約翰壹書所傳的警告:敵基督者

敵基督者的警告 在約翰壹書第二章,使徒約翰警告說: “ 2:18 小子們哪、如今是末時了.你們曾聽見說、那敵基督的要來、現在已經有好些敵基督的出來了.從此我們就知道如今是末時了。 2:19 他們從我們中間出去、卻不是屬我們的.若是屬我們的、就必仍舊與我們同在.他們出...

Friday, July 14, 2017

主耶穌基督兩句話粉碎了[三位一體論]




為了解決自己信仰上的困惑,真正明白主耶穌基督到底是人還是神,立下決心,研究約翰福音書將近五年,花了八個月的時間書寫【使徒約翰眼中的耶穌】,兩個月的時間校正英文語法。在這期間使我非常驚訝的是,約翰福音記載了主耶穌基督親口所說的兩句話,應該早已粉碎掉 [三位一體論] 。為什麼這句人創造出來的理論,一直維持到今日還有人相信是真理呢?

請各位閱讀以下的經文:

John 854 耀 耀 耀
John 2017  

主耶穌基督說:『我 ,就 神』,『我 ,也 。我 ,也 神』。


你看到了嗎?主耶穌基督口中所稱呼的『父』,和我們口中所稱呼的『神』,指的是同一位『真神』。換句話說,『父』和『神』這兩個字,是我們用來稱呼我們所信的『同一位真神』的兩個不同的名詞而已,並非指兩個不同的位格 two persons。因此,把『父』和『神』兩個不同的名詞,解釋為是指兩個不同位格的『神』,但擁有相同的本質,實在是太荒唐和太荒謬了。

所以三位一體的理論(One God in three persons)根本就是無稽之談,不是嗎?

這乍看起來有道有理的『三位一體論』,很少人會看到裡面隱藏着的一個語病,除非你用心的從這起點開始繼續思考下去,到了千里之外你才會發現語病的根源。Trinity --- One God in three persons,顧名思義,其意思是指『一神化為三個位格three persons』。我們認為佛教等,相信他們的神可以化身千千,我們把這種信仰名為多神論。這樣,基督教的神也可以化身為三,這種思想,又與佛教有什麼不同呢?不過是大同小異而已,不是嗎?

進一步的說,其實,主耶穌基督稱『真神』為『父』,也稱真神為『神』,邏輯上來說,這句話已經說明耶穌並非真神。我不曉得是什麼原因,人會否決這簡單的邏輯。

這也是我一直想提醒大家的,如果我們不依照聖經文字意義的範圍去理解,不依據比較完整的段落,隨便把文字意義範圍外的意思加添進去,我們就理解不到聖經文字應有的原本意思。

遵循這個簡單的方法,約翰福音書告訴我,耶穌不是『神』的化身,『神』也沒有跑進馬利亞的肚腹裡面被生出來。耶穌也不是『神的道』的化身,『神的道』也沒有進入馬利亞的肚腹被生出來。主耶穌基督不過是好像你和我一樣,是從婦人的肚子裡被生出來的人而已。這不是三言兩語就可以解釋清楚的

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Sunday, June 18, 2017

我的書:使徒約翰眼中的耶穌




耶穌是誰?

經過五年的研究,八個月的書寫,和兩個月的校對,感謝神的恩典,新書終於在四月十日再次出版了(英文版)。

寫這本書的目的,主要是為了個人的信仰。因為根據主耶穌基督的話,如果我們只認識獨一真神,不認識耶穌是誰,那我們就不會有永生。(約翰福音173,認識你獨一的真神,並且認識你差來的耶穌基督,這就是永生。)

神要拯救所有的人。所以我很難相信,神賜給耶穌神的話語 the Word”,命令耶穌一字不漏的傳達給我們,目的是要困惑我們。使我們閱讀聖經超過兩千年,依然混淆不清,不知道耶穌到底是人還是神的理由是什麼?只知其然不知其所以然,等於是看了不曉得,聽了不明白,那我們如何會掉轉腳步,回過頭來,接受神的拯救呢?在這種情形下,基督徒被分裂成不同的教派,每個人在政治的影響下都認為自己教會的真理是對的,並非明白真正的原因和理由。

為什麼會出現狀況呢?

1)你會認為聖經記載的每一個字和詞句,都應有其原本的意義嗎?

如果答案是是的, 這樣無論是何人,閱讀之後得到的【理解】,應該會是同樣的或非常接近的,不是嗎?

2)要得到正確的理解,需要參考完整的上下文嗎?

你曉得這原本是我們應該做的事。一個字或許會含有超過一個意義,沒有上下文補助,我們不會明白到底哪一個才是作者想要告訴我們的意義。

3)我們可以添加自己的意思嗎?

你也曉得這是萬不可以的,因為這樣做會纂改了聖經文字的原本意思。換句話說,文字意義裡面沒有的意思,不應該被加添在我們的理解之中,對嗎?

以上三個問題的答案,成為我研究和寫作的原則。借這些原則,證明約翰福音書文字的意義,到底會很清楚的告訴我耶穌是誰?還是會同樣得到好像現在模棱兩可的理解?所以,無論我得到的是哪一個答案,都完成了我研究的目的。因此,如果答案是後者,那我可以以一顆誠實無偽的良心,下定論說:這種模棱兩可的理解,不是人為的錯誤,而是聖經文字原本就是這樣的含糊不清的。

但我以一顆無偽的良心向各位申報,憑據文字意義應有的範圍,和完整的上下文,使徒約翰想要告訴我們的是:神話語彰顯能力,這次的結果,處女瑪利亞懷孕生出了神聖的一位,就是神的兒子,the holy one – the Son of God。所以在使徒約翰眼中,主耶穌基督是由一位婦人懷孕所生的人子。全能的神神的道並沒有投胎,進入處女瑪利亞的母腹被生出來,成為了人。因此,使徒約翰告訴我們,耶穌認識神,決定守住神的道。也因為這樣,神在耶穌裡面,耶穌也在神裡面。的確,是神在耶穌裡面的靈替耶穌行了神蹟奇事。也因為這樣,使徒約翰告訴我們,神賜耶穌在祂生命裡頭,賜給耶穌神的話語和吩咐,同是也賜耶穌審判的權柄。這樣耶穌才可能完成神的工和神的旨意。借這一切作為,讓我們通過耶穌,認識真神,神的靈,生命和真理。全部的事實,告訴我們說,耶穌並非神的本體和神的道的化身。

要想理解,你只能自己去閱讀了。

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My book: Jesus in the Eyes of Apostle John

Who was Jesus?

After more than five years of research, eight months of writing, and two months of intensive editing, I release the book again on April 10th, 2017. Even though I think the book is more readable than before, but do keep in mind that it may still not perfectly correct as I am not a professionally trained writer.

Nevertheless, the main purpose for me to research and write this book is for the sake of my faith. It is not written to convince you so that you may switch over to my church. To me, the place where you practice your faith is not important. However, if we do not know who Jesus is, even though we may know the one true God whom we believe, we may not have the eternal life per Jesus Christ (John 17:3).

I believe that the Almighty God would want to save all of us. Therefore, I would not believe the Almighty God would purposely say something to confuse us, so much so that after reading the Bible for over two thousand years, all the churches still could not come to know for sure whether Jesus was God Himself, or the reason why they thought Jesus was God who became man, or why Jesus was just a human being born by a woman? As such, Christians’ faith is segmented by church denomination. Each believes what the church preached is right because of politically-correct reason, rather than because we have understood the reason why it is so.

The questions are:

(1) Does each word in the Bible carry its own meanings?

If the answer is “yes”, then irrespective who is reading it, we should come to the similar interpretation as the meaning of the word intends to tell us, right?
As such, any meaning, which the Bible word does not suggest, should not be in any part of our interpretation, right?

(2) Does it matter to read the Bible in its complete context?

We know the answer is a “yes” because a word may have more than one meaning. Therefore, we need the context to determine which of the meanings the word means to say.

(3) Can we inject our own thinking to interpret the Bible to mean what we want it to mean?

You know that it is a no-no. If we do so, we are changing the intended meaning the author may want to convey to us.

Conclusion:

I have made the principles derived from the above three questions as the rules for researching and writing this book. It will serve as my guidance proving to me that whether such method will lead me to a clear understanding of who Jesus was, or it will still lead me to the current confusing states. Therefore, irrespective which of the end results I would get, I would achieve my goal. As such, if the current confusing states is what it should be, I can clear my conscience and conclude that no one should take the blame because the ambiguity lies in the word spoken by Lord Jesus Christ and the Bible writers, but not the readers.

However, with a clear conscience, I declare to you that, within the boundary of the meanings of each word, and the context as a whole, in the eyes of Apostle John, Jesus was a man born by a woman through the manifestation of the power of God’s words. In other words, it was not the Almighty God Himself or the Word itself that transformed into flesh to be born as a human being by Virgin Mary. Jesus knew God, chose to remain with God and kept God’s words. As such, he was in God and God in him. Indeed, it was the Spirit of God in Jesus who had done the works for him. The Almighty God had granted Jesus life in Him, had given Jesus His words and the authority over all things. With the gifts, Jesus was able to finish His Work and to do His Will. All these were done, so that through Jesus we come to know God, whom is spirit, life and truth. All the facts have certainly revealed to us that Jesus is neither God Himself nor the Word itself.

You have to read it yourself to believe it.


Friday, December 16, 2016

2016 年终感言:所知道的和所不知道的!



红彤彤的枫叶落了,白皑皑的雪花飘了,被添加颜色的岁月去了,为人留下了一丝

丝的感想。回想一年的岁月,始于春天的灿烂,夏日的茂盛,秋时的萧索,到冬天

的洁白。这一个定律般永恒不变的时日,或许是神要提醒我们这些基督徒,至终是

否能克服己身,摆脱尘埃颜色,回归到原本像雪一样洁白的圣洁与无暇。

这一年,在我脑海里留下最深刻的感触,是神创造人类时所赐给的智慧,与人藉此

得以追求知识的本能。但人无论身份地位的高低贵贱,从君王到贩夫走卒,从圣贤

到愚拙之人,都一样的被困在自己的【所知】之中,跳脱不出来。事实上,在【有

所知】之下,相对的就会出现【有所不知】。所以更深入一层的说,其实我们一生

是被困在我们【所知道的和所不知道的】知识之中。

使我感触的也就是这一个事实。我们只知道我们所知道的,我们不知道我们所不知

道的。於是,我们谈和论的,也只不过是我们所知道的,从来不会有人去谈论他们

所不知道的。表面上看来,似乎是我们所知道的,左右了我们的表现与行为。但实

质上,在背后控制着我们的真正的黑手,却是我们所不知道的。你说,我们这个处

境,是值得我们庆幸还是悲哀呢?

在此情形下,自然而然的会出现这样的状况。你所谈论的是你所知道的但却是我所

不知道的,我怎么能明白你所说的意思呢?相对的,我所谈论的是我所知道的但却

是你所不知道的,你怎么能明白我的意思呢?在谈论和发表我们所知道的,我们通

常会是口若悬河滔滔不绝,讲得更是头头是道津津有味的。相对的,对我们所不知

道的,只会是缄默不言,以免丢人现眼,这也是一个非常自然的现象。在这节骨眼

上,我们似乎忘记了古人所说的一句话,【得道有先后,达者为师】;意思是说,

无论人年岁的长幼,只要你比我更先明白道理,你就可以成为我的老师。回想这一

年以来,我们好像是如此的渡过了,不是吗?


每每在夜阑人静的时刻,我总会自己质问自己,哪一个才是对的?是我所知道的

呢?还是我所不知道的呢?仰或是,两个都是对的,两个都是错的?人往往会被自

己的偏见蒙蔽,不能明白,我能找谁做我的评判呢?如果我所知道的也是他所知道

的,他的观点与我一样,如何能公正的评判呢?如果我所不知道的,是他知道的,

他的观点与我不同,又如何能公正的评判呢?如果我所知道和所不知道的,是他不

知道的,他又凭什么能公正的评判呢?

使我感触良深的是,神为我们准备的“得救的真理”,“全备的福音”,经过两千

年时间的冲击,俨然成为了我们【所知道和所不知道】的典章。难道神藉主耶稣基

督的口所告知我们“神的话语”,凭据文字的应有意义和完整的段落,是神所

赐“人的智慧”所不能理解的奥秘吗?我们所知道的即已非全备,又如何可以藉它

得救呢?很难想象,无所不能的神,竟然说不出使人的智慧可以理解的福音。无所

不知的神,竟然不能事先预料到会出现今天这种尴尬的结局。这是使我不敢认同这

种定论的两个原因。或许这就是“你所知道”的,也是“我所不知道”的知识,从

中作祟吧!

这是一个定律,明年还是会出现,灿烂,茂盛,萧索,和洁白。你说,我们的处境

状况,是否也会是一个永恒的定律,依然还会重演呢?


砂轮玫瑰,1232016