏处，对不晓得的人期望能勾起你求知之心，自己努力去求证，希望每一个人都可以走在“引到永生”的道路上！
如何引到永生呢？
主耶稣基督善于应用“比喻式” figurative文体。这次，主耶稣基督以我们所熟悉的“窄门路小与寛门路大”作比喻，在比较和对照下，使我们可以深入明白我们所不熟悉的“可以引我们到永生的应该是一个什么样的门和路”。
能引我们到永生的门
（A）请问，主耶稣基督是要告诉我们，能引领我们到永生的门，是凭门外观的大小尺寸作为分辨的标准吗？
如果是这样的话，那基督徒都一窝蜂的往乡下跑，在穷乡僻壤的地方，人没有足够的钱财建大会堂，小会堂的门一定是小小的，是你可以进去，引你到永生的窄门了！当基督徒奉献增加，教会可以建大会堂，门改寛了，这些基督徒只得离开，再往别的乡下去找窄门的教会去了。
（B）请问，主耶稣基督是要告诉我们，能引领我们到永生的门，是凭门内人数的多寡作为分辨的标准吗？
如果是这样的话，主耶稣基督就无需吩咐使徒们往普天下传福音，只继续单独传给以色列选民，即使以色列的人数会如神的应许，好像天上的星和海边的沙那么多，也多不过普天下的人口。
从这两个简单的问和答，你应该可以轻易看到，这并非主耶稣基督在比喻里想告诉我们的意思！
窄门路小人少与寛门路大人多的隐意？
（A）努力
我想作者路加的记载，已经把主耶稣基督比喻的隐意明白的表达出来了：（路加13:24 耶稣对众人说，你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。）
“窄门路小人少”和“寛门路大人多”两者之间最重大的差别点，就在于作者路加所记载的『努力』这两个字！所以主耶稣基督会重覆的说：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。（马太11；12）”。无论是『永生』或『天国』，都是需要『努力』才能进去的。
希望你可以明白，这“努力”不是指“依靠别人替你努力”，而是“你自己需要自己努力”！
所以想“进窄门”是需要努力的，努力是需要付出代价的！你或许会汗流浃背，筋疲力尽，废寝忘餐，在日思夜想之下白头发冒出来了？
但与“进窄门的必需努力”恰恰相反，“进寛门”是无需挪动一根小指头，只需水来伸手，饭来张口，得来全不费工夫！
（B）“主耶稣基督”和“所说的一切吩咐”是『引』我们到永生的『窄门』和『小路』
约翰10:9 我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
约翰14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。
约翰福音记载的这两句话，也道出了“窄门寛门比喻”的隐意。
“主耶稣基督”就是“门”！所以“引”人到永生的“窄门”就是“主耶稣基督”。
“主耶稣基督”就是“道路，真理和生命”！所以“主耶稣基督所说的一切吩咐”就是“引”我们到永生的那条“小路”。
显而易见的，人若不藉“这扇门和这条路”的“指引”，没有人能到“父”那里去。
努力进窄门？
当主耶稣基督说完了这句话（马太7：14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。）之后，话锋急转而下，吐出“7:15 你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”。
从劝勉我们“进窄门”到自然顺势而入提起“防备假先知”的顺序，带给我很大的感触feeling，冲击shock和领悟enlightenment。因为主耶稣基督或许不是在转变话题，而是想告诉我们，“假先知”就是那会带领我们进入“门是寛的，路是大的”的“始作俑者”。
因为：
（1）假先知传的是假真理。
（2）假先知的假真理，会把引人到永生的“小路”修寛，成为引人入灭亡的“大路”。
主耶稣基督形容“外面披着羊皮的假先知”为“残暴的狼”，不是没有原因的。因为基督要“羊得着生命”，而狼却是要“羊丧失生命”，句号period。两相比较之下，显露出“狼要你死”的残暴的天性！这也是为什么想要“进窄门，被引领到永生的人”必须防备假先知的主要原因了！
试想而知，努力寻获“引到永生的窄门”，却被假先知迷惑，走在“假真理铺成的宽阔的大路上”，引你到达的终点，只能是“灭亡”，不会是“永生”，不是吗？
所以你不必去想也可以知道，“努力防备假先知的重要性”，比起“努力进入引人到永生的窄门的重要性”，有过之而无不及，不是吗？
因此，如何知道我们眼睛所看到的面貌慈祥的“羊”，在他“里头的天性”其实是一头“残暴的狼”，是想要得到永生的人不可忽视的一个问题！
一个简单又实用的辨认假先知的方法
我们之所以可以防备假先知，是因为我们每一个人自己有能力认出他们来。
主耶稣基督预先告诉我们，只要凭着他们的果子，就可以认出他们是假先知。因为『凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子』。因此凭着真耶稣教会所结的坏果，证明了真耶稣教会的的确确是一棵坏树。在主耶稣基督眼中，真耶稣教会是属于“假先知”之流。“坏树只能结坏果”，由此可想而知，教会所传讲的许多真理想来必定是“假真理”。无容置疑的，真耶稣教会以断章取义的方式创造出来的教义，在圣经的白纸黑字映照之下，显露出其曲解圣经的地方，也证明这一点是真的。这一个定论statement，完全没有诬蔑真耶稣教会的名声。（请参阅 断章取义之风，像滚雪球，越滚越大；简化“理解什么是父的应许”一文 ）
信耶稣不遵守耶稣的吩咐会有什么严重的后果呢？
主耶稣接着说：“7:21 凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。 7:22 当那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能麽。
7:23 我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”
主耶稣基督简单的几句话圈出了比喻里“引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多”的个中奥妙！
因为假先知是会向你传“信耶稣有永生”，但却会叫你相信他们曲解圣经创造出来的一些又简单又容易谨守遵行的“假真理”。于是乎，信徒听到的是：（a）真耶稣教会是真教会也是耶稣的身体，所以信徒只要一直依附着教会就可以得救。（b）真耶稣教会是晚雨圣灵设立的真教会，有说方言有圣灵为得救的凭据，所以得到说方言的信徒，都心安理得的坐着等待握在手掌心的永生被兑现。（c）真耶稣教会是末世得救的方舟，所以只要你乘搭这方舟，你一定可以得救。（d）真耶稣教会的钱囊就是神的仓库，你只要向教会捐十一奉献，就是奉献给神，神一定会打开天窗，把福分倒在你的头上，因为这是神的应许。
你应该可以体会到，假先知以又简单又容易谨守遵行的“假真理”，把原本是需要努力行走的“小路”“修寛”了，变成闭上眼睛也可以容易行走的“大路”，走在“大路”上的人数也自然相对的多了起来。于是乎，在教会“宽门路大的环境里”信耶稣已经无需努力。教会如何指引你，只要你服服帖帖顺从的照着做就可以了。这样信徒们无形中变成了“遵行假先知的真理而不是遵行天父旨意”的人，成为基督眼中所谓的“作恶的”和“耶稣不认识”的人。回想起我曾经过着“无需努力”和“没有因努力流下过一滴热汗”的日子，真使我愧对使徒们以他们的生命为我们留下的云彩和诗章。
重读主耶稣基督所说“路加13:24将来有许多人想要进去，却是不能”，无名的哀伤由心发出。主耶稣所说的“将来” ，看起来就是今天世界的模样。条条“小路”都已经被修寛成为“大路”，已无小路可寻，想要进去当然是不可能了。
主耶稣基督也很清楚的告诉我们，进天国的条件，并非是你能“奉耶稣的名传道，奉耶稣的名赶鬼，奉耶稣的名行许多异能”，而是“唯独遵行天父旨意”的人才能进去。“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国”所指的就是这种“有神迹奇事随着，却不遵守耶稣基督吩咐，仅仅懂得喊主啊主啊”的信徒。
“引你走寛门路大的人”最怕碰到什么呢？
显而易见的，假先知最怕碰到的，是被神的灵感动，努力研究和追求圣经真理的信徒。
因为神的每一句话语Word，每一个吩咐和命令，都拥有“与神一样”的完全丰盛的神性和灵性。因此，见到神的话语Word，等于如见到神一样！显然的，神话语的原本意思，也是假先知最怕见到的“光”！
如果你回头思考你在教会碰到的一些事故，你或许就会明白，（a）有什么理由教会不希望信徒去圣经里查考与真耶稣教会教义有关的经文呢？原因是『因为真耶稣教会教义里面隐藏有见不得“光”的地方』，不是吗？（b）有什么理由教会不公开的举办公听会，而在背后干掉属下的一名员工，除职又除名呢？原因是『因为教会不行真理，喜欢在黑暗里行事，從“说谎话的人”的口里，我们听到的自然只会是“谎话连连”』，不是吗？（约翰一书1:6 我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了）
窄门路小与寛门路大的比喻出现了一个定论statement
从这一段文字的分析和理解，我们可以得到一个定论：
『主耶稣基督』和『所说的一切吩咐』就是比喻里所提到的『窄门』和『小路』，是我们应当努力『进入』和『追求』的！
把房子盖在磐石上
主耶稣接着说：“7:24 所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。 7:25 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。 7:26 凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。 7:27 雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。”
因此听到主耶稣基督“努力进窄门”的比喻，晓得和明白主的意思的人，会知道“磐石”是指“主耶稣基督和所说的一切吩咐”，“房子”指的就是“我们和我们的信仰”。想要得到永生的基督徒，应该努力的『“把自己的信仰”盖在“主耶稣基督和所说的一切吩咐”上』。
这样的信仰，无论是受到“除职，除名，或被沦为被人看不起的第二等信徒”的冲击，也击不垮你信神的心。不然的话，你的信仰就会“大大的”垮台了。（也请参考使徒保罗的讲解，哥林多前书3：9-23）
如何才算进了窄门呢？
即已晓得和明白“我们要进窄门”，我们如何鉴定我们已经真的进入窄门之内和走在小路上呢？
我想使徒约翰早已替我们解释得非常清楚，请参阅 约 翰 一 书（2:5 凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。 2:6 人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行）
所以，
“我们如果遵守主耶稣的吩咐，从此知道我们是在『门里面』”！
“如果我们照着主所行的去行，从此知道我们是行走在『小路上』了”！
感言
两千年过去了，离开“主耶稣基督受难复活升天”的日子越来越远，能有机会“找到这窄门和小路的人”也越来越少，因为“叫人信耶稣但必须遵守他们曲解圣经创立的假真理的假先知”是越来越多了，有谁可以意会到“假先知慈祥面目的背后会是残暴的狼”呢？
二十一世纪也看到人类进入一个更繁华的纪元，我至少看到人类为繁华付出一个异常惨痛的代价，就是人人都忙碌到完全没有时间和耐心去思考研读“什么才是引人到永生的信仰”，所剩下空闲的时间，仅仅足够聆听讲台上的道理和参加教会举办的活动。于是我看到一个异常反常和吊诡的世界，基督徒可以单纯的“相信讲台上的道理”，反而“不能相信圣经里记载的耶稣的一切吩咐”！
因此当我把圣经文字的应有意义说明出来，许多读者的反应会是，这只不过是千千万万个见解里的一个“个人见解”而已。这一句吊诡的话，等于抹杀了被使徒们“记载成文字的耶稣的吩咐，其文字所应该含有的原本意思”。于是我又看到一个异常反常和吊诡的世界，基督徒与世人一样，所注重的是“人的意思”，不再是“神的意思”。“只体贴人的意思，不体贴神的意思”，在耶稣基督眼中，这种人犹如“撒旦”一样。
世人所建的路是寛的 man’s way，神建给我们的路是小的 God’s way。因此在大路上行走的人很多，走在小路上的人相对的少之又少。因为聪明的世人都懂得做出“避重就轻”的选择，不是吗？
但神啊！我应该可以明瞭袮的心意。袮会把小路修直，肯定不会把小路修寛。在两千年前，袮已经把袮的（话语Word）赐给我们。所以，我应该可以明白袮不会重新再给我们预备袮已经赐给了我们的（话语Word）！（马太3：3）
神啊！求你怜悯施恩，让世人所建的大路快快塞满 the way of man，或许当“人数”被填满之后，有些为了想要避免塞车的人，会去寻找小路捷径，无意中被引领到袮所修直的小路上 the way of the Lord，白白称义，得以走向袮要赐给我们的永生了！
末了
主耶稣基督说的非常清楚：“你们要进窄门。。。引到永生，那门是窄的，路是小的”。
退一步说，“得永生的人”数目多寡与你何干呢？
主耶稣基督已经尽力的 引 你 领 你 招 你，你 要 不 要 进 这 窄 门，行 走 在 这 通 往 永 生 的 小 路 上，这 决 定 才 是 对 你 最 重 要 的，不是吗？
是时候了，我们应当做出明智的选择，要把我们的信仰重新建立在『主耶稣基督和所说的一切吩咐』上，还是继续依附在一棵坏树上和遵行曲解圣经的真理，以“神迹奇事和说方言”蒙蔽自己的理智，把灭亡的结局幻想成是永生呢？
“凡祈求的，就得着。寻梢的，就寻见。叩门的，就给他开门”，看你百般的努力，我们在天上的父，岂不赐给你最好的“可以引你到永生的窄门”吗？阿门！
所以，亲爱的真耶稣教会同灵，受圣灵说方言，并非主耶稣基督所应许，能引你到永生的窄门和小路，不是吗？
共勉！
