我的書：使徒約翰眼中的耶穌

耶穌是誰？

經過五年的研究，八個月的書寫，和兩個月的校對，感謝神的恩典，新書終於在四月十日再次出版了（英文版）。

寫這本書的目的，主要是為了個人的信仰。因為根據主耶穌基督的話，如果我們只認識獨一真神，不認識耶穌是誰，那我們就不會有永生。（約翰福音17：3，認識你獨一的真神，並且認識你差來的耶穌基督，這就是永生。）

神要拯救所有的人。所以我很難相信，神賜給耶穌“神的話語 the Word”，命令耶穌一字不漏的傳達給我們，目的是要困惑我們。使我們閱讀聖經超過兩千年，依然混淆不清，不知道耶穌到底是人還是神的理由是什麼？只知其然不知其所以然，等於是“看了不曉得，聽了不明白”，那我們如何會掉轉腳步，回過頭來，接受神的拯救呢？在這種情形下，基督徒被分裂成不同的教派，每個人在政治的影響下都認為自己教會的真理是對的，並非明白真正的原因和理由。

為什麼會出現狀況呢？

（1）你會認為聖經記載的每一個字和詞句，都應有其原本的意義嗎？

如果答案是“是的”， 這樣無論是何人，閱讀之後得到的【理解】，應該會是同樣的或非常接近的，不是嗎？

（2）要得到正確的理解，需要參考完整的上下文嗎？

你曉得這原本是我們應該做的事。一個字或許會含有超過一個意義，沒有上下文補助，我們不會明白到底哪一個才是作者想要告訴我們的意義。

（3）我們可以添加自己的意思嗎？

你也曉得這是萬不可以的，因為這樣做會纂改了聖經文字的原本意思。換句話說，文字意義裡面沒有的意思，不應該被加添在我們的理解之中，對嗎？

以上三個問題的答案，成為我研究和寫作的原則。借這些原則，證明約翰福音書文字的意義，到底會很清楚的告訴我耶穌是誰？還是會同樣得到好像現在模棱兩可的理解？所以，無論我得到的是哪一個答案，都完成了我研究的目的。因此，如果答案是後者，那我可以以一顆誠實無偽的良心，下定論說：這種模棱兩可的理解，不是人為的錯誤，而是聖經文字原本就是這樣的含糊不清的。

但我以一顆無偽的良心向各位申報，憑據文字意義應有的範圍，和完整的上下文，使徒約翰想要告訴我們的是：神話語彰顯能力，這次的結果，處女瑪利亞懷孕生出了神聖的一位，就是神的兒子，the holy one – the Son of God。所以在使徒約翰眼中，主耶穌基督是由一位婦人懷孕所生的人子。“全能的神”和“神的道”並沒有投胎，進入處女瑪利亞的母腹被生出來，成為了人。因此，使徒約翰告訴我們，耶穌認識神，決定守住神的道。也因為這樣，神在耶穌裡面，耶穌也在神裡面。的確，是神在耶穌裡面的靈替耶穌行了神蹟奇事。也因為這樣，使徒約翰告訴我們，神賜耶穌在祂生命裡頭，賜給耶穌神的話語和吩咐，同是也賜耶穌審判的權柄。這樣耶穌才可能完成神的工和神的旨意。借這一切作為，讓我們通過耶穌，認識真神，神的靈，生命和真理。全部的事實，告訴我們說，耶穌並非神的本體和神的道的化身。

要想理解，你只能自己去閱讀了。

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My book: Jesus in the Eyes of Apostle John

Who was Jesus?

After more than five years of research, eight months of writing, and two months of intensive editing, I release the book again on April 10^th, 2017. Even though I think the book is more readable than before, but do keep in mind that it may still not perfectly correct as I am not a professionally trained writer.

Nevertheless, the main purpose for me to research and write this book is for the sake of my faith. It is not written to convince you so that you may switch over to my church. To me, the place where you practice your faith is not important. However, if we do not know who Jesus is, even though we may know the one true God whom we believe, we may not have the eternal life per Jesus Christ (John 17:3).

I believe that the Almighty God would want to save all of us. Therefore, I would not believe the Almighty God would purposely say something to confuse us, so much so that after reading the Bible for over two thousand years, all the churches still could not come to know for sure whether Jesus was God Himself, or the reason why they thought Jesus was God who became man, or why Jesus was just a human being born by a woman? As such, Christians’ faith is segmented by church denomination. Each believes what the church preached is right because of politically-correct reason, rather than because we have understood the reason why it is so.

The questions are:

(1) Does each word in the Bible carry its own meanings?

If the answer is “yes”, then irrespective who is reading it, we should come to the similar interpretation as the meaning of the word intends to tell us, right?

As such, any meaning, which the Bible word does not suggest, should not be in any part of our interpretation, right?

(2) Does it matter to read the Bible in its complete context?

We know the answer is a “yes” because a word may have more than one meaning. Therefore, we need the context to determine which of the meanings the word means to say.

(3) Can we inject our own thinking to interpret the Bible to mean what we want it to mean?

You know that it is a no-no. If we do so, we are changing the intended meaning the author may want to convey to us.

Conclusion:

I have made the principles derived from the above three questions as the rules for researching and writing this book. It will serve as my guidance proving to me that whether such method will lead me to a clear understanding of who Jesus was, or it will still lead me to the current confusing states. Therefore, irrespective which of the end results I would get, I would achieve my goal. As such, if the current confusing states is what it should be, I can clear my conscience and conclude that no one should take the blame because the ambiguity lies in the word spoken by Lord Jesus Christ and the Bible writers, but not the readers.

However, with a clear conscience, I declare to you that, within the boundary of the meanings of each word, and the context as a whole, in the eyes of Apostle John, Jesus was a man born by a woman through the manifestation of the power of God’s words. In other words, it was not the Almighty God Himself or the Word itself that transformed into flesh to be born as a human being by Virgin Mary. Jesus knew God, chose to remain with God and kept God’s words. As such, he was in God and God in him. Indeed, it was the Spirit of God in Jesus who had done the works for him. The Almighty God had granted Jesus life in Him, had given Jesus His words and the authority over all things. With the gifts, Jesus was able to finish His Work and to do His Will. All these were done, so that through Jesus we come to know God, whom is spirit, life and truth. All the facts have certainly revealed to us that Jesus is neither God Himself nor the Word itself.

You have to read it yourself to believe it.

2016 年终感言：所知道的和所不知道的！

红彤彤的枫叶落了，白皑皑的雪花飘了，被添加颜色的岁月去了，为人留下了一丝

丝的感想。回想一年的岁月，始于春天的灿烂，夏日的茂盛，秋时的萧索，到冬天

的洁白。这一个定律般永恒不变的时日，或许是神要提醒我们这些基督徒，至终是

否能克服己身，摆脱尘埃颜色，回归到原本像雪一样洁白的圣洁与无暇。

这一年，在我脑海里留下最深刻的感触，是神创造人类时所赐给的智慧，与人藉此

得以追求知识的本能。但人无论身份地位的高低贵贱，从君王到贩夫走卒，从圣贤

到愚拙之人，都一样的被困在自己的【所知】之中，跳脱不出来。事实上，在【有

所知】之下，相对的就会出现【有所不知】。所以更深入一层的说，其实我们一生

是被困在我们【所知道的和所不知道的】知识之中。

使我感触的也就是这一个事实。我们只知道我们所知道的，我们不知道我们所不知

道的。於是，我们谈和论的，也只不过是我们所知道的，从来不会有人去谈论他们

所不知道的。表面上看来，似乎是我们所知道的，左右了我们的表现与行为。但实

质上，在背后控制着我们的真正的黑手，却是我们所不知道的。你说，我们这个处

境，是值得我们庆幸还是悲哀呢？

在此情形下，自然而然的会出现这样的状况。你所谈论的是你所知道的但却是我所

不知道的，我怎么能明白你所说的意思呢？相对的，我所谈论的是我所知道的但却

是你所不知道的，你怎么能明白我的意思呢？在谈论和发表我们所知道的，我们通

常会是口若悬河滔滔不绝，讲得更是头头是道津津有味的。相对的，对我们所不知

道的，只会是缄默不言，以免丢人现眼，这也是一个非常自然的现象。在这节骨眼

上，我们似乎忘记了古人所说的一句话，【得道有先后，达者为师】；意思是说，

无论人年岁的长幼，只要你比我更先明白道理，你就可以成为我的老师。回想这一

年以来，我们好像是如此的渡过了，不是吗？

每每在夜阑人静的时刻，我总会自己质问自己，哪一个才是对的？是我所知道的

呢？还是我所不知道的呢？仰或是，两个都是对的，两个都是错的？人往往会被自

己的偏见蒙蔽，不能明白，我能找谁做我的评判呢？如果我所知道的也是他所知道

的，他的观点与我一样，如何能公正的评判呢？如果我所不知道的，是他知道的，

他的观点与我不同，又如何能公正的评判呢？如果我所知道和所不知道的，是他不

知道的，他又凭什么能公正的评判呢？

使我感触良深的是，神为我们准备的“得救的真理”，“全备的福音”，经过两千

年时间的冲击，俨然成为了我们【所知道和所不知道】的典章。难道神藉主耶稣基

督的口所告知我们“神的话语”，凭据文字的应有意义和完整的段落，是神所

赐“人的智慧”所不能理解的奥秘吗？我们所知道的即已非全备，又如何可以藉它

得救呢？很难想象，无所不能的神，竟然说不出使人的智慧可以理解的福音。无所

不知的神，竟然不能事先预料到会出现今天这种尴尬的结局。这是使我不敢认同这

种定论的两个原因。或许这就是“你所知道”的，也是“我所不知道”的知识，从

中作祟吧！

这是一个定律，明年还是会出现，灿烂，茂盛，萧索，和洁白。你说，我们的处境

状况，是否也会是一个永恒的定律，依然还会重演呢？

砂轮玫瑰，12月3日2016年

讀經感想：『信我的，不是信我，乃是信那差我来的』

約翰福音書：

『耶穌說：3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（3:18 信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名）』。

『耶穌大聲喊說：12:44信我的，不是信我，乃是信那差我来的。（ 12:45 人看见我，就是看见那差我来的）』。

『耶穌說：12:49 因为我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。 12:50 我也知道他的命令就是永生。故此我所讲的话，正是照着父对我所说的。』

『耶穌說：17:3 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。 17:4 我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。 17:5 父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。  17:6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。 17:7 如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。 17:8 因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。』

閱讀後的理解：

（1）閱讀約翰福音三章十六節後，我們瞭解到，【要得到永生】，必須【先要信耶穌】。【慈愛的神】曉得人的“小信”，所以藉很多神蹟奇事證明給我們看，幫助我們，使我們可以【信耶穌】。

是什麼原因，主耶穌基督在開始傳福音時要特別強調【信他】呢？

當我們繼續研究約翰福音書，看完主耶穌基督“整個宣道”的過程後，可以體會到，如果當時的猶太人“不先信耶穌”的話，他們“根本不會相信其他一切耶穌口裡所出的每一句話都是真的”，更遑論樂意自願去遵守呢？理智告訴我們，如果耶穌的話只是一個私人的哲學理論，不去遵守與我們無損。但如果耶穌的話是“神的道”，那不遵守“神的道”就沒有人能進天國，因為“唯獨遵行天父旨意的人才能進去”，不是嗎？

因此，這一句話使我認識到，【唯有信耶穌，我們才可能會相信“一切耶穌所說的話都是真的”】，是隱藏在經文裡一個非常重要的信息。

（2）接着當我們閱讀十二章四十四節後，我不曉得你會得到什麼樣的理解。但對我來說，卻好像當頭棒喝一樣，醒悟過來了。

（a）原來神差遣耶穌來到這世上，是為了要我們明白，叫我們重新再“信神”！

（b）我也可以完全領悟【叫一切信他的，不至灭亡，反得永生】這句話的原因何在！（神使我知其然也知其所有然），因為我們相信耶穌，藉著相信耶穌的話語，得以進一步的信神。因為信神，得以白白的稱義，得到永生了。

（c）我們之所以會相信主耶穌基督對我們說真話，就是因為我們理解到三章十六節的意義。這樣【信耶穌，信耶穌的話是真的】，應該是基督徒的座右銘，不是嗎？

（d）這理解使我感觸良深！為什麼兩千年以來，基督教都只在傳“信耶穌就有永生”，接着就把信的人帶進，洗禮，聖餐禮，洗腳禮，靈浸，禮拜，聖誕節，復活節，等等【形式化的宗教禮儀】裡面。試想，是主耶穌基督要我們以這種形態和心態去“敬拜神”嗎？

（3）『父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么』

我不曉得你閱讀這一句話後會產生什麼樣的感覺！但當我閱讀到十二章四十九節時，我被震撼到差一點從椅子上跌下來。原來主耶穌基督沒有凭着自己讲，耶穌口裡所說的每一句話，都是神命令他“傳講的【神的道】”，並非他個人私自的意見或思想。這一個理解，賜給我一片無限的光明：

（a）除了肉體受到折磨生出必然的呻吟之外，原來主耶穌基督向使徒們【所說的吩咐】，就是神“命令耶穌說的【神的道】”。

（b）主耶穌基督成為了名符其實【神的代言人】！但與我們一樣有肉身的耶穌，卻完全可以壓制住個人的慾望，沒有凴自己的意思講，只忠誠的照着神的命令去說，因為耶穌曉得“神的命令就是永生”。這就是耶穌比我們獨特的地方！難怪耶穌會是神所愛的，而我們不是！難怪耶穌會被稱為“神的獨生子”，而我們只是“神的兒女”！

（b）【耶穌的吩咐就是神的道】以這個認知去閱讀四福音書，一些之前不能明白的記載，都可以得到合理的理解和解釋。

例如，『吃我肉，喝我血，他在我裡面，我在他裡面』！以這句話是“神命令耶穌說的【神的道】”去理解，那我們馬上可以理解到，這句話等於是在描述，耶穌祝謝之後，【神的道】靈化成肉和血，我們遵照耶穌吩咐領受之後，我們在【神的道】裡面，【神的道】在我們裡面。

如果我們可以理解到這一點，還有什麼話語是我們不可以“理喻”的呢？【神的道就是永生】，那我們對如何能得到永生，還有什麼不解的呢？再加上以後閱讀到的經文，【神的道】是靈，是生命，你對如何得永生，還有什麼可以質疑的呢？我們需要“看得見和聽得到的說方言”，才能有把握的知道【神的靈】在我們裡頭嗎？口說方言，但心裡卻沒有【神的道】的人，他會有【神的靈】在他裡頭嗎？

（4）你所赐给我的道，我已经赐给他们

這一段記載，證實以上的瞭解正確無誤。【神把“神的道”】賜給了“肉身的耶穌”，耶穌再把“神的道”賜給我們，我們也遵守了“神的道”。【神的道，就是永生】，叫我們這些信神的人，再次得到永生的盼望。這也是耶穌一生“一直在傳講的信息”，不是嗎？

（5）認識【獨一真神】和認識【神差來的】【耶穌】

我不曉得閱讀這一些聖經記載會帶給你什麼樣的理解！對我來說，在短短幾句話裡面，主耶穌基督已經告訴我們他是誰：

（a）聖靈使瑪麗亞懷孕，生下肉身的耶穌，被稱為【神的獨生子】。

（b）耶穌雖然與我們一樣被母親生了出來，但耶穌仍然是【神差來的】，是【從神而來的】！誰是【神差來的】？誰是【從神而來的】？是肉體嗎？是【神的道】嗎？當你讀完其他的記載，答案就一目了然了，不是嗎？

（c）耶穌不僅是一位“被神差遣的人”，他也是一位“領受神命令的人”。

（d）耶穌所傳的【神的道】，不是他自己創造的哲學理論，是“神賜給他”又“命令他照實說的”。因為耶穌一生只傳【神的道】，不說自己的意思，所以人看到耶穌，就等於看到了【神的道】。我們完全明白，【神的道】擁有與【神】一樣豐盛的【靈性，神性和能力】。所以在人類的語言上，我們可以“以比喻式形容”【看到耶穌等於是看到神】。猶如我們以比喻式形容【看到聖旨等於看到皇帝】一樣。

（e）耶穌與我們一樣會向神【祈求】！在此，耶穌向神祈求，希望與“神”一起享受【神的榮耀】。耶穌的理由justification 是，他已經很忠誠和照實的完成了神託付給他的事情。

（f）【父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀】。這句話同時告訴我們，耶穌（肉體）祈求【與神同享的榮耀】，其實是在未有世界以先，耶穌（太初的道）與神一起擁有的【所有的榮耀】。 耶穌（的肉身）與（太初的道）的分別點，呼之欲出！

（g）『耶穌說：10:36 父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说，你说僭妄的话麽。John 10:36 what about the one whom the Father set apart as his very own and sent into the world? NIV』。在此，耶穌直接告訴我們，【在太初時】，神已經把【神的道，分別為聖，或set apart/分別開來】，直到在兩千年前才差【神的道】到世間來，與世人一樣，經過十月懷胎被生出來，自稱是神的兒子，神賜給他【神的道】，命令他照實說出來，你說可以嗎？

（h）實質上，真正決定我們是否可以得永生的，唯有【獨一真神】與【神】藉耶穌的口告訴我們的【神的道】。因此，我們才會閱讀到，【神】把審判世人的權柄賜給了耶穌，耶穌卻說，在末日審判我們的是我們所棄絕的每一個字（就是耶穌的吩咐，也是神命令耶穌說的神的道）。可以說，耶穌比我們更加的清楚。審判世人的，只會是【“神”和神已經向我們顯明了的“神的道”】。換句話說，公義的神，不會以一句沒有宣講過的真理，為定我們的罪的標準。

總結：

很幸運的，主耶穌基督完成了神託付給他的事，把【神要賜給我們的永生之道】，照實的講給使徒們聽，使徒們也遵守了【神的道】，並且信耶穌是【神差來的】。這些話已經被記載在聖經裡，只要我們不凴自己的意思，神叫我們怎麼說，我們就怎麼的講，我們就可以白白得到神所賜的永生。

所以這一篇的重點在於說明，只要你能夠瞭解，耶穌如果不先叫你信他，你就不會相信一切耶穌所說的話都會是真的。因此即使你自己閱讀到【耶穌叫你不是信他，而是信神】，你也不會相信耶穌是對你說真話。因此只要你可以明白耶穌叫你【信神和遵守神的道，就有永生】，那這篇分享就已經達到目的了。

個人認為，有了以上的認知，那認識耶穌是誰，只算是一些比較深奧的【聖經知識】，與你可以得永生，就沒有多大的直接關係了。換句話說，你不認識耶穌是誰，卻可以相信耶穌說的話是真的，那比那些認識耶穌才相信的人更加有福了。退一步說，那些自以為認識耶穌的人，卻不相信耶穌說的話是真的，耶穌會對他說“我父與我都不認識你，也不愛你”。（約翰14：21），哀哉！

除非你覺得你擁有足夠的聖經知識而想闢謠的話，不然就避開和不必參與【耶穌是誰的爭論】。讓這些明明曉得“看到聖旨等於看到皇帝，但聖旨不會是皇帝的本體”這種邏輯的人，在神賜給人應有的理性之外，胡攪蠻纏的爭論“看到神的道等於看到神，但神的道就是神的本體”。他們的糊塗與你何干呢？只要你不要被他們騙去就得了，不是嗎？

願與你們分享，信神而有永生盼望的喜樂！