教会需要改革吗？

浅谈基督教的第一个大改革

回顾基督教的历史，在十六世纪，马丁路德为了自己的信仰写了一篇论文“Ninety-Five Theses”，列出95条论文，严厉讨伐教会组织和教皇制度，尤其是针对关于主教的赎罪券和教会教义，典礼，牧师的修道生活和独身主义，崇拜圣母玛利亚（神的母亲），与教会组织结构等等所违反圣经的错误观念。罗马天主教谴责並宣布改革的罪状，之后马丁路德被罗马天主教除名（Jan 3rd，1521），史无前例新教改革运动（Protestant Reformation 1517-1648）毅然展开，改变基督教的命运和发展形态。无数的新教会相续成立，其中以路德会和基督教新教为最大。

天主教的教义真的偏离真道吗？

我还记得真耶稣教会的传道人都非常乐意拿天主教来开刀，以天主教教义所犯的污点作比较，显明我们教会真理的纯真性与全备性。但无容质疑的，经过一千六百年的冲击，我们可以盖棺定论的说，天主教无论是在组织结构或教义上，不论是人为的误解或人为的刻意曲解，真的是偏离了圣经教训，读者可以自己去查考详细的质料。

谁该负教会偏离真道的责任

我们虽然不是以审判者的姿态审判，但於情於理，天主教的教皇与执政者扪心自问的话，一定知道他们自己不能推卸神交托给他们牧羊群羊与教导群羊遵守神要他们遵守真理的责任。他们该负责在他们的领导之下，神的真理在他们眼皮底下，竟然被扭曲与曲解，成为人的真理，而不是神的真理了！

想一想，敬拜的是真神，遵行的是人自己发明的【人理】而不是【神的真理】，这是不是一个非常严重的问题呢？

可以说，天主教组织所高举的是【人的意思】而非【神的意思】了！主耶稣因使徒彼得只体贴人的意思不体贴神的意思，责骂彼得“撒旦，退我后边去吧”！你说如果主耶稣基督还在世上的话，会不会也毫不犹豫的以同一句话责骂天主教组织这帮人呢？

主耶稣基督说“不是每一个喊主啊主啊的人都能得救”，不就是指这种【敬拜神，却离弃神的道】【有口无心】的信仰吗？

神的道可以永远被压制住吗？

你我应该慎重思考的是，神的话语和真理，真的可以任天主教的掌权者任意曲解或扭曲，而公义与慈爱的神会一直任凭人的胡作非为，亵渎神的圣名，糟蹋神的羊，不去拯救他们吗？在选民的历史中，你我看到有多少次神必须要拆毁与重建呢？不是拆毁不好的与重建好的吗？所以你我可以觉察到，人可以厌弃神为他们的王，但神却不会厌弃人。神不会一直让人横行无阻的阻挡扭曲神的道，离弃神的道，而不拯救他们的。

马丁路德所引起的改革，虽然没有把天主教和其错误的教义彻底的摧毁，如果从神真理的角度来看，或许你我可以感觉得到这至少是神带给信祂的信徒一个强而有力的警号，是应该归回正路的时刻！

醒醒吧！不要再做一个【有口无心】的信徒了！

理解的修正与流血的改革

你我更必须去深思的问题是，为什么当时的掌权者不能接纳教义与组织结构的修正，而宁愿让原本是【一个错误理解的修正】形成【一个流血的改革运动】，造成基督教的分裂呢？

是什么迷蒙了教会掌权者呢？

我想我们可以提出数不尽的理由和原因，但至少“今生的骄傲，权柄，想护卫和想继续掌握教会这国度”是不可推卸的主因之一。然而，属世的政治权力真的能够阻挡神的真道吗？有谁能阻挡神呢？在踢刺之下脚一定流血，感觉这也是流血之所以发生的一个主因。

另一个主要原因是，天主教阻挡神的道无形中给魔鬼留地步，撒旦趁虚而入，使【一个错误理解的修正】变成【一个流血的改革运动】。如果你我用心去研究天父通过主耶稣基督赐给我们的新命令，你应该可以体会得到，主耶稣基督既然命令我们要爱我们的敌人与要信徒们彼此合一，那基督在我们里面的灵，怎么会感动我们去杀害反对我们的敌人呢？怎么会感动我们把原本要合一的教会从此变得四分五裂呢？

真耶稣教会的长执不是曾经说过，分裂教会是撒旦最得意的阴谋，不是吗？

既然知道分裂信徒与教会不是从神来的，为什么还要陷入撒旦的阴谋中，自己分裂自己的信徒与教会呢？RAWLS的心声【何不離「俗」建立「真」祭壇？何不貫徹「不隨波逐流」的理念，
離開心更寬，建立自認「合神心意」、「符神真理」的「新祭壇」，就讓天降神火來印證這更「真」的「新祭壇」吧！】，更无意中显明IA的心声，明明知道不对却偏偏要去做，这就是在试探神，不是吗？

如果各位把RAWLS这句话的口气和撒旦在旷野试探主耶稣的口气互相比较，会使你倒抽一口冷气，不是吗？

揭发者与破坏者

在神所赐的救恩过程当中，我们一定要很清楚认识撒旦所扮演的破坏角色。试想当神的灵感动和启示信徒看到神真理被扭曲或曲解了，这个人成为一个揭发者（whistle blower）。你我可以想象的到，搞破坏的撒旦会坐视无睹，让这信徒轻易带领教会，成功修正错误的理解，走回神道的正路之中吗？答案是--》撒旦不会坐视无睹，撒旦一定会破坏与攻击这揭发者！

撒旦的破坏与攻击的能力，你我都有目共睹。十六世纪新教改革运动会再次重演吗？撒旦会在你我之间制造纷争吗？邪恶的灵会使掌权者硬下心不接受神真理的原本意义吗？

但没有这种深入认识的信徒，就只会凭事情的表面，会把发生的不如意事故归咎与问责于揭发者。怕黑的人反而撞到鬼，又不知道鬼为什么偏偏会被他撞到，哀哉！

【回归神原本真理的意义】与【信徒和教会的合一】的呼吁，在这些无知信徒的眼中，竟然被视为罪恶的根源。自己制造出很好的理由说服自己，宁愿成为撒旦的帮凶而不是神真理的护卫者，哀哉！

在属世哲学口号【一本圣经，多种解释】不是异端合理化高帽的镇压之下（请参考rawls的论文），神的一句真理与命令，人可以随自己的意思把它说成多种不同甚至相反的意思，那不就等于【园中最狡猾的蛇在解释神的话】“你不一定死”吗？

【一本圣经，多种解释】哲学口号背后隐藏什么动机呢？我想无非以下几个意图：请对方不要把他曲解圣经错误的地方提出来，不要说他把字义理解错了，不要指出他断章取义了。彼此心照不宣，何必掀开彼此的疮疤，撒盐在彼此的伤口上呢？我的羊听信我的道理，你的羊听信你的道理，彼此都得益处，不是甚好吗？

你我可以体会得到，【回归神原本真理的意义】，在【一本圣经，多种解释】合理化之下，变得只可以在天上看到，神的旨意没有可能在地上行出来了。

人在等神？神在等人？

更有一些非常有理性的信徒，他们会有道有理的向你说，你们何必自己动手呢？听凭主怒吧！我们不是时常看到【申冤在我，我必报应】神的作为吗？何必心急，请安静的坐着，等神亲自动工吧！

这算不算是一个【守株待兔】的思想行为呢？

神告诉我们祂是一位【好公义，施怜悯】的神！神叫我们如果我们必须审判的话，一定要凭证据凭公义处理。我们空有这些吩咐，竟置之不理。理由是，维持公义的事情，是在神的手中，我们不可以越权啊！

哀哉！人在等神高举神大能的手，神在等人高举神的真理！不是吗？

信神又不顾神吩咐的，不敢把神的吩咐行出来的信仰是什么样的信仰呢？不就是【有口无心】的信仰吗？

凭证据凭公义处理

IA利用谎言与制造假证据诬蔑YM的事件已经在HBL被公佈！RAWLS也以IA掌权者的形态反驳YM的不是！以RAWLS的意见，这些都是项莊舞剑意在沛公，包挂他自己在内吧！

你说，我们能以这些双方不完整的资料，在HBL平台上以【口水战】解决IA与YM的事情，而可以符合神要我们【凭证据凭公义处理】的命令吗？

算了吧！省下这些口水！

我想，知道这件风波的真耶稣教会信徒所期待的，无非是希望看到真耶稣教会可以成立一个公听会，凭证据凭公义审判这件事！

唯一有权柄有能力阻挡“成立真相調查委員會”的是IA而已！

“成立真相調查委員會”，凭证据凭公义审判会得到一个结果，不是YM错了，就是IA错了。阻挡“成立真相調查委員會”的唯一目的，不就是IA怕自己的罪状被公然论定吗？IA心如司马昭，力阻公义的审判，路人不晓得吗？

把弟兄之间的审判，从教会内推向教会外，罪在IA，不是吗？

想想，如果连基本的【公义】都不能伸张的地方，哪里会有机会修正错误的理解与改革错误的组织制度呢？但为了传扬神全备的福音，错误的理解必须被修正，组织的黑暗必须被改革，教会才可能有希望带领神的羊脱离属世君王的挟制，再次尊神为王！

请多多诵读主的祷告文吧！

愿神的旨意成全！愿国度，权柄，荣耀，颂赞，全在主的名下直到永远！Amen！

洗脚的榜样

原文：洗腳不是為了「與主有分」，兼論聖靈。 

Posted December 14th, 2012 by YM

http://www.sharingbiblewords.com/ymyang/cms/?q=node/1199

这一篇的反馈，把重点放在洗脚的榜样上。

 


文中说：『南方主張：至主耶穌說：「我不洗你，你就與我無份了」難道我們受了水洗得了聖靈，只因不洗腳就與主無份麼？不， 主耶穌的旨意，在乎使祂的門徒能彼此謙卑，互相赦免，所以又說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳，我給你們做了榜樣，叫你 們照著我所做的去行」。從這幾句話，可知主耶穌所以親自為門徒洗腳者，乃做了榜樣，並非耶穌應該為他們洗腳的，又可知「我若不洗你，你就與我無份」者，也 是暗示門徒皆是弟兄輩，有密切關係，若不互相謙卑，彼此赦免，就不算是有兄弟手足之關係，等於路人了，正如「主不洗你，你就與主無份一樣」。倘若洗腳的目 的只為「與主有分」，則我們今日那得主耶穌親自來洗我們呢？故此，主耶穌「以身作則」立此洗腳禮，我們應本與主有分的親愛精誠，推而致于我們弟兄姊妹皆有 密切之關係，則「互相謙卑」，「彼此赦免」，即其最大之表現了，能如此，則雖不洗腳，以行洗腳之實，否則，徒具外表上之含糊了事，亦屬無益。(…) 受洗後之洗腳禮，稍寬十日亦可，但要再聖餐之前施行之（約13.1）。一年一次隻定期洗腳，非所必要。』

根据这一段，证明教会从一开始因没有参考整段完整洗脚的经节就做出一个定论，后人在这先入为主的观念下挣扎着，不能完全进入基督洗脚教训的精意和吩咐。原因如下：

教会实行的洗脚礼，基本上是『脚被人洗』而不是『彼此洗脚』，实质上已经偏离了主耶稣基督所设下原本洗脚的教训的精意了。

主耶稣要以洗脚的榜样阐明洗脚的教训

（约翰13：1-17）

基本上，这一段记载洗脚的道理，以下简述整个事情的情节与演变和发生的过程：

主耶稣要以洗门徒的脚为榜样，然后说出洗脚的目的和道理。但在洗门徒的脚时，中途受到“体贴人的意思”的使徒彼得的阻挡，“主”必须严厉责骂彼得打消彼得阻挡的念头，才完成洗脚的榜样，吩咐洗脚的道理，叫门徒照榜样行，彼此洗脚。

（马太16：21-23）

使徒彼得“体贴人的意思”也出现在马太21章。

彼得知道“他的主”要到耶路撒冷受苦受死，就阻挡“他的主”。主耶稣也非常严厉的责骂彼得“撒旦，退我后边去吧”，原因就是彼得“不体贴神的意思，只体贴人的意思”，完全是以人的角度人的意思去看去想去做，没有以神的角度以神的意思去看去想去做。（参考：离开我去吧！退我后边去吧！ http://desert-rose-1.blogspot.com/2012/12/blog-post_13.html ）

“彼得体贴人的意思”的两个例子

人的所作所为反射出人的基本个性。从以上两个例子，我们可以观察到彼得 “以人的意思去看事情” 的原本个性。

所以彼得不能看到“主耶稣一定要上耶路撒冷，为罪人受死在十字架上，是神的旨意”，因此彼得阻挡“他的主”上耶路撒冷，被主耶稣责骂。彼得也不能看到“主耶稣替他的学生或仆人洗脚，设下洗脚的榜样，传讲洗脚的道理，也是神的旨意”，因此彼得阻挡“他的主”洗仆人的脚，第二次被主耶稣责骂。

简单的说，彼得“对他的主忠心耿耿”与“尊师重道”的行为，以人的角度和人的意思去看，是值得表扬和赞美的。但主耶稣基督和人的意念恰恰相反，主耶稣责骂彼得“忠心耿耿与尊师重道”的作为，指责彼得“满脑子充满了人的意思”而不是“满脑子充满了神的意思”；指责彼得以人的意思阻挡了神的意思。

彼得阻挡基督的工的严重性

（约翰4：34耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。9：4趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。17：3，4认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。17：14我已将你的道赐给他们。）

我想如果我们没有留心这一些经节，我们不可能体会到“阻挡基督的工的严重性”。

主耶稣基督道成肉身，主要的任务就是把神的道（神的话）赐给世人，最后代替罪人死在十字架上。因此在约翰17：4和14节，主耶稣说：“你所托付我的事，我已成全了。我已将你的道赐给他们”。

所以在表面上我们看到彼得两次阻挡基督要做的工，其实骨子里彼得是在阻挡神的工。我想我无法以文字表达这问题的严重性，期望你们自己去体会。

与主有份

我们都被这句责骂的话吸引住，但如果我们仔细阅读洗脚故事的情节，我们应该可以了解要如何做才算是做到“与主有份”，我们可以看到“彼得以人的意思阻挡神的意思，是致使彼得与主无份的原因”。

简单的说，与基督有份的人，非属于基督的人莫属：

(1) 弃绝基督的话的人，能算是属于基督的人吗？

(2) 有了基督的话又不遵守的人，能算是属于基督的人吗？

(3) 掩耳不听基督的话的人，能算是属于基督的人吗？

(4) 信基督就是信神，遵守基督的话就是遵守神的命令。不信不遵守不听基督的话的人，能与主有份吗？

洗脚礼

从整段洗脚的教训中，抽出一句责骂的话“我不洗你，你就与我无份”实行洗脚典礼，更刺眼的显明我们把最重要的教训『照榜样行，彼此洗脚』放置一边。无形中明显的告诉全世界的人，我们教会阅读短短的一段经节，好像了解不出一个所以然来！

我们看到的『洗脚礼』，基本上只能算是『脚被人洗』，除了以后能当执事长老传道的少数几位之外，这位信徒一生当中根本就没有洗别人脚的机会。那些有相当于“使徒级的信徒”，彼此之间也没有彼此洗脚。教会的做法和主耶稣基督吩咐使徒们叫他们『彼此洗脚』相去甚远了，不是吗？如果我们不回归圣经和回归到基督的吩咐，再给你一百年你也看不到基督教训的精意，不是吗？

（参考：洗脚有感：明白为何主要洗门徒的脚 http://desert-rose-1.blogspot.com/2011/06/blog-post.html）

去行就有福

主耶稣说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。 我实实在在的告诉你们，仆人不能大于主人。差人也不能大于差他的人。 你们既知道这事，若是去行就有福了。”（约翰13：14-17）

知道基督的吩咐的事【若是】【去行】，不就是等于在遵守基督的话和吩咐吗？【若是】能这样去做的，不就是“有福了”，不就是得到“与主有份的福份”吗？

好一个【若是】啊！基督用了【若是】这词能带给你什么启示呢？基督是不是把“要不要照着做的决定权”交在你自己的手中？你今天会做什么样的决定呢？

洗礼与彼此洗脚并行

简单的说，主耶稣基督明明特别的吩咐“叫使徒们照基督所设下的榜样行”，这就是洗礼后为什么我们还要彼此洗脚的原因了，不是吗？这理由是不是太简单到你不敢相信呢？你是否与一般人一样认为“高言大智非常复杂美丽辞藻的言论才值得你相信”呢？但基督的吩咐原本就是这么简单直接，就如使徒保罗所说一样。（哥林多后书1：12；11：3 from the simplicity that is in Christ。注：中文翻译看不到“simplicity，单纯简单”）

结论

你们若知道“夫子尚且洗你们的脚，你们当照这榜样，彼此洗脚。仆人不能大于主人，差人不能大于差他的人”。（约翰13：14-17；15：20）

要成为基督的仆人的，不能为【大】，只能为【小】，不是吗？

魔鬼不就是从起初就自以为【大过神】，不听神的命令，做出【违背神的吩咐】的作为吗？【违背神的吩咐就是罪，做出违背神吩咐的作为就是犯罪】。

所以使我难於明白的是，主耶稣洗脚的教训，有这么难了解吗？原因何在？或许真的是因为“人的意思”阻挡了“神的意思”在作怪吧！

后语

但愿我们能撇弃人的意思，照基督的吩咐实行彼此洗脚。我们原本是干净的，但在这世上行走脚却占满了灰尘，脑子里不知不觉的装满了人的意思，自以为【大】。所以要时常彼此洗脚，叫脚被人洗的那位不要忘记主的教训，保持干净圣洁谦卑，以己为小，以人为大。通过以洗人的脚劝勉那人，比用千言万语的指责，更能感动和感化那人，不是吗？我的大哥为了叫我保持圣洁不惜折腰为我洗脚，我能不被感动吗？被感动的我，岂不从此小心翼翼的脚不扬灰的踏着尘土，把自己的意思退到神的意思后边吗？

但愿我们可以看到【林永基和柯恒雄替杨昱民洗脚，或杨昱民替林永基和柯恒雄洗脚】，那表示真耶稣教会的传道人都明白都听基督的话，“仆人原本就不能大于主人，也不能大于差他的人”。

但愿我们不是掩住我们的耳朵，而是打开我们的耳朵，都听基督的话！

真的要实行洗脚，那就完全照基督的话彻底的去做，『彼此洗脚』吧！不是我吩咐你如此做，是基督叫你照着基督的榜样行！你【若是去行，就有与主有份的福份了】。

祝平安！