慎思明辨：分别真理对和错的标准？

有人读了我刊登“魔鬼自存论带来的困惑和矛盾”的简介後回应说：“對我而言「魔鬼自存但不永存」最終將被神所滅的概念一點都不困惑和矛盾”。这本是一句合情合理又简单不过的评语，然而处于这“乱象纷纭和问题一箩筐”的教会环境里，读了之后却使我越发感触良深。

阅读过我文章的读者，会晓得我不乐意作“人身攻击”的事，但时常会以“批判性思考Critical thinking”的角度切入，思索问题的根源和来龙去脉。由此可以感受到，虽然只是一句“再简单不过”的个人心声，却勾画出隐藏在今天大部份基督徒心里的一个意念thinking和心态mind-set --『以自己的理解，认知和感受，为“明辨是非”的标准』。只要『我』听了觉得有道有理，不会觉得困惑和矛盾，那就对了，何错之有？

这种意念和心态，如果应用在属世的生活中，无论是为了求学问或是为人处世，都算是明智之举，it makes sense！但可惜的是，当我们也把它应用在信仰上时，却直接的成就了今天的状况。将近百年了，真耶稣教会继续在传“违背圣经”的真理，主耶稣作的教会却不作。既然大部份人依然觉得没有什么困惑和矛盾，那教会所传和所作的一切，都不会是错的。

这意念和心态，也造就了今天教会的局面。具体概要的说，我们看到教会“谎言不断，坏果累累”。因为没有人觉得“谎言只会出自从起初就谎话连篇的魔鬼”，也没有人觉得“结坏果的，只会是坏树，不会是好树”，所以看到“谎言和坏果”，也不会觉得困惑和矛盾。

这一个问题的根源又来自何方呢？

长话短说，概要的结论。今天的基督徒，在教会刻意引导下，已经忘记了主耶稣基督为我们定下来的标准，主耶稣基督所说的一切吩咐，才是辨明是否是真理的唯一正确的标准。因为主耶稣说：『凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守（马太福音28：20）』。主耶稣之前不曾说过，以后也不会如此的说『只要你们说的有道有理 make sense，即使废弃了我曾经交托下来的吩咐，我都会与你们同在，成就你们的道理，你们尽管放心的教训他们遵守好了』！

今天，在基督徒没有依据主耶稣吩咐的标准去衡量之下，我们看到一个怪异的现象。只要有人敢高举传扬耶稣的旗帜，基督徒已不再去分辨，到底那些“自称是基督差来的”，“自称是使徒的”，“自称是先知的”，或“自称是圣灵启示的”，他们的教导是否真的与主耶稣基督的吩咐一样，仰或只是主耶稣基督警告我们的一些假基督假先知和假使徒们所制造出来的道理！也没有人在意，所信的耶稣到底是什么样的耶稣？看到了三千多个教派各自在传自己的“真耶稣”和“真道理”，也不会觉得困惑与矛盾！

（A）请问，人所作的一个推论，只要是属于“有道有理”的话语make sense，就是耶稣所说的吩咐和真理truth吗？

（B）请问，如果我们不深入探讨“当初的使徒与后来自称是使徒们”的教训，是出自主耶稣基督的哪一条吩咐，我们如何知道使徒们的教训就是耶稣的吩咐呢？（换句话说，任何一条我们在耶稣吩咐里找不到，或者是在意义上与耶稣基督吩咐完全相反的教训，我们把它当着是永恒不变的真理看待，是非常愚拙的一件事，不是吗？）

（C）请问，只凭我们从听道理累积的个人知识，加上自己的直觉，无需再重新求证于圣经，就足以分辨“何是何非”了吗？

（D）请问，我们晓得教会告诉我们“耶稣是独一真神，所以耶稣就是神的本体”。但使徒约翰却记载耶稣说的一句话“认识神，认识神差来的耶稣，就是永生”，为什么耶稣不干脆直接了当的说“认识独一真神，就是永生”？面对两个完全不一样的定论statements，为什么我们不会觉得教会的讲解会使我们困惑和矛盾呢？

（E）请问，信“与两千年前不一样的耶稣”，遵守“不是两千年前耶稣说过的吩咐”，对我们又有什么好处呢？

（F）请问，为什么基督徒会失去这原本应该是非常普通的常识和理智呢？

（G）请问，我是比你们多出了一个头，多出了一双手，是一个怪人，所以才会看到“教会的教义和魔鬼自存论”带来的困惑和矛盾吗？

末世迷惑的事情

如果你用心研读新约圣经，同时参阅主後“前几百年的基督教历史”。对观之下，你可以轻易发觉到，Gnosticism 诺斯替教，一个“引进人的思想和哲理”藉以改变主耶稣基督吩咐的运动，在使徒约翰写福音书和书信之前就已经如火如茶般的进行着。历史事实告诉我们，主耶稣基督警告和预言的“假基督，假先知，假使徒，和假启示”等等，在主升天后和教会还没有成型之前就已经被启动了，极尽所能的迷惑想要得到救恩的基督徒，因此使徒约翰不得不教导基督徒如何去分辨。为了缩短篇幅在这里只提使徒约翰的一段记载。使徒约翰在约翰一书特别强调耶稣所颁发的吩咐为诫命：『约翰一书2:1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。 2:2 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。2:3 我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。2:4 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真里也不在他心里了。2:5 凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。 2:6 人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。』。

很感叹的是，即使两千年前使徒约翰用心的教导，这情景一样不能避免发生。如今的基督徒所遵守的已经不是基督的诫命，我们成为了使徒约翰眼中的“说谎话者”，“心里没有真理”，“不爱神”，“没有在主里面”和“不认识耶稣”的信徒。

人若“不认识神所差来的耶稣基督”，何来永生呢？（约翰17：3）

人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。说白了，这句话的意思就是指“Do What Jesus Do，作耶稣所作的”。反观真耶稣教会，主耶稣基督所行的，真耶稣教会偏偏不去行，所以具体上我们看到了“谎言”充斥整个教会。教会所结的果子，丝毫看不到耶稣的吩咐“行公义，好怜悯，存谦卑的心”的影子。『凡好树都结好果子，好树不能结坏果子，唯独坏树结坏果子』！主耶稣基督是来服侍人，不是来定人的罪。你能够明白“断定你犯罪”和“判决罪行”有什么不同吗？所以，主耶稣这句话，审而不判的断定，真耶稣教会的的确确是一棵坏树，不是吗？你无需拥有尊贵的神学博士学位，一样也可以辨认坏果和坏树，不是吗？我们还有什么藉口可以在基督面前，推卸我们没有学问，不能慎思明辨，依附在一棵坏树的理由呢？

所以想要得到救恩的基督徒，没有其他捷径可走。唯有笃实的，踏踏实实的研读主耶稣基督所说的每一个吩咐和每一个作为，融会贯通“每一个吩咐所带来的教训和概念”之间的关系，建立起自己全面性的信仰，以耶稣所说的一切吩咐为分辨真伪的标准。不要再盲目的期待，你可以无需挪动一根手指头和流一滴汗，只要依附在坏树上，就可以吃到坏树所结出来的好果子。

请谨言慎行

期望我们真的努力实现谨言慎行的美德！在你还没有开口下定论，make a statement，例如当你想说“耶稣是独一真神，意思是指耶稣是神本身”之前，先审查自己有没有完全明白和融会贯通，使徒约翰告诉我们“耶稣到底是谁”呢？请记住了，耶稣是“Word，道”是神在太初已经预订要告诉我们的话语。所以耶稣不会自己使“神的话语，God’s Word”变得前后矛盾，暗昧不明darkened，使信神的人越读越困惑和迷糊！因想要使“神的话语Word”暗昧不明的，是另有其人，只希望你我不是其中之一。

总结

诚心呼吁，请各位笃实的慎思明辨，你传的是真耶稣还是假基督？请笃实的思考，自己所说每一句话会带来什么样的信息和影响。我们所说的每一句话，真的可以带领人更加的“认识神和认识耶稣”吗？不然，如何成就耶稣的吩咐“认识神，认识神差来的耶稣，就是永生”？

但愿我们可以更深刻的认识“主耶稣基督的一切吩咐，才是分别对和错的标准”，『凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守（马太福音28：20）』。

耶稣所说的一切吩咐，如今已被记载在四福音书里，请努力研读吧！我想在你努力的同时，圣灵不仅会提醒我们耶稣所说过的一切吩咐，也会带领我们进入这些吩咐的应有意义之中，使我们得以进入真理里面，达到融会贯通的境界。（融合领会，贯穿前后。把各方面的知识和道理融化汇合，得到全面透彻的理解。）

再次重覆，耶稣是“Word，道”是神在太初已经预订要告诉我们的话语！耶稣也只说父要他说的话，作父要他作的事！无容置疑的，耶稣吩咐我们的就是这些『道，Word』--“神的真理”。所以领受耶稣吩咐的人，就因此可以藉神的真理成圣，和得着生命，阿门！

主耶稣说：从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。（马太11；12）。

这句话直接了当的告诉我们“目标，时段和必要条件”time period and requirement，所以生于现今世代的我们，必须付出“努力”才能得着！

请你相信神，你努力研读主耶稣基督的吩咐，是不会白费力气的，因主耶稣基督已经立下“应许”，努力的人就得着（进入天国），阿门！

共勉！

魔鬼自存论带来的困惑和矛盾

我想『和不流』网站的同灵，因YM被真耶稣教会联总诬蔑和以不公义的手段除职和除名，大部份都支持YM，这种仗义勇为的精神，好的无比，值得赞赏！

但我们面对着一个非常残酷的事实，真耶稣教会已经把信徒教导成断章取义的专家。所以面对曲解圣经记载，抽取圣经词句添加自己的意思，信徒已司空见惯，不再觉得“断章取义式的纂改圣经经文的原本意思”是不忠于神和神的吩咐！因此信徒对真耶稣教会教义的态度是如此，对YM的魔鬼自存论也是一样！

可惜的是，你们已经不能觉察到，你们对“违背圣经意思”的教会教义和YM论文的支持和赞美，并非在帮助他们，而是狠狠的把他们顺势推进错误的理解中，如陷泥沼，越陷越深，再也跳不出来。这种行为就像箴言所说， 27:6:仇敌连连亲嘴，却是多馀。

但『信仰』原本是非常个人化的东西！好像使徒保罗说的，真理是为信的人作证据！你所吸收的圣经知识（真理），成为你个人的证据。以你认识的真理为基础建立起你个人的『信仰』，这比世上的奇珍异宝更加宝贵，没有人可以从你手中夺去或改变。因此觉得各位必须亲自查考和对证圣经，就好像你必须亲手触摸耶稣基督的钉痕你才会相信耶稣已经复活一样。所以何必流于道听途说，今天信这人的言语，明天信那人的言语，基督的言语反而是你们不信的！

毕竟总有一天，我们都应该长大，自己为自己的信仰负责。而不是像小孩子一样，需要父母继续喂哺。但断奶需要经过必有的过程，希望你们可以忍受短暂的不舒服，成为真真正正，长大了的人！

我尽量简化我从论文里看到的违背圣经事实和矛盾与使人困惑的地方：

（1）神说，“我是首先，我是末后”。

作者觉得“神是唯一自存”的概念，不能解答很多对神的质疑。为了排除神是自导自演，以全善的神不可能创造恶为前提，推论出魔鬼也是自存的理论。

魔鬼自存论带来一个困惑，到底是魔鬼先自存还是神先呢？因为如果魔鬼也是自存的话，理论上，我们不能排除魔鬼自存应有的三个可能性：（a）魔鬼可能比神更先自存，（b）或同时自存，（c）或之后自存。或许魔鬼更乐意向我们推论说，他比神先自存, 等于指控神，从一开始就说谎话，神并非首先。你能证明魔鬼在说谎，或者是神在说谎吗？

（2）有第二个自存，当然也会出现第三个或更多个自存。

作者既然推论说魔鬼是另一个自存，无形中引进了一个『自存的过程process of self-existence』。以此类推，自然合理的出现更多个自存。有谁能阻止一而再，再而三，三而四的自存的过程self-existing process呢？除了看图说故事之外，作者能证明这过程在两个自存后，就自动停止了吗？

不仅如此，作者引进了超过一个以上的自存，无形中打开了另一个可能出现的情况，『自存』已经可能不再是自存，而是有一位比神和魔鬼更有能力的『至高者』，创造了神与魔鬼。这一位创造魔鬼和神的『不知名的神』，并非是全善的，所以可以毫无约束的创造一个全善的神和一个全恶的魔鬼。再让他们互相比划，分出胜负！这一个推论，不是比自存论更能解释更多的疑问吗？在推论就是真理的前提下，请你们不要再信你们所信的神，转而去信这位不知名的神吧，可以吗？

自存论的推论，犹如打开了一瓶子的虫，使人越发困惑，不是吗？

（3）一会说魔鬼把神弄得手忙脚乱，一会又说神把魔鬼灭绝

这是作者前后矛盾的推论，不是吗？

在作者的推论下，几时要魔鬼有能力，魔鬼就有能力！几时要神无能，神就无能！因此作者推论，起初神创造天地，被大有能力的魔鬼攻击，弄得无能的神手忙脚乱，架招不住，出现了空虚混沌和渊面黑暗的局面。作者纂改了『黑暗的定义』，要读者相信『黑暗』只可以用来形容『魔鬼』，不可以用来形容『毫无亮光』的情景。因此黑暗的空间不是神创造的，原因是神是全善的，怎么可以创造黑暗的魔鬼呢？

经由作者的推论，神并非创造『毫无亮光的void，意思是指空虚，空间，或天』。神被弄得手忙脚乱架招不住，却向我们说谎，骗我们说这一切创造过程是井井有条，一切都是好的！使读者更加困惑的是，无能的神，别无选择的，千拜托万拜托的，把祂创造的万物寄放在与神毫不相干的黑暗魔鬼里面。光是神，黑暗是魔鬼，我们很不幸的，半天活在神里，半天活在魔鬼里。这样，有灯光照耀的房间是天堂，没有灯光照耀的黑漆漆的房间是地狱。所以你最好不要睡觉，因你一闭上眼睛就进入了黑漆漆的魔鬼的道！！

作者为了维护自己的论文，神说的这句话『以赛亚45:7 我造光，又造暗。我施平安，又降灾祸。造作这一切的是我耶和华。』，无形中证明了神又再说谎欺骗人，不是吗？

推论就是真理！你说，被你困惑的读者，要相信圣经记载，还是作者推论出来的真理呢？

今天人类的科学虽然发达，却还没有能力找出宇宙的边界，可见宇宙是一个多么巨大无比的空间呀！这一些发现和事实，符合创世记的记载。因神先创造了一个巨大无比和空无一物的空间（天），因此在地球还没有形成之前without form，看到的就是这个空虚（void空间），在毫无亮光之下感觉是多么的混沌和黑暗，这是人生理上一个合情合理的反应。在二十一世纪，这些已算是普通常识，作者能把这知识当着是糟糠，舍弃不用，颠倒是非吗？

作者也认为耶稣就是神的本体。所以这个一无所能的神，还需要赔上自己的生命死在十字架上。神既然死了，是谁使神又复活呢？是创造神的至高者吗？到最后，神才勉强胜过魔鬼，把魔鬼灭绝了！这就是我所说的，看图说故事，不是吗？

请问，把神描述得一文不值，最后在神的形象上再粘上一层薄薄的金片，这是在护卫神的名声，还是在贬低神的身价呢？

（4）作者把“人为了满足自己私欲”所犯的罪和错误，完全推卸给魔鬼

作者认为，如果魔鬼不被灭绝，人即使是进入了天国，一样会被引诱而犯罪。作者这一个观念，与当初真耶稣教会先贤魏保罗从圣灵启示得到的真理『求主赏赐赶鬼的权柄，才能得胜，离开罪，进入天国』，大同小异。在这个错误的观念下，人之所以会犯罪，罪不在人，而是在神，原因是因为神没有能力灭绝魔鬼，因此人犯罪何错之有？

作者完全不能接受圣经的事实，神创造的亚当夏娃不是机械人，是有情欲的，他们会感觉寂寞，所以亚当夏娃会有人的私欲。狡猾的蛇只不过是勾引夏娃“想要与神一样”的私欲，私欲怀胎就生出罪来。是夏娃不能战胜自己的私欲，自己决定要违反神的吩咐，所以错在夏娃而不是完全在蛇。违反神的吩咐就是罪！神对亚当夏娃的判决，更显出神公义的一面。因此，魔鬼不是罪，罪不是魔鬼！作者无形中，再次纂改『罪的定义』以支持自己的推论。

作者的推论，不仅否定了神的公义，更把无所不知无所不能的神，描述成一无所知和糊涂的神。罪既然在魔鬼不在亚当夏娃，神竟然无知和糊涂到判决与罪毫无关系的夏娃。我真不知道到底作者是在护卫神的名声，还是想要亵渎神的名？

（5）推论魔鬼受『永刑』就等于是『死』

为了完成作者的推论『魔鬼自存，但不永存』与『唯有神是自存，又永存』，作者再次纂改圣经里所说的『永远的刑法』的定义。推论说，魔鬼既然被丢进地狱火湖里，已经失去了『生命的意义和价值』，在这情况下，魔鬼是『死』了！

这样的推论，无非是要读者相信，魔鬼被灭绝了。相对的，作者再次把神的话语贬得一文不值，不是吗？

推论就是真理

作者以使徒保罗所提的『因信称义，不是受割礼称义』是在旧约圣经找不到经文佐证为前提，做出了定论“推论就是真理”以正视听，名正言顺的推论出自存论。

请问，使徒保罗的推论，有哪一句是以贬低神抬高自己论点的呢？

请问，使徒保罗是凭空推理，推论出保罗的真理吗？

答案是否定的！

有很多基督徒相信，神立了旧约，但神有权柄与我们另立新约。神说过的吩咐和命令，神是不会自己废弃的。所以我看到新约虽然是新，依然成全了旧约而不是废弃！

可惜真耶稣教会可以相信“耶稣是神的本体”一个错误的观念，却不能相信“神的本体”说的一切吩咐就是神的吩咐（道，Word），一个也不能被废弃，更何况是曲解！因此作者也看不到，主耶稣基督叫我们如何得到救恩的吩咐中，吩咐我们“信耶稣的，就有永生”，没有一条是与受割礼有关的。所以使徒保罗的真理，虽然在旧约寻找不到，但却是主耶稣传讲救恩的精华所在，『信就有永生』。因此受割礼或不受割礼，在耶稣眼中並不重要，所以耶稣完全没有提过，不是吗？

只看到没有经文记载的字句，却看不到主耶稣基督吩咐的精意，是破坏了使徒保罗的名声和做出错误定论的主要原因了。

如果『推论就是真理』，那人人的推论也同样是真理。撇弃神的话语和圣经记载的事实的推论，不是成就了今天的乱象吗？从一位神和一位基督下，产生出三千多个拥有自己所推论出来真理的基督教派。保罗问你，基督是搞分裂的吗？不是你自己参进分裂基督教会的行列吗？这是神忠心仆人应该做的事情吗？

末了

神是光，在神没有黑暗！所以神无需太阳，在人觉得黑漆漆的情况下也一样可以创造一切。

请问作者，作者可以请一位瞎眼的雕刻师，以泥土朔造出与作者一模一样的人象吗？神能，人却不能，不是吗？

请你扪心自问，你真的是神忠心的仆人，还是贬低神的差役？

人可贵的地方，不是不曾犯过错，而是晓得知错能改！

剽窃神的语句，修改文字原本的定义，纂改神吩咐的意思，这些被人遗弃的神的吩咐，将是在末日审判我们的官，不是吗？

我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。神啊！袮的撒拉弗，如今是否已快要飞到我们这里了呢？

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！

但愿你们能明白我的心意！

共勉！