使徒保罗在（哥前二章）立下一个重要的概念：
『我们之所以会信主耶稣基督，是因为我们里头早已经有了神的灵，使我们晓得“神的荣耀”与 “神的智慧”，“十字架的大能”与“神开恩赐给我们的事”，才会“有信心”做出“要信主的决心”。』
可以说，使徒保罗认为哥林多教会的信徒之所以会信主，是因为在他们里头的圣灵赐给他们信心毅然做出“要信主的决心”。在信徒里头的圣灵，更随己意赐给信徒各种不同的恩赐，使到哥林多教会信徒的恩赐，没有一样是不及人的。
之后在十四章，使徒保罗又创造了另一个神学概念“说方言，乃是为不信的人作证据”！
这一篇让我们更深入的去瞭解保罗的新概念！
“说方言，乃是为不信的人作证据”易懂难解的一句话
经节：“14:22 这样看来，说方言，不是为信的人作证据，乃是为不信的人。作先知讲道，不是为不信的人作证据，乃是为信的人。”
“14:23 所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了麽。 14:24 若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明。”
其实使徒保罗所说的这一句话14：22，我们一读就懂得这句话的意义何在！
但保罗接下来的解释，却把我们推向浓雾之中，如丈八金刚摸不着头脑！因为14：23-24节所说，无论从逻辑上或意思上去看，恰恰与14：22的意思是完全相反的。
因为保罗既然说“说方言，乃是为不信的人作证据”：
（1）那为什么“不信的人”进到教会里来，听到“全教会只在说方言”却并没有成为他们的证据，反而使到他们会觉得教会是癫狂了呢？
（2）那为什么“不信的人”进到教会里来，“若都作先知讲道，就被众人劝醒，被众人审明”了呢？
为什么保罗的解释会出现矛盾呢？
我们都知道，使徒保罗是很有理智的。在这前提之下，保罗应该不会说互相抵触和矛盾的言语。
所以我们会觉得矛盾的原因，非常可能是因为资料的不足，使我们误解了保罗的原本意思。
重新反复阅读保罗这句话
你如果重新阅读，应该可以发觉到，使徒保罗在说『说方言，乃是为不信的人作证据』这句话时，並没有详尽的说明『说方言』到底是指什么样式的说方言。但这句话却含有两个可能出现的情况：
（a）是听别人在说方言。
（b）是自己口说方言。
那到底使徒保罗的意思是指（a）或（b）呢？
换句话说，是（a）比较符合使徒保罗这三句话的意思，还是（b）比较符合呢？
哥前14：23-24节的特徵
但如果我们反复推敲这两节经节，可以看到保罗所说的“不信者的一些主要特徵”。
（1）这不信者，也是不通方言者。
（2）这不信者，是听到别人在说方言，不是他自己在说方言。
这一推敲细嚼，就非常明显的看到保罗的意思是说，这不信者，也是不通方言者。当他们进到教会里来，听到全体信徒（别人）都在说“人听不懂的方言”。他们唯一可以理解的就是“这些信徒癫狂了，只有疯子才说人听不懂的疯言疯语”！
这一推敲细嚼，让我们得到一个确认：
『听到别人在说方言不能成为“不信者的证据”』！
再从这个“肯定确认的相反的方向去推测”，就可以得到另一个信息：
『不信者，只有自己口说方言时，这说方言才成为了他们的证据』。
所以凭这完整的上下文，很明显的，我们可以找到符合保罗意思的理解！
这分析，再一次的向你们证明“查考完整上下文的重要性”！
说方言成为使徒们的证据
在还没有做总结之前，让我们以圣经里的实际例子，substantiating实体化或证实保罗的概念！
我要以“五旬节圣灵的浸的事项”来证明以上的概念是可以信的！
在我所认识的真耶稣教会传道人中，没有一个是以这例子解释保罗的言语。因此，我不诧异你们是第一次听到这样的解释。所以期望各位耐着性子，慢慢的一起跟着分析与理解。
（1）五旬节之前，使徒们信主耶稣基督，但他们还是会有“不信和小信”
【小信】的门徒
有许多次，主耶稣以无奈的口气斥责跟随他三年的门徒是【小信的】。（马太8：26在暴风雨中门徒呼救，主耶稣斥责风和海；马太14：31彼得走海面；马太16：8忘了带饼和法律赛人的酵；路加12：28不要为生命忧虑吃什么喝什么）
【不信】的门徒
同样的，主耶稣也斥责门徒的【不信】。（马太17：19-21；英文翻译本用【不信】不能赶出那鬼；马可16：14-18责备门徒不信主的复活）
希伯来书3：12描述【不信的心是一个恶的心】。
（2）使徒们对“主耶稣的吩咐存有不信和小信”的一些事实例子
新约圣经书信写成的大约年份：
帖撒罗尼迦前书，51.2 AD
哥林多前书，55.2 AD
提摩太后书，65.8 AD
使徒行传，67.4 AD
彼得後书，68.4 AD
约翰福音书，86.5 AD
（a）吃我肉，喝我血，他在我里面，我在他里面
这句话只有约翰记得，其他福音书作者，连同使徒彼得，和保罗等，即使是使徒约翰本身，在他们所写的书信里，从来没有提过这句话。这景况，只能代表使徒们不记得，或不重视，或不了解，主耶稣基督的吩咐。
即使是今天，我们教会也尽量避免提起或多加详细解释这句话语所带来的主要信息。教会非常不乐意说，在领了圣餐之后，主耶稣已经在我们里头！因为教会如果有勇气这样的说，教会不能说是主耶稣的身体融入了我们里头。唯一合乎理智的解释，只得说主耶稣基督的灵已经住进我们里面了。
这就是我们真耶稣教会没有勇气承认的一个理解！因为领了圣餐之后，并不是所有信徒都说起方言来，这是在我们教会里的一个实际的情况，有一些到死都说不出方言来的信徒！
教会避免照原文解释，只能替自己证明，教会懂得何谓“矛盾”！知道何谓“矛盾”却明知故犯，是罪加一等了！
（b）主耶稣的豫言：你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来
这段记载，也只出现在约翰福音书而已。即使是使徒约翰本身，与在使徒所写的书信里，也从来没有人提过这豫言。因此也没有人提过主耶稣的豫言是在什么时候被成就了！
从不理解，到不记得，都呈现出使徒们对主耶稣基督吩咐的“信”出现了问题。
即使是今天，我们教会也没有人深入的研究。所以我们教会不知道，到底是主耶稣基督死后复活显给门徒看到时成就了这豫言吗？还是在五旬节圣灵的浸时才被成就了？原因何在？
（2）五旬节圣灵的浸，使到使徒们深信不疑
退一步来讲，即使我们教会没有人能完全瞭解“圣灵的浸”--- 就是主耶稣基督曾经跟门徒说过的“父的应许”，为什么要如此发生？有什么目的？但至少我们可以体会到和看到“圣灵的浸的最终结果”，从今往后使徒们的“深信不疑”！
为什么呢？是什么原因使到使徒们对主耶稣基督深信不疑呢？
五旬节圣灵的浸成为“说方言乃是为不信的人作证据”的最好例子
概要的说，『五旬节圣灵的浸』，与这篇所提到的假设『不信者，只有自己说方言时，这说方言才成为了他们自己的证据』有关联的特徵，就是『（心有不信与小信的）使徒们自己口里说出方言来，成为了他们的证据』！
神的灵，可以随己意，赐给使徒们九种恩赐例子里提到的任何一个恩赐，而圣灵却单单决定只赐给每一个使徒们同样的“说别国话的口才”，是我们真耶稣教会意想不到的作为！
然而，神赐给使徒保罗的智慧，让使徒保罗在“使徒行传写成书之前”就说出了个中要点：“使徒们信耶稣，但（心存有不信与小信的）使徒们一直等到“自己口中说出说方言”，得到证据时，才对主耶稣基督完全的深信不疑！因为『说方言成为了不信与小信的使徒们的证据』，使徒们得到证据，证明主耶稣基督并没有离开他们，更是在他们里头！”
诚然，对一个心里存有不信和小信的人来说，他们需要真凭实据的明证 --- 一个眼睛可以看见的，耳朵可以听到的，和手可以触摸到的明证。这也是为什么主耶稣基督的灵需要“显现”给使徒们看，有火焰，有风声；再加上自己口说方言的证据！
因口说方言得到了证据，就是为什么在五旬节过后使徒们对主耶稣基督深信不疑的原因。
很不幸，这也是我们真耶稣教会得不到的一个理解！
推理的结论
以上的例子和分析推论，证明了使徒保罗在『14：22节』与『14：22-23节』所说的话，通过使徒们自己口说方言的实际例子，可以被解释得通，破除我们看到的『矛盾』。
因为保罗说『说方言，乃是为不信的人作证据』，其意思是指『说方言，（不信的人自己的口说出方言），乃是为不信的人作证据』。
所以“作先知讲道，乃是为信的人作证据”！
（A）讲道只能劝醒不信的人
保罗既然说“说方言，乃是为不信的人作证据。作先知讲道，乃是为信的人作证据”，那保罗的意思就是，“讲道，并不是为不信的人作证据了”，不是吗？
所以保罗在十四节只说“讲道只能 劝 醒 和审明不信的人”而已，不是吗？（14:24 若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明。）
被 劝 醒 或 被 审 明 的不信者，如果还是心存不信和小信的话，也只有“他们自己口说方言才能成为他们的证据了”，不是吗？
但请不要忘记以下的三种状况是存在的：（a）有一些“自己口说方言，得到证据的不信者，他们信主了”。（b）有一些“自己口说方言，得到证据的不信者，依然还是不信主”。（c）有很多不信者被劝醒之后，他们“不必得到说方言的证据，也可以毅然决定接受主耶稣基督为救主”的，也大有人在。
使徒保罗已经向我们解释清楚，这是因为在他们里头神的灵，“赐给他们信心，毅然做出信主的决心”的。而那些依然不信的，很有可能是他们拒绝了圣灵的恩赐，犹如硬着颈项的以色列人弃绝了他们的神一样！
因此，“信心”也是圣灵所赐的恩赐，阿门！
因此，圣灵只赐给这人“信心的恩赐”，圣灵却赐给那人“信心的恩赐”再加上“口说方言的证据”，有何不可呢？有何不妥呢？其动机不就是“不愿一人沉沦，却愿万人得救”吗？
（B）讲道确是“信的人的证据”
这是使徒保罗一个非常重要的神学概念“作先知讲道，乃是为信的人作证据”！
保罗所说的这个道，并非“人的道”，而是“神的道”，也是主耶稣基督向我们传讲的“父的吩咐”，是主耶稣基督所说的每一句话！
主耶稣说：
约翰17:14 我已将你的道赐给他们。
约翰6:63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
约翰8:51 我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。
约翰12:48 弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。
有信心也是证明有神的灵在里头
如果我们教会以诚实的心去阅读哥林多前书，早应该明白使徒保罗的分析。
有信心会认耶稣是主的信徒，这恩赐足於证明他们里头已经有了神的灵。
有信心会认耶稣是主的信徒，他们的身体是神的殿，神的灵住在他们里头。所以根据保罗的意念，这圣殿不是空空的圣殿，神的灵已经住在里头！
因为：
说人听不懂的说方言，并非神的道，唯独主耶稣的话是！
恩赐不是灵，没有生命，唯独主耶稣的话是！
遵守说方言，不能使你永远不见死，唯独主耶稣的话能！
说方言不是审判我们的官，唯独主耶稣的话是！
期望我们真耶稣教会的传道人与掌执能够读懂保罗，明白使徒保罗的分析和推论。
希望真耶稣教会的传道人与掌执不要向信的人传讲说方言，请向信的人传讲神的道 --- 耶稣赐给我们的每一句话，那千千万万的真耶稣教会信徒就有福了！
后语：
以诚实的心事奉主耶稣的同灵们，努力吧！祷告吧！
或许神所要差遣到来帮助我们的的天使长，半路上被某个属世的魔王卡住了！但只要我们有信心，总会看到神的帮助到来的那一天！（你们已经听过，很熟悉的一句话，是不是？）
以此共勉！
